在傳統(tǒng)中探尋本土設(shè)計(jì)
——以裕固族元素原創(chuàng)十二生肖為例

◇賀學(xué)輝 李辛龍

裕固族源于唐代鄂爾渾河流域的回鶻，在長期歷史發(fā)展過程中，河西回鶻的一部分同周圍蒙古族、藏族、維吾爾族、漢族等長期相處，相互融合，形成現(xiàn)今的裕固族。裕固族是以游牧為主的少數(shù)民族之一，形成了獨(dú)具一格的民族服飾和色彩。十二生肖是我國傳統(tǒng)文化的鮮明代表，很多學(xué)者對十二生肖文化具有濃厚的興趣。裕固族十二生肖設(shè)計(jì)無疑是對民族及其傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念相結(jié)合的產(chǎn)物。

一、十二生肖角色造型設(shè)計(jì)

裕固族十二生肖在保持生肖原形態(tài)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代動漫角色進(jìn)行設(shè)計(jì)，十二個角色都采用動漫造型，不僅僅在造型上靈巧可愛，而且在顏色的設(shè)定上比一般寫實(shí)風(fēng)格更加鮮艷和豐富多彩，給觀眾心理上帶來了放松、娛樂，這種風(fēng)格成為當(dāng)下風(fēng)潮的主流，受到人們關(guān)注和喜愛。

對十二生肖角色進(jìn)行符號化、圖形化的提煉，在視覺設(shè)計(jì)中適當(dāng)增添娛樂性，例如，將其進(jìn)行擬人化處理，將眼睛適當(dāng)放大。在追求“美”的今天，大眼睛已成為當(dāng)代美的重要體現(xiàn)，與觀者產(chǎn)生共鳴，使受眾對十二生肖等傳統(tǒng)文化增強(qiáng)關(guān)注。眼睛是心靈窗戶，而眉毛的設(shè)計(jì)能強(qiáng)化眼睛的神態(tài)，配合眼睛更能傳達(dá)角色的情緒，正所謂眉目傳情，同時也細(xì)化和烘托了角色的性格特征。Q版角色的鼻子具有很強(qiáng)的符號化特征，一般簡化為一個小點(diǎn)或一條細(xì)線，省略其鼻孔，根據(jù)不同的生肖角色，對其進(jìn)行恰當(dāng)處理。在角色設(shè)計(jì)中可適當(dāng)利用幾何圖形勾勒出角色耳朵的大致形態(tài)，或者使用角色的帽子等將其掩蓋，省略其耳朵的形態(tài)表現(xiàn)。角色的臉部可以大致刻畫為田、目、國、申等幾種臉型，使其更加夸張和形象化。角色造型的軀干部分也采用符號化的設(shè)計(jì)方法。四肢由于比例關(guān)系將其刻畫得較為短小和簡練，其輪廓特征較為明顯。這種角色的造型設(shè)計(jì)給社會民眾帶來了較為歡快和輕松的氛圍，給人們留下深刻的影響。根據(jù)裕固族元素的幾何特征，實(shí)現(xiàn)十二生肖角色的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、簡單與美觀，再將裕固族傳統(tǒng)民族服飾融入于角色之中，達(dá)到角色造型與文化內(nèi)涵相統(tǒng)一，賦予角色更強(qiáng)的生命力。

二、裕固族元素在十二生肖設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

裕固族元素是裕固族民族文化的重要體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者可在其服飾紋樣中發(fā)掘到一些具有強(qiáng)烈代表性的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用于十二生肖設(shè)計(jì)當(dāng)中。

（一）十二生肖角色服飾

角色采用裕固族傳統(tǒng)民族服飾，裕固族服飾元素的組織構(gòu)成、表現(xiàn)題材、色彩搭配等方面具有鮮明的民族特征。裕固族服飾造型和元素來源于裕固人民勤勞的生活創(chuàng)造，這是生活習(xí)俗的一種直接反映。這些裕固族服飾元素大都與自然有關(guān)，如白云、藍(lán)天、草原，或者是與生物有關(guān)，如鹿等。這些素材大都是來自于自然環(huán)境中的生動物象，裕固人融自然于一身，通過豐富的想象力將其概括和提煉，形成了獨(dú)具民族特色的服飾。

