簡(jiǎn)析中國(guó)音樂史學(xué)課題研究新思路
——兼議知網(wǎng)上的學(xué)術(shù)現(xiàn)象

王 琨

（哈爾濱音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

音樂史是人類從事音樂活動(dòng)的歷史，從理論上說(shuō)，它包括人類創(chuàng)造音樂的一切物化形態(tài)的歷史，是一部客觀的音樂史。而音樂史家寫的音樂史著作則是一部主觀音樂史，是音樂史學(xué)。①這門課程是學(xué)習(xí)任何一門音樂學(xué)科中的基礎(chǔ)，是不容忽視的重要學(xué)科。近些年中國(guó)音樂史學(xué)方面的研究，如“跨界”、學(xué)科交叉等展現(xiàn)出了新興的視角，這為音樂史學(xué)添加了一層新光環(huán)。

一、區(qū)域音樂史中的學(xué)科互融

所謂“跨界”問題的實(shí)質(zhì)，不外乎是擴(kuò)大音樂學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，松動(dòng)學(xué)科之間的壁壘，在這個(gè)基礎(chǔ)上深化學(xué)科的內(nèi)涵，推動(dòng)學(xué)科向更高的層次發(fā)展。②音樂史學(xué)領(lǐng)域與民族音樂學(xué)、音樂地理學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，雖不是跨界到其他的人文與社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域，但也因此而開拓了學(xué)術(shù)視野，使音樂史學(xué)拓展的更加豐富。

我國(guó)古代，因戰(zhàn)亂地理區(qū)位常有變化，如果以版圖的變化為背景來(lái)研究音樂現(xiàn)象，不僅具有一定的創(chuàng)新性，還可補(bǔ)充古代的區(qū)域音樂史在中國(guó)音樂史上的脈絡(luò)。

中國(guó)近代音樂教育、音樂社團(tuán)、城市音樂等方面的研究是音樂史學(xué)領(lǐng)域的常見選題。通常以某一個(gè)案為對(duì)象，進(jìn)行史料挖掘、脈絡(luò)梳理。在這一系列研究的過程中，常帶有區(qū)域音樂史的特征。“音樂上海學(xué)”是現(xiàn)今比較集中的一個(gè)區(qū)域，更有大量的專著出版，如《海上回音敘事》《上海工部局樂隊(duì)研究》等。還有一些其他區(qū)域，如“音樂北京學(xué)”、“音樂哈爾濱學(xué)”等。

這些區(qū)域音樂史在研究的過程中，結(jié)合地理學(xué)、文化學(xué)等等，學(xué)科之間互融，擴(kuò)展了史學(xué)領(lǐng)域的新思路。航天員劉旺在太空吹口琴為妻子慶生，這太空也可謂是一個(gè)“區(qū)域”，音樂與太空相結(jié)合，是否又會(huì)有新的課題展現(xiàn)？

二、探索新領(lǐng)域

史學(xué)的研究是文化的研究，音樂史學(xué)要關(guān)注的是音樂本身的研究。傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域與方法，始終處于較大的比例。以史料挖掘整理為基礎(chǔ)，從音樂家、音樂形態(tài)、重要?dú)v史影響等方面來(lái)進(jìn)行探索。有關(guān)音樂家的研究通常從音樂創(chuàng)作、表演、音樂思想、學(xué)術(shù)研究等選取音樂成就中的某一突出方面來(lái)探討。以往沒有受到學(xué)界重視，甚至不為熟知的音樂家，深入挖掘史料，全面、具體的探索，便是這一領(lǐng)域的新思路。

新思維開拓新的領(lǐng)域，新領(lǐng)域的探索，對(duì)音樂史學(xué)來(lái)說(shuō)具有深遠(yuǎn)意義。比如，魏晉時(shí)期的音樂思想研究，更多的是關(guān)注嵇康的音樂思想，往往忽略了與他同時(shí)期的阮籍，對(duì)阮籍僅停留在《酒狂》上。古代宴享音樂，關(guān)注的人很多，但卻少有人從古器出發(fā)來(lái)探討。關(guān)于《琴史》的著作比比皆是，卻沒有箏史的專著。對(duì)于日本等國(guó)家留存中國(guó)樂譜的研究、少數(shù)民族音樂史、口述音樂史、文革時(shí)期的音樂研究等，仍然較少受到關(guān)注。從宏觀的視角來(lái)看，史學(xué)史、史觀、史學(xué)基本理論方面的研究，也是當(dāng)代比較薄弱的一個(gè)方面。文章要有新意，就要拓展方法與理念。

