淺談視聽(tīng)傳播視角下館藏文物傳播表達(dá)策略
——以《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》為例

范旨祺

（廣州市文物考古研究院，廣東 廣州 510000）

對(duì)于博物館而言，藏品是心臟，教育是靈魂，而通過(guò)媒介進(jìn)行廣泛宣傳是前提。以傳統(tǒng)的信息傳播形態(tài)與新媒體技術(shù)結(jié)合，積極加強(qiáng)博物館文物的活化利用，對(duì)“文博”內(nèi)涵進(jìn)行更深入的解讀和宣傳，成為博物館人的當(dāng)務(wù)之急。

筆者作為一名博物館宣教人員,曾在多檔廣播電視節(jié)目擔(dān)任記者和主持人的工作。故嘗試結(jié)合自身工作經(jīng)歷，以博物館文物傳播表達(dá)作為本文選題，以視聽(tīng)傳播節(jié)目作為分析視角，以《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》這一檔“文博”類(lèi)節(jié)目為例，以讓公眾能夠更加有效地享有文物資源為目的，探討博物館宣傳教育的新策略。

1 博物館的視聽(tīng)傳播

由于歷史久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的事件和人物都已消逝，需要我們?nèi)轿坏卣{(diào)動(dòng)視聽(tīng)語(yǔ)言，把歷史事件和人物形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在今天的觀眾面前，否則博物館文物的視聽(tīng)傳播很可能就會(huì)演變成各種資料的羅列。

我國(guó)最早的“文博”類(lèi)視聽(tīng)節(jié)目出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。時(shí)至今日，單一的講述、記錄和劇情式的“文博”節(jié)目已經(jīng)不能夠滿足受眾的要求。當(dāng)下，為了順應(yīng)新媒體時(shí)代的傳播特征，讓受眾了解文物的物質(zhì)價(jià)值以外的歷史故事和人文精神，引發(fā)觀眾對(duì)于“文博”的興趣，已出現(xiàn)了《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》《贏在博物館》《國(guó)寶檔案》《我在故宮修文物》和《故宮》等節(jié)目，這些節(jié)目通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言建構(gòu)歷史與當(dāng)代的敘事空間，以增強(qiáng)信息傳播的效果為出發(fā)點(diǎn)，在詮釋博物館文物豐富的文化內(nèi)涵、揭示中華古代文明蘊(yùn)含的現(xiàn)代文化基因方面，成為很好的范例。

2 適應(yīng)多屏傳播時(shí)代的“微節(jié)目”

國(guó)家文物局副局長(zhǎng)顧玉才表示，“如何讓豐富的文物資源活起來(lái)，切實(shí)加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，是我們當(dāng)前面臨的重要命題。而紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》無(wú)疑是文物普及方面的又一次全新探索。文物正越來(lái)越好地融入時(shí)代需求，滿足人民對(duì)美好生活的向往”。

誠(chéng)然，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》確實(shí)順應(yīng)了多屏?xí)r代的傳播特征與節(jié)奏，以“微結(jié)構(gòu)”詮釋了文物中豐富的中華文化。節(jié)目敘事縱貫古今，追溯既往，展望未來(lái)，用視聽(tīng)語(yǔ)言融合現(xiàn)代科技影像，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的空間景觀和歷時(shí)性變遷。

博物館文物的視聽(tīng)節(jié)目制作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，過(guò)程包括前期策劃、采訪、中期的節(jié)目攝錄、文本撰寫(xiě)及后期的編輯合成等。在快節(jié)奏的多屏?xí)r代下，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的編導(dǎo)與制作特點(diǎn)如下。

2.1 變宏大敘事為微小結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“一云多屏”傳播

從前期策劃而言，為了更好地黏合傳播受眾，適應(yīng)受眾對(duì)于傳播內(nèi)容碎片化的需求，吸引更多的觀眾走入博物館，傳播主體應(yīng)當(dāng)制作適合多種渠道傳播的視聽(tīng)信息產(chǎn)品。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》精選100件珍貴文物制作成100 集紀(jì)錄片，共分4 季，每季有25 集、每集僅5 min，以中國(guó)歷史紀(jì)年來(lái)排列百集國(guó)寶的次序。把宏大的歷史題材碎片化處理為100個(gè)小故事，從一件件文物入手，于細(xì)微處談?wù)撐幕?，使觀眾能輕松地“在等一趟地鐵的時(shí)間與6 000年歷史相遇”[1]。節(jié)目以“微結(jié)構(gòu)”和“碎片化”為基礎(chǔ)，可根據(jù)媒介的特點(diǎn)調(diào)整成為“積木式”的長(zhǎng)紀(jì)錄片，實(shí)現(xiàn)了多種方式、多個(gè)屏幕、多個(gè)平臺(tái)的傳播，擴(kuò)大了傳播力，拓寬了觀眾群，從而提高了文物的影響力。

