傳承五四青年精神 做好新時(shí)代的大學(xué)生

張婉陶

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

一、五四青年精神的要點(diǎn)介紹

五四青年精神在不同的層面被賦予著不同的含義，但其核心還在于無論在什么時(shí)代，青年一輩以他們的熱忱去表現(xiàn)對國家的熱愛和自我思想的解放?？偠灾?，五四青年精神可以提煉出以下三個(gè)要點(diǎn)：

(一)愛國主義精神是源泉

五四運(yùn)動(dòng)至今剛好一百年，一百年前的中國積弱已久，被帝國主義列強(qiáng)當(dāng)成刀俎下的魚肉，在談判桌上肆意的劃分中國山東領(lǐng)土權(quán)，今天的中國人不會(huì)忘記19191年5月4日，有一群群的愛國青年自發(fā)的以示威游行、請?jiān)?、罷工、暴力對抗政府等多種形式捍衛(wèi)國家領(lǐng)土權(quán)。愛國主義精神無疑是一個(gè)歷史性范疇，在不同時(shí)期有著不同的具體表現(xiàn)。我們已經(jīng)步入了新時(shí)代，開啟了新紀(jì)元，現(xiàn)在的我們正處在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，建設(shè)、發(fā)展與不斷完善提高中國特色社會(huì)主義是新時(shí)代愛國主義的主題。作為新時(shí)代的高校大學(xué)生，愛國對于我們而言不僅僅只是一句響亮的口號，而是需要我們青年學(xué)生付諸于實(shí)際的行動(dòng)。中國未來的發(fā)展與走向需要我們青年一代——社會(huì)主義的接班人，高精尖項(xiàng)目的開創(chuàng)者，國家富強(qiáng)復(fù)興的見證人樹立正確的價(jià)值觀。因此，青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)時(shí)刻堅(jiān)守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，嚴(yán)于律己，積極進(jìn)取。今天我們依稀記得五四愛國運(yùn)動(dòng)所傳達(dá)的精神——“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，這一精神是以愛國為前提，以愛國為驅(qū)動(dòng)力，只有國家的獨(dú)立和強(qiáng)盛才能帶進(jìn)步、民主和科學(xué)，因而愛國主義精神是源泉。

(二)民主和科學(xué)是旗幟

民主和科學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，也是中國近代以來實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的必由之路。1840年帝國主義列強(qiáng)用炮火轟開了中國國門，以強(qiáng)盜的姿態(tài)侵占我國領(lǐng)土和財(cái)產(chǎn)，在極盡屈辱的近代史上書寫著中國人民的反抗和不屈，但也昭示著民眾的封建和國家的積弱。1919年西方思潮的“民主”和“科學(xué)”傳入中國，在五四運(yùn)動(dòng)作為核心理念傳播到所有有國人存在的土地，寄托著青年們希望國家獨(dú)立、自主、民主和科學(xué)的美好的愿景。近現(xiàn)代民主法治，是社會(huì)上層建筑，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接推動(dòng)力乃至“第一生產(chǎn)力”，開發(fā)民智民力，為民主的產(chǎn)生與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍茖W(xué)技術(shù)與民主法治構(gòu)成了現(xiàn)代文明的兩翼，這也是每一代中國人所追求的國家面貌。

(三)解放思想和勇于創(chuàng)新是前進(jìn)的方向

1919年李大釗同志首先舉起了馬克思主義的旗幟，為中國帶來了馬克思主義理論。馬克思主義在中國的傳播實(shí)際上就是解開了中國禁錮已久的封建思想和主觀偏見，以思想的變革帶動(dòng)社會(huì)的變革。五四愛國運(yùn)動(dòng)是最為活躍的青年群體以愛國為根源，提倡解放思想，反對封建主義，提倡勇于創(chuàng)新，反對思想僵化，在馬克思主義思想的引領(lǐng)下，走上街頭反抗侵略、傳播進(jìn)步思想，為陳舊的古井?dāng)S下最重的一塊巨石，替今天的中國青年們樹立了解放思想和勇于創(chuàng)新的前進(jìn)方向。即使五四運(yùn)動(dòng)已然過去100年之久，然而五四精神所傳達(dá)的不斷創(chuàng)新，變革的精神和價(jià)值規(guī)律依然適用于信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的新時(shí)代。不斷在實(shí)踐中探尋適合中國國情的中華各民族的優(yōu)秀新文化及發(fā)展方向，從實(shí)踐到理論，再由理論指導(dǎo)實(shí)踐如此循環(huán)往復(fù)，一步一步地提升國民的思想境界，愛國覺悟。新時(shí)代下，作為青年一代高舉五四大旗的重任便成為了義不容辭的新時(shí)代使命。在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，傳承五四精神，敢于實(shí)踐、敢于探索、勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，積極探索適合民族發(fā)展、適合國情的新文化，使中國成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國夢提供動(dòng)力。