三、不“尊”學(xué)術(shù)，何以為美？

對(duì)于從事音樂史學(xué)研究的學(xué)者來(lái)講，具備扎實(shí)的音樂史學(xué)理論素養(yǎng)，是一個(gè)需要重視的問題。史料分析不準(zhǔn)確，就不能作出合乎邏輯的闡釋。文章是以文字的形式來(lái)表達(dá)音樂的美。那么，這些文字不遵循、不尊重一定的規(guī)范準(zhǔn)則，還是在用美的方式來(lái)表達(dá)音樂嗎？

（一）“唐”字何解？

在探究朝鮮族傳統(tǒng)樂器伽倻琴或是中朝、中韓音樂交流等問題時(shí)，大部分文章里面通常引用這樣一段文字。據(jù)《三國(guó)史記》載：“伽倻琴雖與箏制度小異，而大概似之?！读_古記》云：加耶國(guó)嘉實(shí)王見唐之樂器而造之。”③“唐之樂器”被大部分研究伽倻琴的學(xué)者們解讀成“唐代十三弦箏”，因而出現(xiàn)了一個(gè)讓人震驚的說(shuō)辭，伽倻琴是由中國(guó)唐代的十三弦箏傳入后發(fā)展而來(lái)的。唐朝所處年代為618-907年，而加耶國(guó)是新羅真興王時(shí)代（540-576年）南方的國(guó)家，存在年代要早于唐朝，也就是說(shuō)中國(guó)與朝鮮半島的交流要早于唐朝，又何來(lái)唐箏傳入發(fā)展而來(lái)的說(shuō)法？

（二）“論”與“研究”正解

據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》解讀：“論”有討論研究；分析、說(shuō)明事理等七種釋義?！把芯俊敝干钊胩角螅ㄊ挛锏谋举|(zhì)、規(guī)律等），及考慮或共同商討。在《中國(guó)知網(wǎng)》上發(fā)表的相當(dāng)一部分文章，短短兩千字，標(biāo)題卻稱《XXX比較研究》《論XXX》《論XXX研究》，這樣的文字量文不對(duì)題，又能說(shuō)清什么問題？何談研究？

一些文章，從音樂史的角度去研究某一課題，那么相關(guān)的研究大部分常以史料和時(shí)間為線索再來(lái)進(jìn)行深層次的剖析?？上喈?dāng)一部分文章的參考文獻(xiàn)連順序都是相同的。這種現(xiàn)象不在少數(shù)，那么音樂的美怎么能用這樣不“尊”學(xué)術(shù)的文章來(lái)描繪？

四、結(jié)語(yǔ)

求學(xué)階段，尚有一定的不足。文獻(xiàn)疏漏、對(duì)文化現(xiàn)象沒有一定的認(rèn)知、譜例版本的運(yùn)用問題，這些方面都會(huì)影響正確結(jié)論的得出。原始史料的挖掘和運(yùn)用，有價(jià)值新史料的探求，掌握以往的研究成果，才不會(huì)影響新的研究，在研究方法與結(jié)論等方面，才能有新突破。

對(duì)于歷史的評(píng)價(jià)，有價(jià)值的新見，是比較匱乏的，往往總是在客觀的陳述，但批判的思想遠(yuǎn)比一味的夸贊更為冷靜。撰寫每一篇文章、每一部著作的作者都是歷史的分析者與闡釋者，作出基于史實(shí)而合乎歷史邏輯的評(píng)價(jià)或者批判，是更高的追求。發(fā)現(xiàn)、思考、判斷并解決問題，是學(xué)術(shù)研究的必經(jīng)之路，理念與方法擴(kuò)展才能使視角新穎，音樂史學(xué)才能獲得更大的發(fā)展和進(jìn)步。

注釋：

① 鄭祖襄.中國(guó)古代音樂史學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，1998，10.

② 于潤(rùn)洋.對(duì)音樂學(xué)研究中“跨學(xué)科”問題的認(rèn)識(shí)[J].音樂研究，2014，02.

③ [韓]張師勛 著，樸春妮 譯.韓國(guó)音樂史(增補(bǔ))[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2008，5.轉(zhuǎn)引自《三國(guó)史記》，卷32.