2.2 深挖視聽(tīng)資料，豐富歷史文獻(xiàn)的影像表現(xiàn)力

為了深挖節(jié)目?jī)?nèi)容，豐富歷史文獻(xiàn)的表現(xiàn)力和影響力，最大限度地收集拍攝素材，節(jié)目組將一半的時(shí)間和精力都花在了博物館文物的調(diào)研和遴選上。中國(guó)是文物大國(guó)，根據(jù)第一次可移動(dòng)文物普查數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)登記的可移動(dòng)文物數(shù)量是1.08億件，其中珍貴文物380多萬(wàn)件。節(jié)目組在兩年多的時(shí)間里走訪了全國(guó)百余家博物館和考古研究所以及50余處考古遺址，在浩如煙海的中國(guó)古代文物中甄選出紅山玉龍、越王勾踐劍、蓮鶴方壺等100件國(guó)家級(jí)的中國(guó)古代文物。

節(jié)目組的創(chuàng)作人員綜合考慮了文物背后的歷史故事、人文價(jià)值和所代表的文明，以及它對(duì)今天生活的影響等因素，經(jīng)過(guò)多次調(diào)研、討論和征求意見(jiàn)，將在中國(guó)歷史發(fā)展中對(duì)文明進(jìn)程具有推進(jìn)或改變作用的文物，以及在中華文明形成和傳揚(yáng)的過(guò)程中具有重要價(jià)值的文物作為入選標(biāo)準(zhǔn)[2]。通過(guò)這些文物，節(jié)目組希望讓觀眾體認(rèn)、感知?jiǎng)?chuàng)造它們的先人的溫度和態(tài)度，從多個(gè)維度了解信息，從而重建一部基于物質(zhì)遺存的文物文明史。

為了豐富節(jié)目的文化內(nèi)涵，節(jié)目組還通過(guò)一件國(guó)寶敘述一組文物的故事，與其他具有某種共同特征的輔助文物進(jìn)行類(lèi)比介紹。比如在介紹紅山玉龍時(shí)，同時(shí)講解了從新石器時(shí)代到元明清的各種玉龍，探討了“龍”形象的演變史，使短短5 min的節(jié)目?jī)?nèi)容更深刻、涉及知識(shí)面更廣泛。

2.3 生動(dòng)語(yǔ)言連接歷史與當(dāng)代，讓受眾聽(tīng)懂文物故事

在中期的文本撰寫(xiě)環(huán)節(jié)，節(jié)目組通過(guò)生動(dòng)形象且富有哲理的講解，讓歷史文物變得不再有距離感[1]。每集節(jié)目片頭有一句“您有一條來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收”，這種年輕的語(yǔ)態(tài)營(yíng)造出現(xiàn)代語(yǔ)境中的受眾與遠(yuǎn)古文物的對(duì)話。

節(jié)目視聽(tīng)語(yǔ)言時(shí)而傳達(dá)著古今共識(shí)、生生不息、富于哲理的生活態(tài)度，比如在“陶鷹鼎”一集中提到，“陶，是時(shí)間的藝術(shù)，泥土太干則裂，太濕則塌，為了成就一件完美的陶器，匠人們需要等，等土干、等火旺、等陶涼……今天的我們總感嘆生活太快、時(shí)間不夠用，原來(lái)6 000年前，古人就已經(jīng)教給我們，如何與時(shí)間融合，如何與時(shí)間不較勁”；更會(huì)發(fā)出富有美感的議論，比如在玉組佩的介紹中說(shuō)，“從禮玉到佩玉，我們把世間的美好戴在身上”。

