馬克思空間經(jīng)濟理論對我國經(jīng)濟發(fā)展的啟示

張家赫

河北大學馬克思主義學院，河北 保定 071000

一、馬克思空間經(jīng)濟理論的內(nèi)涵

馬克思在政治經(jīng)濟學的研究中，雖然沒有對空間經(jīng)濟有系統(tǒng)的和獨立的論述，但他對社會經(jīng)濟的運動，特別是資本主義經(jīng)濟運動的描述，都沒有割裂開時間和空間，他把空間作為一項要素進行分析，由此形成了馬克思空間經(jīng)濟理論。他在《馬克思恩格斯全集》中指出：“這個空間要素是重要的，因為市場的擴大，產(chǎn)品交換的可能性都同他有關系?！盵1]

在資本主義經(jīng)濟的運動中，空間要素的存在能引起特殊的規(guī)律。一方面，為了取得更多的超額剩余價值，資本家學會充分利用機器，勞動力的數(shù)量也因機器的使用而不斷增加。資本家“通過大量工人在機器上并排勞動而使機器價值在空間分配到大量勞動上”。[2]因此，商品的成本變得更低了，資本家獲得的剩余價值更多了。另一方面，資本主義在利用空間這一生產(chǎn)要素時，是以個人私利為前提條件的，這就使得空間要素在被利用時，是具有盲目性和破壞性的，這意味著，資本要在空間中運動，就要浪費更多的生產(chǎn)力。馬克思在《資本論》中說過：“因為一切都不是按照社會的計劃進行的，而是取決于單個資本家從事活動時的千差萬別的情況、資財?shù)鹊?，由此就產(chǎn)生了生產(chǎn)力的巨大浪費?！盵3]

二、城市群帶動區(qū)域空間經(jīng)濟發(fā)展

馬克思和恩格斯曾多次強調城市的重要性，他們把城市比作“世界的心臟和頭腦”。馬克思主義認為城鎮(zhèn)化是空間資本重組與整合的過程，在這個過程中，差異性是可以存在的，馬克思主義的內(nèi)容中也包含著從不平衡的發(fā)展到實現(xiàn)和諧發(fā)展的動態(tài)過程。工商業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離，導致城市與鄉(xiāng)村之間的利益對立，這也是最終導致城鄉(xiāng)分離的根本原因，其結果是空間區(qū)域在外表看來是一體的，然而其內(nèi)在卻又充滿分離性。城市在參與競爭的時候，不可能集全部功能于一身，所以必須在空間經(jīng)濟上進行分化，實現(xiàn)更專業(yè)化的發(fā)展。不同的城市根據(jù)自身的優(yōu)勢對自己的功能進行定位，形成自己的產(chǎn)業(yè)特色。而傳統(tǒng)的經(jīng)濟分工是在單一城市、單一層次下進行的，現(xiàn)在演變?yōu)榱顺鞘腥壕W(wǎng)絡體系，這就使得在城市群中，每一個城市的定位功能實現(xiàn)了整合，這就客觀上提升了城市的競爭力，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供可能。

我國經(jīng)濟的發(fā)展水平，在空間上長期呈現(xiàn)出不均衡狀態(tài)。長期以來，東部沿海成為推動我國經(jīng)濟發(fā)展最主要的動力區(qū)域。因此國家在促進在城市群的發(fā)展中，不僅優(yōu)化東部城市群，也培育了一批中西部城市群，使東中西部都形成了各具特色的城市群，由此，原來的區(qū)域競爭逐漸淡化，取而代之的是城市群發(fā)揮自身特色，參與競爭。在城市群的發(fā)展態(tài)勢下，城市的發(fā)展不應再盲目進行，而應該對自身的功能進行定位，大城市可在金融、服務、科研上進行投入，承擔對產(chǎn)品的創(chuàng)意、設計的職能，中小城市可在生產(chǎn)制造領域發(fā)展。同時，城市群中的核心城市會對周邊小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)起到輻射作用，在其帶動下，并不斷地進行產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)分工的調整，最終使整個城市群的產(chǎn)業(yè)發(fā)展更為協(xié)調，成為一個有機的整體。十九大報告提出，城市群發(fā)展必然伴隨著其空間結構的變化，因此在城市群的建設上，要對空間格局進行不斷地進行優(yōu)化。