裕固十二生肖角色的服飾對裕固服飾元素進(jìn)行了簡化概括和抽象重組，其特征更加符合角色的造型，傳達(dá)出裕固人對自然的美好向往。角色的帽子大都是尖頂或圓頂，帽沿卷起，用各色圖案裝飾，以白色和紅色為主。裕固族十二生肖角色服飾取樣于裕固族民族傳統(tǒng)服飾樣式，對其進(jìn)行取樣重組和抽象概括，運(yùn)用于裕固族十二生肖之中，形成鮮明的地域特色，使其具有較強(qiáng)的識別性。

（二）十二生肖角色內(nèi)涵

從古至今，中華民族子孫從出生那一天起，會有一種生肖相伴你一生，終身不變，它將成為每一個人生命的符號，每個人的吉祥代表，它有著不同的象征和生命意義，共同表達(dá)著美好的祝愿。十二生肖構(gòu)成的文化，沉淀著中華民族特有的思維方式，是中華民族的智慧結(jié)晶。來源于大自然生動物象的元素，如裕固族頭面中的日月、山川、河流、花草、樹木、飛禽走獸等大自然所包含的事物，都被裕固族人添加了神秘的色彩，令人崇拜和供奉，祈禱著裕固族人健康、平安的生活，也寄托著裕固族人的美好愿望和對生活的熱愛。

裕固族十二生肖在保持原有生肖形態(tài)的基礎(chǔ)上，將民族精華元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中，以簡潔的線條完美地呈現(xiàn)生肖的造型，以豐富的色彩展現(xiàn)生肖的特征，延伸出形象背后的人文情感，寄托著對自身美好生活的向往，祈禱著自身的平安幸福。裕固族十二生肖是對民族文化的傳承與創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上革故鼎新，充實(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，延伸裕固文化的外延，使其在原有的基礎(chǔ)上緊跟時代潮流，在新生的土壤上發(fā)出新芽。裕固族十二生肖迎合了人們的審美需求，充分彰顯了中華文化的魅力，使更多的人參與到學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中來。

三、裕固族本土元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合

（一）裕固族本土元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理結(jié)合

裕固元素是裕固民族文化的結(jié)晶，是裕固人民對自然的崇拜發(fā)展演變?yōu)橐环N具有世俗化的文化符號，在這個符號里承載著民族歷史，寄托著少數(shù)民族人民的美好愿望。符號作為重要的視覺元素，直觀地表達(dá)傳遞著信息。

裕固族有著豐富的民族紋樣，如在刺繡、荷包等工藝產(chǎn)品中，裕固族本土元素扮演著極其重要的角色。裕固族刺繡中的元素大都由線條和形狀組合而成，通過對點(diǎn)、線、面、色彩等的變化形成視覺圖像，形成一種簡單的、純粹的美感。在裕固族十二生肖設(shè)計(jì)中，對裕固族本土元素進(jìn)行有選擇的運(yùn)用，并在原有基礎(chǔ)上化繁為簡、抽象重組，進(jìn)行藝術(shù)化的加工，達(dá)到形與意的高度統(tǒng)一。色彩元素是一種重要的視覺要素，直接作用于視覺語言，通過對裕固族傳統(tǒng)色彩的提煉和聯(lián)想，賦予角色無窮的生命力，裕固族十二生肖很好地將民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，不但是對設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新，也是對民族文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