這些解說(shuō)詞更會(huì)飽含知識(shí)量，比如“何尊”一集中介紹了“中國(guó)”一詞的由來(lái)：“中國(guó)，3 000年前被鐫刻于方寸之間，深埋于地下；3 000年后，埋藏它的泥土，和這泥土連接的960萬(wàn)平方公里的土地，都被它命名，叫作——中國(guó)”。節(jié)目通過(guò)豐富多樣的視聽(tīng)語(yǔ)言，建構(gòu)起歷史與當(dāng)代共生的敘事空間。

2.4 極致技術(shù)呈現(xiàn)文物魅力，讓受眾體認(rèn)美好中華文化

(1)中期攝錄環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)最佳的視覺(jué)畫(huà)面。在節(jié)目攝錄的過(guò)程中，攝制組使用微距鏡頭拍攝了大量文物細(xì)節(jié)。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的總攝像楊明陽(yáng)表示，“用長(zhǎng)焦也可以拍出大特寫(xiě)，但還是有距離感。而微距鏡頭能表現(xiàn)出文物的細(xì)節(jié)和質(zhì)感，營(yíng)造觸摸感?！北热缭谂臄z一件金器的時(shí)候，因?yàn)槭褂昧宋⒕噻R頭，刀工被展現(xiàn)得淋漓盡致，畫(huà)面十分有視覺(jué)沖擊力。

(2)后期編輯環(huán)節(jié)，利用三維動(dòng)畫(huà)還原歷史時(shí)空。在編輯過(guò)程中，節(jié)目組在保證全篇準(zhǔn)確、真實(shí)的前提下，大量利用現(xiàn)代科技還原歷史時(shí)空，基于現(xiàn)代科技的復(fù)原，更好地架構(gòu)起歷史與當(dāng)代的關(guān)系，借用強(qiáng)大的三維采集、動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)等技術(shù)，為內(nèi)容服務(wù)，再現(xiàn)歷史文物的傳統(tǒng)制作工藝，還原文物的原貌或制作過(guò)程，彌補(bǔ)某些實(shí)物“缺席”的遺憾。如“后母戊鼎”一集就使用3D動(dòng)畫(huà)重現(xiàn)了制作這件832.84 kg的青銅器的幾種可能性；在“利簋”一集中，還原了武王伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。豐富的內(nèi)容、清晰的畫(huà)面，使節(jié)目的表達(dá)從容流暢，凸顯了文物的美好，令人慨嘆古人的卓越智慧和非凡創(chuàng)造力。

2.5 敘事風(fēng)格自由多變，可根據(jù)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)及時(shí)調(diào)整

每一件文物都有一種專屬的敘事風(fēng)格，避免表達(dá)方式的千篇一律和單一乏味。每一期的創(chuàng)作都體現(xiàn)著不同導(dǎo)演獨(dú)立的思路，每個(gè)文物都有一段故事，牽引著觀眾的情緒，所涉及的內(nèi)容也與受眾的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

博物館一直以來(lái)都是看重?cái)?shù)據(jù)的，博物館視聽(tīng)傳播節(jié)目的效果，可根據(jù)各考核指標(biāo)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，如節(jié)目收視率、點(diǎn)擊率、到達(dá)率、好評(píng)度、轉(zhuǎn)發(fā)率和觀眾參觀量等。如何利用大數(shù)據(jù)的收集和處理功能，對(duì)視聽(tīng)節(jié)目傳播效果進(jìn)行量化，進(jìn)而持續(xù)提升視聽(tīng)節(jié)目制作策劃的水平和質(zhì)量，及時(shí)了解受眾的好惡，并對(duì)播出內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，使決策更科學(xué)、更有前瞻性、更具說(shuō)服力，實(shí)現(xiàn)對(duì)博物館文物信息的精準(zhǔn)傳播，是博物館視聽(tīng)傳播節(jié)目成功與否的重要考量?jī)?nèi)容。

3 博物館文物視聽(tīng)傳播策略

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》在讓觀眾真切感受到文物的當(dāng)代價(jià)值的同時(shí)，也滿足了聽(tīng)覺(jué)美感和視覺(jué)美感等多重審美感受[1]。將文物本身之美及其所蘊(yùn)含的優(yōu)秀中華文化以全新的方式為年輕人解讀，讓中華優(yōu)秀文化的影響力以深遠(yuǎn)和持久的方式得以極大地發(fā)揮，也讓更多的人得到了中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。通過(guò)節(jié)目，真正展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，喚醒了民族文化的認(rèn)同感和自信心——這也是博物館宣教工作一直在努力的方向，并通過(guò)視聽(tīng)媒體的極大傳播力得以真正地實(shí)現(xiàn)[3]。

