潘天壽美術(shù)教育思想初探

□李惠敏 寧夏藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

潘天壽是一位舉足輕重的中國畫大師，同時(shí)也是一位卓然超群的美術(shù)教育家。他的美術(shù)教育思想貫穿他的教學(xué)生涯，其中“學(xué)藝先為人”和“全面學(xué)識修養(yǎng)”建立在他對傳統(tǒng)民族文化的理解和保護(hù)之上。其“借古開今”和“中西繪畫要拉開距離”的觀點(diǎn)是其美術(shù)教育思想的精華，其主張是在中西方文化藝術(shù)產(chǎn)生劇烈碰撞和沖突的時(shí)代背景下，對中國美術(shù)的未來發(fā)展作出理性分析和正確抉擇。本文分四部分進(jìn)行闡釋。

一、學(xué)藝先為人

談及藝術(shù)，應(yīng)先看創(chuàng)作者的人品，所謂“士先器識而后文藝”。 潘天壽把人品看成藝術(shù)的首要標(biāo)準(zhǔn)，他的字取黃石齋加以變化，他認(rèn)為黃石齋的人品高，他的畫取八大、石濤也是這個(gè)緣故。在他的作品中，奇險(xiǎn)巨石，傲雪寒梅，抑或亭亭荷花都蘊(yùn)含正氣。潘天壽出身于師范學(xué)校，不僅具備教育學(xué)和心理學(xué)知識，同時(shí)又受到他的老師經(jīng)亨頤、李叔同的影響，提倡抓教學(xué)須先抓好人格教育這一重要環(huán)節(jié)，主張人格教育，身教重于言教。

他認(rèn)為培養(yǎng)德行是教育的決定因素，對習(xí)畫之人而言，只有提高自己的道德品質(zhì)，畫品才能提高。德育確實(shí)有助于教育效果的提升，二者相輔相成。學(xué)生應(yīng)先學(xué)做人，再學(xué)作畫。在培養(yǎng)學(xué)生對美的感受、認(rèn)識、鑒賞、創(chuàng)造活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)滲入人格教育，潘天壽這一教育思想是美術(shù)教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

二、全面的學(xué)識修養(yǎng)

中國畫所需的知識很廣，創(chuàng)作者需要具備全面的文化修養(yǎng)。他認(rèn)為：“畫事須天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德四者兼?zhèn)?，不可有高低先后?！?/p>

如今，學(xué)生缺乏傳統(tǒng)知識，他指出學(xué)習(xí)理論的重要意義，提出學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代的繪畫理論，研究民族性格、生活方式和欣賞習(xí)慣等。在他的倡導(dǎo)下，浙江美術(shù)學(xué)院國畫系開設(shè)了畫史、畫論、詩詞題跋等理論課程，他親自參加講授，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果。

詩書畫印是中國繪畫的藝術(shù)性。中國典型的文人畫家要求詩書畫印四者俱全，潘天壽也強(qiáng)調(diào)“畫事不須三絕，而須四全”。他不僅在這四個(gè)方面修養(yǎng)極高，而且潘天壽將四者相結(jié)合，使中國繪畫這種特有的美得到體現(xiàn)。這是潘天壽先生在藝術(shù)上的出色成就。

三、中西繪畫拉開距離

潘天壽是一位堅(jiān)守、繼承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并進(jìn)一步創(chuàng)新的藝術(shù)家。他強(qiáng)調(diào)世界繪畫分兩大系統(tǒng)，東西方兩大系統(tǒng)都有獨(dú)特的形式和風(fēng)格，是人類共同的財(cái)富。但中國畫重視哲學(xué)，西畫重視科學(xué)，兩者有明顯差異。中國畫的表現(xiàn)形式以線條為主，是明確、概括的傳統(tǒng)風(fēng)格，在筆墨中表情達(dá)意。而西方繪畫看重比例、透視、明暗的法則。他在著作和授課過程中，從用筆、用墨、用色、布置等多方面探討中國畫與西畫的不同，而且說明中國傳統(tǒng)的獨(dú)特性是不容外來藝術(shù)取代的。

例如，在教學(xué)中他堅(jiān)持讓學(xué)生用中國的白描、雙勾的方法來畫人物，不贊成使用西方的明暗色調(diào)，有的人認(rèn)為他過于守舊，而他卻認(rèn)為西方用素描是為了準(zhǔn)確，使物體具體真實(shí)，中國畫用線是為了寫意、寫形，不能把西方的特色強(qiáng)加在中國繪畫中。

潘天壽認(rèn)為中國畫是東方系統(tǒng)中杰出的代表，在世界繪畫史中獨(dú)一無二。如果不努力繼承發(fā)展傳統(tǒng)財(cái)富，而是盲目跟從西方，是不明智的。潘天壽以中國傳統(tǒng)文化為己任，同時(shí)不排斥探索外來文化，在中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取外來文化中的精華，同時(shí)對其進(jìn)行分析研究，不能盲目引用。這是潘天壽對中西藝術(shù)內(nèi)涵的深層領(lǐng)悟，在他看來，民族文化是血肉，外來文化是滋補(bǔ)品，如果光靠補(bǔ)品而不加強(qiáng)自身鍛煉，是無用的。中國畫始終要有自己的品格、面貌、情趣和鮮明的中國氣派。

四、借古開今，獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格

潘天壽接受傳統(tǒng)并以之為發(fā)展動(dòng)力，他要求學(xué)生加強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和學(xué)習(xí)，在吸收傳統(tǒng)文化的精髓后再求創(chuàng)新。借古開今，而不是以古代今。潘天壽對如何貫徹“洋為中用，古為今用”的原則發(fā)表了自己的看法。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新要有時(shí)代性，前人的成就是多年累積的成果，藝術(shù)性很高的作品反映了他們所處的時(shí)代面貌。如今，我們要與時(shí)俱進(jìn)，要有思想、有意識地表達(dá)自己的情感，作品要有時(shí)代性。這一觀點(diǎn)與當(dāng)今追求的與時(shí)俱進(jìn)不謀而合。想要借古開今就必須多實(shí)踐，他本人在追求藝術(shù)風(fēng)格的道路上付出了很多努力，他的畫學(xué)習(xí)八大、石濤、吳昌碩，但從前人風(fēng)格中形成自己的風(fēng)格。他的書法傳承黃道周、倪元瓚等書法家，但在繼承的同時(shí)，滲入個(gè)人風(fēng)格。盡管古人對潘天壽的畫法、書法產(chǎn)生了不同程度的影響，但這些“他山之石”最終都被他創(chuàng)造性地熔冶。潘天壽藝術(shù)的可貴，與他極強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格密不可分。

潘天壽的美術(shù)教育觀點(diǎn)和具體措施以振興民族文化和為培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)家為目的。在他一生的藝術(shù)生涯中，他始終著眼于人的內(nèi)在品質(zhì)和文化素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重民族文化藝術(shù)精神的繼承和弘揚(yáng)，以鮮明的立場、獨(dú)立的人格和堅(jiān)定的信念，捍衛(wèi)和發(fā)展民族繪畫藝術(shù)。 他的藝術(shù)見解對當(dāng)代美術(shù)教育具有極大的啟示作用。