（二）裕固族本土元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合

創(chuàng)新和應(yīng)用是傳承與發(fā)展的最好方式。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，世界各地聯(lián)系日益密切，本土文化也需要與時俱進(jìn)，特別是傳統(tǒng)文化要緊跟時代潮流。在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)環(huán)境下，本土元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，便是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的更佳方式。裕固族文化元素融合了多個少數(shù)民族的文化色彩，色彩鮮艷，常用紅、綠、藍(lán)等色進(jìn)行搭配，線條粗狂，簡潔純樸，綻放出豪放的大自然氣質(zhì)。如在裕固族服飾裝飾中其組織形式注重對稱與均衡，并且巧妙地將色彩的冷暖與肌理變化協(xié)調(diào)統(tǒng)一于圖案之中，整個生肖形態(tài)由幾何圖形組成，在形式上追求簡約。裕固族十二生肖在生肖蛇的設(shè)計(jì)中，將草原綠色作為生肖角色的主色調(diào)，服飾元素采用菱形、三角形等幾何圖形模仿天上的彩虹，這些各式各樣的元素及色彩很好地美化了生肖角色，也不斷向外界人們展示著裕固族本土文化的精神面貌。該藝術(shù)作品可運(yùn)用于U盤、鑰匙扣、手機(jī)殼等與我們息息相關(guān)的生活用品之中，集適用性與紀(jì)念性于一體，不僅可以開發(fā)旅游紀(jì)念產(chǎn)品，也能增加地區(qū)知名度，創(chuàng)立良好的對外形象，拓寬與外界文化交流的渠道，帶來商業(yè)價值，甚至引領(lǐng)一種新的時代潮流。

四、裕固族本土元素與十二生肖相結(jié)合給我們帶來的設(shè)計(jì)意義

（一）讓傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)做砥柱

設(shè)計(jì)作為一種文化也屬于藝術(shù)范疇，設(shè)計(jì)離不開文化，設(shè)計(jì)是傳達(dá)情感的活動，其造型與色彩的美觀性只是生動的表象，其與觀者產(chǎn)生的共鳴才是深遠(yuǎn)而又持久的，這種共鳴要以千百年的歷史文化為基礎(chǔ)，讓傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)做砥柱。對于我們而言，傳承中國傳統(tǒng)文化是義務(wù)，更是責(zé)任。要不斷探索和研究中國博大精深的文化，在本土中探尋文化為我們服務(wù)，對本土文化運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式進(jìn)行解讀和運(yùn)用，這樣才能使中華文化得以延續(xù)和發(fā)展，才能引領(lǐng)一種新的潮流。藝術(shù)源于生活，其創(chuàng)作思維不能憑空產(chǎn)生，而是需要我們不斷創(chuàng)新，展現(xiàn)出作品的文化內(nèi)涵。將裕固族元素與十二生肖相結(jié)合，在創(chuàng)新角色的同時更要注重其中所蘊(yùn)含的人文情懷、傳統(tǒng)理念等，從而與人們的文化素養(yǎng)產(chǎn)生共鳴。

（二）從傳統(tǒng)元素中尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)契合點(diǎn)

要創(chuàng)作出有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，要在傳統(tǒng)文化中挖掘出最有價值意義的元素并運(yùn)用于藝術(shù)實(shí)踐之中，因此，在傳統(tǒng)元素中尋找與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重中之重。讓傳統(tǒng)元素更具時代性是當(dāng)今時代的要求，每一個設(shè)計(jì)者都有不可推卸的責(zé)任。裕固族十二生肖設(shè)計(jì)是本土元素、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)晶的產(chǎn)物，讓本土文化得以傳承，讓中華文化走向世界。

（三）促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益提升

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化旅游業(yè)日益興盛，文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已成為新熱點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新勢力，人們的生活水平不斷提高，文化消費(fèi)在日常消費(fèi)中的比重不斷提高，在這種大背景下，各地區(qū)通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來提升自身的社會功能和影響力。本土設(shè)計(jì)是一個地域和城市的形象代表，其更具有紀(jì)念性、文化識別性和藝術(shù)性，深受人們的喜愛，也是大眾們所能承擔(dān)的消費(fèi)品，借助一定的外力，其可以產(chǎn)生商業(yè)價值，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來有效的推動作用。

五、結(jié)語

源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化是中國文明的精神結(jié)晶，生生不息。本土民族元素是中化文化的組成部分，裕固族本土元素原創(chuàng)十二生肖在結(jié)合本土文化的基礎(chǔ)上傳承中華文明。一件優(yōu)秀的本土藝術(shù)作品是無法脫離地域文化而存在的，本土文化也必須植根于傳統(tǒng)文化中，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言詮釋本土文化，這樣才能使傳統(tǒng)文化緊跟時代潮流，綿延不絕。