一個(gè)好的節(jié)目,其實(shí)就是一個(gè)好的講解員。節(jié)目的熱播，在社會(huì)上掀起了文博熱，受到了各個(gè)年齡階段特別是年輕觀眾的喜愛(ài)。對(duì)《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》成功原因的分析則是，博物館宣教人員要對(duì)節(jié)目編導(dǎo)制作的各個(gè)環(huán)節(jié)高度重視，不可所知甚少或認(rèn)知模糊。

3.1 文博視聽(tīng)節(jié)目的前期策劃

前期策劃是為了使視聽(tīng)節(jié)目達(dá)到良好的傳播效果而對(duì)視聽(tīng)節(jié)目的選題、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、拍攝與后期制作等諸多方面進(jìn)行的謀劃[4]4，共有兩個(gè)重點(diǎn)部分。

3.1.1 進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，定位節(jié)目類(lèi)型

目前，文博類(lèi)型的節(jié)目包括紀(jì)錄片式、講述式和劇情式等。通過(guò)調(diào)研收集相關(guān)的文博資料，研究、判斷并分析同類(lèi)型的文博節(jié)目，結(jié)合本博物館或文物傳播內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)和所收集的文博素材，深挖受眾需求，對(duì)內(nèi)容做出篩選，確定節(jié)目的類(lèi)型、具體形式和時(shí)長(zhǎng)。節(jié)目形式的確定是區(qū)別自身節(jié)目與其他文博類(lèi)節(jié)目的標(biāo)志。

沒(méi)有創(chuàng)新的節(jié)目策劃不是成功的策劃?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在視聽(tīng)節(jié)目策劃領(lǐng)域里，視聽(tīng)節(jié)目的創(chuàng)新是沒(méi)有止境的。策劃者必須具備超前的預(yù)見(jiàn)思維，用新思維、新做法策劃出廣大受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文博視聽(tīng)節(jié)目，并能跳出固有的圈子和套路，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)固有的博物館宣傳模式和內(nèi)容進(jìn)行改造，重新設(shè)計(jì)包裝，使文物從歷史走進(jìn)當(dāng)代，從館社天地走向大千世界，讓文物真正地“活起來(lái)”。

3.1.2 對(duì)節(jié)目資源做好統(tǒng)籌準(zhǔn)備計(jì)劃

(1)組建精簡(jiǎn)高效的節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)，并做好經(jīng)費(fèi)預(yù)算準(zhǔn)備。提前考慮制作經(jīng)費(fèi)來(lái)源和節(jié)目制作具體開(kāi)支。另外，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》節(jié)目組核心團(tuán)隊(duì)包括撰稿人、制片、導(dǎo)演以及文博界、考古界、美術(shù)界和人類(lèi)學(xué)界的專家等。

(2)合理規(guī)劃節(jié)目拍攝過(guò)程中所需要的各種設(shè)備。例如不同類(lèi)型和數(shù)量的攝影機(jī)、燈光設(shè)備與錄音設(shè)備等。

(3)做好所拍攝文物的安全保護(hù)、保管和協(xié)調(diào)準(zhǔn)備工作。中華文物是中華文明的精神標(biāo)志和文化標(biāo)志，是國(guó)家象征、民族記憶的情感依托和物質(zhì)載體。保護(hù)文物就是保護(hù)國(guó)家與民族的歷史，守護(hù)中華民族的根與魂。要嚴(yán)格落實(shí)文物安全保護(hù)責(zé)任，嚴(yán)密安保措施，以免對(duì)文物造成影響和損傷。

3.2 前期的文本撰寫(xiě)和中期的節(jié)目攝錄

3.2.1 節(jié)目文本的撰寫(xiě)

節(jié)目文本撰寫(xiě)涉及節(jié)目的主題提煉、題材選取、結(jié)構(gòu)安排、聲話配合等多個(gè)方面，是節(jié)目制作流程中的重要環(huán)節(jié)[4]61，必須處理好以下4個(gè)方面。

一是要熟悉所介紹的文物、所拍攝的素材和背景材料，把握整體，巧設(shè)結(jié)構(gòu)。

二是文博類(lèi)視聽(tīng)節(jié)目語(yǔ)言要做到盡量口語(yǔ)化、規(guī)范化和生活化，介紹文物不能用“行話”，要做到深入淺出，引人入勝，不能晦澀難懂，不能文白夾雜。