二、新時(shí)代大學(xué)生面臨的困境

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的幸福與不幸，每一代青年都身處時(shí)代的洪流中，要么逆流直上，要么隨波逐流。在21世紀(jì)的今天，新時(shí)代的大學(xué)生們正在面臨著新一代的困境。

(一)追求理想和信仰的意識淡漠

2019年的中國正在脫離貧困、走向小康，國家正民主富強(qiáng)，積極實(shí)現(xiàn)“中國夢”。在現(xiàn)代化的社會(huì)沒有列強(qiáng)真刀實(shí)槍的威脅國家的安全，國民的生命，只有在特定領(lǐng)域內(nèi)看不見硝煙的隱性戰(zhàn)爭，這給年輕的大學(xué)生們帶來了一定的錯(cuò)覺，也讓安逸和享樂成為了滋養(yǎng)懶惰和腐化思想的溫床。今天的大學(xué)生們幸福、安寧、自由、民主的學(xué)習(xí)生活離不開一百年前同樣年華的青年們的努力奔走，但在繁華卻物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，部分大學(xué)生卻迷失了自我，失去了追求理想和信仰勇氣，甘愿當(dāng)“啃老族”，“尼特族”、“腦殘族”，甘愿在時(shí)代的困境中隨波逐流。

(二)寬松的輿論環(huán)境的誤導(dǎo)性

新時(shí)代也被叫做智能化時(shí)代，在電腦、手機(jī)、智能手表等智能化設(shè)備的普及下，人們進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中自由、民主的進(jìn)行思想交流和碰撞，智能時(shí)代給予了每一個(gè)人在法制的基礎(chǔ)上隨時(shí)隨地進(jìn)行思想交流的通道，新時(shí)代大學(xué)生可以再宗教信仰、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、戀愛觀念、倫理觀念、世界格局觀念，甚至是道德品質(zhì)層面都可以有自己的理解，這也是我國大學(xué)生能夠在相對包容的環(huán)境中去培養(yǎng)自我發(fā)展意識。但相反的是，寬松的輿論環(huán)境是開放的、動(dòng)態(tài)的，也是不平衡的，在這樣的社會(huì)形態(tài)中，大學(xué)生群體他們生理發(fā)育旺盛，精力充沛，同時(shí)心理卻還在走向成熟的過渡期，因此很容易被輿論環(huán)境中的陰暗面而誤導(dǎo)，產(chǎn)生有損于國家的錯(cuò)誤思想。

(三)利己主義和享樂主義之風(fēng)盛行

在新時(shí)代，國家經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶動(dòng)了民眾追求更好的物質(zhì)生活，正常的追求物質(zhì)生活是無可厚非的，它要求和自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配，而一旦過多的超越自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的物質(zhì)性、享樂性的消費(fèi)則會(huì)陷入到享樂主義的陷阱之中，享樂主義同時(shí)帶動(dòng)著利己主義的滋生，兩者互為表里。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂，享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。同時(shí)，利己主義是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀。新時(shí)代的大學(xué)生由于思想正在轉(zhuǎn)型期，容易受到群體的影響，個(gè)別大學(xué)生的利己與享樂主義容易帶動(dòng)周圍群體的共同陷落，這也是大學(xué)生群體利己主義與享樂主義漸漸盛行的原因。