三、振興鄉(xiāng)村優(yōu)化城鄉(xiāng)空間格局

在我國社會當前的矛盾中，最突出的矛盾是發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾，這就包括城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的問題。在我國，農(nóng)村中的文化古跡、民俗、空氣等是我國的寶貴資源，要利用好這些資源來發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，進一步改善城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。長期以來，我國的區(qū)域不平衡發(fā)展形成了空間上的核心與邊緣地帶，這就造成了一定程度上的城鄉(xiāng)對立，區(qū)域間發(fā)展差距，階層矛盾的問題。因此習近平總書記對于城市化過程中的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。從宏觀來看，無論是城市的發(fā)展還是鄉(xiāng)村的發(fā)展，都是在一定的空間中進行的，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施不僅可以左右鄉(xiāng)村的經(jīng)濟結構，同時更進一步促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，影響空間格局的演化，從而對城市發(fā)展起到推動作用。從微觀來看，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略實質上是城鄉(xiāng)空間的整合與重組，“一帶一路”、京津冀一體化、長江經(jīng)濟帶等戰(zhàn)略必然會導致城鄉(xiāng)空間格局的變化。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展本身是具有動態(tài)的適應能力的，鄉(xiāng)村空間要想實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展就要在選擇產(chǎn)業(yè)時，根據(jù)自身條件和空間格局做出適應性的調整。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的變化若不能與空間格局達成動態(tài)適應，鄉(xiāng)村經(jīng)濟就會面臨衰退的風險，產(chǎn)業(yè)也會面臨萎縮的困境。鄉(xiāng)村經(jīng)濟若想實現(xiàn)發(fā)展，必須把主動權掌握在自己的手中，從鄉(xiāng)村主體的立場出發(fā)，對城鄉(xiāng)間的關系進行重構。鄉(xiāng)村復興戰(zhàn)略“認為‘鄉(xiāng)村復興’包括內(nèi)部結構重組與對外價值輸出兩方面內(nèi)涵，并提出通過構建城鄉(xiāng)要素互聯(lián)互通，重振鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力、重塑鄉(xiāng)村文化、重組鄉(xiāng)村治理結構、重構鄉(xiāng)城互補格局、重建鄉(xiāng)村政策保障機制，讓鄉(xiāng)村主動向價值回歸、自身造血、繁榮復興的方向轉型。”[4]同時，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與新型城鎮(zhèn)化建設應有機結合起來，引導農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)向縣城、重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)及產(chǎn)業(yè)園區(qū)等集中，拓寬了農(nóng)民增收的渠道，從而有效避免了資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的空間剝奪和空間霸權等問題，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)，讓共同富裕的舉措落地生根，成為社會主義優(yōu)越性的生動體現(xiàn)。

四、可持續(xù)發(fā)展營造良好空間環(huán)境

可持續(xù)發(fā)展的核心的是以人為本，區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展也要建立在以人為本的前提下。空間的開發(fā)利用都必須以人的訴求為出發(fā)點，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與調整也必須立足于人的全面發(fā)展的基礎之上。在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中，往往單一的追求經(jīng)濟效益，而對于城市的發(fā)展缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃，因而在長期的發(fā)展中會出現(xiàn)過分偏向經(jīng)濟增長，而空間布局與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間矛盾突出，造成城市擴張、交通擁堵、環(huán)境污染等一系列問題，這種缺乏整體性、系統(tǒng)性的發(fā)展方式，也導致了城市的退步。人類的生存是在自然之下進行的，生態(tài)環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎，人類的任何建設性活動都要在此基礎之上。

那種先破壞后發(fā)展的方式必定是對資源的浪費，也是一種舍本逐末的錯誤行為。在當前的發(fā)展模式和技術支持下，還不太可能實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平衡，這也意味著，在發(fā)展經(jīng)濟是還會相應的產(chǎn)生環(huán)境污染的情況。

在當前的技術條件下，環(huán)境問題體現(xiàn)在空間當中。產(chǎn)業(yè)不能適應空間發(fā)展，而造成經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染的失衡。只有在區(qū)域空間層面在整體性、系統(tǒng)性的前提下對產(chǎn)業(yè)進行動態(tài)調整和靈活配置，才能有效率地保證產(chǎn)業(yè)在空間中的生產(chǎn)，環(huán)境保護也能夠做得更好，在這樣的良性循環(huán)中，得到環(huán)境改善與經(jīng)濟發(fā)展的雙重福利。習近平總書記提出的綠水青山就是金山銀山的理念必須在實踐層面實現(xiàn)，把生態(tài)環(huán)境放在同經(jīng)濟、政治、文化、社會同等重要的位置上，完善生態(tài)環(huán)境保護制度。在社會中推行綠色的發(fā)展方式和生活方式，使每一個人都投入到這一過程當中。