三是要處理好節(jié)目時(shí)長(zhǎng)與文本字?jǐn)?shù)的關(guān)系。如，同期聲的語(yǔ)速一般是每分鐘120～150個(gè)字，旁白語(yǔ)速一般是每分鐘220～250個(gè)字[4]69。

四是要精心設(shè)計(jì)片頭、片花與片尾的文本內(nèi)容，文博類(lèi)視聽(tīng)節(jié)目能否抓住觀眾的注意力，擺脫文博行業(yè)“曲高和寡”的刻板印象，片頭、片花和片尾的創(chuàng)作每每會(huì)起到關(guān)鍵性的作用。

3.2.2 節(jié)目攝錄要精益求精

文博視聽(tīng)節(jié)目的中期攝錄是做好該檔節(jié)目的基礎(chǔ)，如果中期攝錄不到位，或者攝錄的素材不夠，那么后期制作無(wú)論如何也無(wú)法彌補(bǔ)，會(huì)給節(jié)目留下缺陷。因此攝制過(guò)程需要在影像角度、運(yùn)動(dòng)攝像、畫(huà)面構(gòu)圖、聲音采錄等方面多加注意。

3.3 節(jié)目后期的編輯合成

后期制作是整個(gè)視聽(tīng)節(jié)目制作流程中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是對(duì)前期采集的所有素材進(jìn)行再創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。后期制作的水平直接決定視聽(tīng)作品質(zhì)量的高低[4]74。因此，要在這個(gè)環(huán)節(jié)下功夫，不斷深入鉆研文物價(jià)值，不斷深化剪輯技術(shù)，并提升到藝術(shù)的層面。

當(dāng)下的多屏?xí)r代，文博節(jié)目在畫(huà)面造型、鏡頭運(yùn)動(dòng)形式、蒙太奇組接、聲畫(huà)關(guān)系等方面的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，雖與傳統(tǒng)電視節(jié)目無(wú)較大差異，但由于多屏?xí)r代節(jié)目的時(shí)長(zhǎng)短、碎片化傳播以及手機(jī)端的觀看方式，在敘事方式、影像質(zhì)感以及視覺(jué)風(fēng)格方面還存在一定差異。

“短”要建立在敘事的“精”上，在短時(shí)間內(nèi)抓住受眾的眼球。所以像《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》這樣的微節(jié)目一般不是線性敘事的剪輯方式，而是按照愛(ài)森斯坦提出的“雜耍蒙太奇”（又稱“吸引力蒙太奇”），通過(guò)鏡頭組接產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以影響觀看者的情緒。

4 結(jié)束語(yǔ)

在大力強(qiáng)調(diào)文化自信的大背景下，中國(guó)的各類(lèi)博物館不再是“無(wú)人問(wèn)津的儲(chǔ)藏室”。原中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生說(shuō)，“只有博物館的強(qiáng)大，才有國(guó)家文化的強(qiáng)大”。旨哉斯言！我們要站在新的歷史起點(diǎn)上，不斷解放思想，改革創(chuàng)新，持續(xù)推動(dòng)文物“活”起來(lái)。

在“全民傳播”的多屏?xí)r代，傳播者和受眾的身份壁壘被打破，博物館的宣教模式不能再止步于填鴨式地灌輸知識(shí)。作為博物館的宣教人員，我們不僅應(yīng)該具備博物館、文物和考古方面的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，還應(yīng)該加強(qiáng)自身對(duì)媒介知識(shí)的學(xué)習(xí)，善于利用全媒體宣傳推廣博物館，以多種方式讓觀眾走入博物館，參與到文物保護(hù)利用和學(xué)習(xí)推廣的隊(duì)伍中，讓公眾共享文物資源。

在此基礎(chǔ)上，更要加強(qiáng)我們的審美能力，創(chuàng)造性地加快平臺(tái)共融、植入互聯(lián)網(wǎng)基因、多渠道占有受眾，培養(yǎng)公眾對(duì)博物館的依賴感，從而創(chuàng)作出更多符合大眾審美的文博類(lèi)視聽(tīng)節(jié)目，讓博物館在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時(shí)代綻放出新的、無(wú)限的活力與生機(jī)。