三、結(jié)合五四青年精神指導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生

五四青年精神是一盞明燈，在過去、在今天、在未來始終都將照亮青年的成長之路。在新時(shí)代大學(xué)生面臨的新困境中，政府、高校和大學(xué)生個(gè)人都應(yīng)當(dāng)結(jié)合五四青年精神來幫助大學(xué)生進(jìn)行思想政治指導(dǎo)。

(一)加強(qiáng)愛國主義精神的宣傳引導(dǎo)

無論在哪個(gè)時(shí)代，愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，在新時(shí)代也應(yīng)當(dāng)對大學(xué)生群體加強(qiáng)五四愛國主義精神的宣導(dǎo)。五四愛國主義延伸到當(dāng)代，應(yīng)當(dāng)是以國家的宏觀戰(zhàn)略為指導(dǎo)，保持不畏艱難、勇于拼搏的奮斗精神，努力學(xué)習(xí)和奮斗，堅(jiān)守每一個(gè)平凡的工作崗位，爭取早日為社會(huì)、為經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。高校、共青團(tuán)和社區(qū)可以通過觀看五四青年電影、五四愛國運(yùn)動(dòng)精神有獎(jiǎng)?wù)魑?、召開五四專題座談會(huì)等方式，讓大學(xué)生群體深入了解到在1919年五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)歷史事實(shí)，深刻體會(huì)到五四青年艱苦奮斗、奔走呼號的感人事跡，讓大學(xué)生群體去了解深切感受到在飽受戰(zhàn)亂的時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的博大情懷。與此同時(shí)，政府可以利用報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，集中開設(shè)五四精神學(xué)習(xí)專欄專版，加強(qiáng)輿論報(bào)道，營造良好氛圍。

(二)培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生正確的是非觀

是非觀是指面對客觀事物，社會(huì)現(xiàn)象或者特定事件斷定其有意義或無意義，值得接納或不值得接納，認(rèn)可或不認(rèn)可所持的一系列最基本的準(zhǔn)則和尺度，以及所作出的一般性意義評價(jià)及選擇意向。是非觀屬于道德認(rèn)知范疇，是價(jià)值觀的重要組成部分，一個(gè)人有什么樣的是非觀，就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀，人生觀，并決定該是非觀主體的理想信念，這也意味著扭曲的是非觀容易導(dǎo)致思想的扭曲和脫節(jié)。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)是非觀的培養(yǎng)，主要措施有以下兩點(diǎn)：第一，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思政教育，同時(shí)注重教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教育效果上，通過教師的知行合一潛移默化到大學(xué)生身上，在教育的過程中，政府，學(xué)校，家庭，社會(huì)都要承擔(dān)起自己的責(zé)任，通過多種渠道，多種手段實(shí)現(xiàn)其教育目的。第二，社會(huì)應(yīng)當(dāng)著重弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造良性的文化范圍，通過文化滲透幫助大學(xué)生群體在是非、曲直、善惡、義利、得失等問題上形成伴隨一生的敬畏心和責(zé)任感。

(三)創(chuàng)建務(wù)實(shí)奮斗的學(xué)習(xí)氛圍

五四運(yùn)動(dòng)是以愛國主義為源泉、以民主和科學(xué)為旗幟、以解放思想和勇于創(chuàng)新為方向，凝練出了青年們敢于抗?fàn)帯⑵D苦奮斗、在戰(zhàn)火紛亂中依然務(wù)實(shí)學(xué)習(xí)和研究。五四精神應(yīng)當(dāng)傳承，新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)五四精神，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生們創(chuàng)建務(wù)實(shí)奮斗的學(xué)習(xí)氛圍。高校應(yīng)當(dāng)要加強(qiáng)學(xué)校專業(yè)設(shè)置，凸顯辦學(xué)特色，師資隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，有計(jì)劃的引進(jìn)一批學(xué)術(shù)帶頭人和教學(xué)骨干，滿足教學(xué)管理層面的需要，改善辦學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)科研水平。其次，在教育體制上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中心組學(xué)習(xí)制度，自覺將理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生去社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)。最后，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，舉辦社區(qū)文化節(jié)，在文化節(jié)中貫穿各項(xiàng)艱苦奮斗教育理念。