托尼·弗里的可持續(xù)設(shè)計(jì)觀

□代卓言 倫敦大學(xué)金匠學(xué)院

一、不可持續(xù)的現(xiàn)狀

人類所處的時(shí)代正在扼殺未來。當(dāng)人們?cè)趧?chuàng)造一些事物時(shí)，同時(shí)也在破壞著其他資源。當(dāng)資源利用率與再生率達(dá)到平衡時(shí)，環(huán)境則處于可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。但到目前為止，由于人們沒有遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，地球的部分再生資源利用率已經(jīng)高出其再生率，導(dǎo)致了很多環(huán)境問題以及與之而來的社會(huì)問題，如全球氣候變暖，融化的冰架不能再冰凍，已滅絕的動(dòng)物不能恢復(fù)生命等。

僅僅知道不可持續(xù)的現(xiàn)狀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于人們而言，意識(shí)到自身的不可持續(xù)行為更為重要。澳大利亞設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家、教育家托尼·弗里的可持續(xù)設(shè)計(jì)觀不僅從設(shè)計(jì)師的角度引導(dǎo)設(shè)計(jì)師進(jìn)行可持續(xù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，而且把可持續(xù)的觀點(diǎn)細(xì)化到人們的日常生活中，對(duì)人們的可持續(xù)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，因此，被稱為“指導(dǎo)21世紀(jì)可持續(xù)設(shè)計(jì)的范本之一”。

二、托尼·弗里的可持續(xù)發(fā)展觀

“可持續(xù)性”主要表現(xiàn)為技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一種話語，它被置于英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根1620年出版的《新工具論》所代表的啟蒙主義范式中。弗朗西斯·培根認(rèn)為人們對(duì)“自然”公然和直接的暴力索取已經(jīng)減少，但通過技術(shù)仍在間接地破壞大自然，進(jìn)行不可持續(xù)的活動(dòng)。

超市銷售廉價(jià)物品的貨架上堆滿了設(shè)計(jì)不良、使用劣質(zhì)材料生產(chǎn)的產(chǎn)品，它們的預(yù)期壽命都短于質(zhì)量上乘的商品，大多數(shù)的人都買過這樣的東西，然后再把它們?nèi)拥?。基于這類不可持續(xù)的現(xiàn)象，托尼·弗里提出了“消除設(shè)計(jì)”的觀點(diǎn)，其核心在于在不可持續(xù)現(xiàn)象逐漸擴(kuò)大的今天，究竟應(yīng)該消除什么？首先，對(duì)人類而言，一方面是對(duì)絕對(duì)不可持續(xù)事物的識(shí)別，另一方面是對(duì)能夠被彌補(bǔ)和被改變的不可持續(xù)事物的識(shí)別。其次，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)考慮自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)物是否真的被需要和是否具有可持續(xù)性。直接破壞動(dòng)植物遺傳結(jié)構(gòu)和危害自然環(huán)境的化學(xué)技術(shù)，會(huì)導(dǎo)致土壤殘留除草劑和殺蟲劑，因此，都應(yīng)當(dāng)被消除。中國古代書籍《營(yíng)造法式》中的可拆卸設(shè)計(jì)中的榫卯結(jié)構(gòu)，便是設(shè)計(jì)師充分考慮的可持續(xù)性設(shè)計(jì)產(chǎn)物。運(yùn)用這種方法所建成的建筑，在未來的某個(gè)時(shí)間，可以被拆卸、移動(dòng)，然后以新的形式重新組裝，使用過的材料有了新用途，寺廟變成大廳，大廳變成軍營(yíng)。盡管存在著測(cè)量制度的調(diào)整，但這種思想即使以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量也是先進(jìn)的。

推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)在當(dāng)代需要被重新理解為“良好的判斷力和開明的利己主義。”托尼·弗里把可持續(xù)的觀點(diǎn)細(xì)化到日常思維和活動(dòng)中，被稱為“把不可持續(xù)的關(guān)系本質(zhì)個(gè)人化”。例如，人們是否可以激勵(lì)自己減少陸路和航空旅行，或者采取行動(dòng)來抵消與旅行相關(guān)的排放，此觀點(diǎn)在人們制定行動(dòng)之前，引導(dǎo)人們進(jìn)行批判性的思考。

三、可持續(xù)性設(shè)計(jì)的實(shí)踐

可持續(xù)設(shè)計(jì)充滿著無限的挑戰(zhàn)，但人類作為一個(gè)物種要想繼續(xù)擁有未來，就必須實(shí)現(xiàn)不可能。例如，在一個(gè)名為“第二個(gè)博納鎮(zhèn)（Boonah Two）”的項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師便充分考慮了設(shè)計(jì)的可持續(xù)性。該項(xiàng)目的目的是為5萬人設(shè)計(jì)的一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市，以現(xiàn)有的法國小鎮(zhèn)博納作為出發(fā)點(diǎn)。

在為博納制訂的50年計(jì)劃里包含了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃和可再生能源發(fā)電方案，依靠可持續(xù)技術(shù)在水、廢物和能源方面實(shí)現(xiàn)自給自足。這意味著不僅要解決城市建筑形式的問題，還要解決城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和治理問題，分別體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，最大限度地利用地形表面和地下水的流動(dòng)優(yōu)勢(shì)，在建筑設(shè)計(jì)中安裝雨水收集裝置，并從中收集雨水，從而減少當(dāng)?shù)丶Z食生產(chǎn)和糧食種植過程中的水資源消耗。第二，為了構(gòu)建防火防御體系，建幾百米寬的防火屏障包圍城市，并設(shè)計(jì)便于綜合消防的供水系統(tǒng)。第三，為了實(shí)現(xiàn)可再生能源發(fā)電，供電被分為兩個(gè)階段，基于前期需求量少，第一階段將采用如風(fēng)力發(fā)電、生物質(zhì)能和光電發(fā)電相混合的可再生能源技術(shù)；第二階段則通過太陽能和地?zé)崮苓M(jìn)行發(fā)電。第四，將利用文化創(chuàng)新的方法，發(fā)展一種基于“第二個(gè)博納鎮(zhèn)”社會(huì)生態(tài)發(fā)展模式的文化，從思想上傳播可持續(xù)發(fā)展模式，定期開展社區(qū)活動(dòng)，引發(fā)居民對(duì)自身、他人和居住區(qū)內(nèi)所有事物的關(guān)心。如何設(shè)計(jì)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市，使其本身成為一種設(shè)計(jì)手段，是整個(gè)過程的本質(zhì)所在。雖然它不能宣稱完全成功，但卻是一個(gè)非常有建設(shè)性和富有成效的開端。

對(duì)于人類面臨的不可持續(xù)的未來，可持續(xù)性設(shè)計(jì)迫在眉睫。托尼·弗里從設(shè)計(jì)師的角度出發(fā)，概括出了可持續(xù)性設(shè)計(jì)中的“消除設(shè)計(jì)”和“把不可持續(xù)的關(guān)系本質(zhì)個(gè)人化”觀點(diǎn)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域和日常生活中對(duì)設(shè)計(jì)師及人們的行為活動(dòng)進(jìn)行可持續(xù)性的引導(dǎo)。希望在可再生能源和資源匱乏的當(dāng)代社會(huì)，托尼·弗里的理念能為設(shè)計(jì)師和人們的實(shí)踐起到指導(dǎo)作用，也希望當(dāng)代的可持續(xù)性實(shí)踐能帶領(lǐng)人類走向一個(gè)可持續(xù)性的未來。