共同價(jià)值的普遍性：法律哲學(xué)的思考①

廖 原

中共東莞市委黨校，廣東 東莞 523000

人們總是從某種法律哲學(xué)的角度來理解和解釋法律哲學(xué)中的各種問題。甚至可以說，有多少法律哲學(xué)家就有多少法律哲學(xué)，有多少法律哲學(xué)體系。這正是黑格爾曾經(jīng)說過的：“哲學(xué)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，與別的學(xué)科比較起來，也可以說是一個(gè)缺點(diǎn)，就是我們對(duì)于它的本質(zhì)，對(duì)于它應(yīng)該完成的和能夠完成的任務(wù)，有許多不大相同的看法。”然而，法哲學(xué)的終極研究目標(biāo)包括了人類的終極目標(biāo)，它必然涉及了人類的共同價(jià)值理論。

一、共同價(jià)值普遍性是實(shí)踐哲學(xué)

(一)法哲學(xué)的本體釋義

理解法哲學(xué)的本體釋義，是從法哲學(xué)的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過對(duì)各種法律哲學(xué)觀點(diǎn)和研究模式的比較和識(shí)別，從歷史和邏輯的角度對(duì)法律哲學(xué)進(jìn)行了理性的界定，基于這種思路來研究共同價(jià)值的普遍性問題符合法哲學(xué)研究的規(guī)范模式，同時(shí)也使共同價(jià)值普遍性問題得到層次分明的法哲學(xué)邏輯解析[1]。

(二)法哲學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)的價(jià)值改造

我們提到共同價(jià)值理論作為我國語境下的實(shí)踐新成果，其回饋于哲學(xué)理論的主要意義何在。共同價(jià)值理論的誕生，是馬克思主義偉大思想在中國實(shí)踐歷程中逐漸發(fā)展而來的最新理論體系。共同的概念存在于世界時(shí)空內(nèi)的每一個(gè)生命體中。從世界的角度來看，每個(gè)個(gè)體是多么微小，而從個(gè)體的角度出發(fā)，又能從中感到個(gè)體意志的存在。世界是一個(gè)非常強(qiáng)大的外在存在，是可以不依任何人的感覺和情緒而存在的力量，也是可以不依任一個(gè)體的理性和理想而存在的力量。當(dāng)個(gè)體存在于社會(huì)活動(dòng)之中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各種差異越來越小，而精神層面上的追求卻愈發(fā)趨近。

二、從法律哲學(xué)研究共同價(jià)值的普遍性意義

(一)法律哲學(xué)作為共同價(jià)值實(shí)踐哲學(xué)的特征

只有真正理解法哲學(xué)的歷史，才能真正理解法哲學(xué)本身。歷史上的哲學(xué)和方法研究模型，雖然有具體和詳細(xì)的條款，哲學(xué)家的方法有其特定的想法和研究模型，但總的來說，到目前為止，法律哲學(xué)的研究模式主要有四種，即投機(jī)性法律哲學(xué)，法律的實(shí)證哲學(xué)，哲學(xué)的語言研究方法和關(guān)鍵法律哲學(xué)，每種哲學(xué)研究模型為研究對(duì)象，法學(xué)的研究方法、哲學(xué)的學(xué)科使命、社會(huì)功能等問題有著不同的認(rèn)識(shí)，各有其特點(diǎn)、貢獻(xiàn)和不足。在西方哲學(xué)體系中，黑格爾將法哲學(xué)視為哲學(xué)的邏輯補(bǔ)充。法律作為哲學(xué)的一個(gè)發(fā)展衍生學(xué)科，因而具備了其獨(dú)特的基本屬性。法律哲學(xué)的基本屬性可以概括為五個(gè)方面。第一，整體，即法哲學(xué)從整體的角度研究法律世界，這一點(diǎn)對(duì)研究人類命運(yùn)共同體有著更為宏觀和貼切的切入點(diǎn)，以往的國際主義雖然在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響，但是國際主義價(jià)值觀很容易被大國用來充當(dāng)其行使霸權(quán)主義的外衣，從而在國際主義過往歷程中這一價(jià)值觀并未得到世界范圍內(nèi)各個(gè)不同群體的認(rèn)可；二是求實(shí)性，法律哲學(xué)作為哲學(xué)的第二級(jí)邏輯補(bǔ)充，必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)提出和解決哲學(xué)領(lǐng)域所面臨的邏輯問題，以具體視角和規(guī)范的論證步驟來解答現(xiàn)實(shí)或?qū)⒁l(fā)生的事實(shí)，從而將其系統(tǒng)化、規(guī)范化以及合法化；三是批判性，即法哲學(xué)對(duì)法律實(shí)踐要進(jìn)行反思和批判，對(duì)新生事物抱有問題意識(shí)與批判性思維是事物前進(jìn)的巨大動(dòng)力。就共同價(jià)值而言，其不同于以往的世界主義、普世價(jià)值和國際主義的特點(diǎn)決定了共同價(jià)值理論自身的長期發(fā)展性和獨(dú)立系統(tǒng)性，同時(shí)在堅(jiān)持批判的基礎(chǔ)上不斷完善內(nèi)部邏輯哲學(xué)，因而批判性是法哲學(xué)對(duì)共同價(jià)值理論的重要邏輯補(bǔ)??；四是分析性，即分析是法哲學(xué)的內(nèi)在要求和重要功能，法哲學(xué)作為邏輯性很強(qiáng)的一門學(xué)科，其分析的理論基礎(chǔ)和導(dǎo)出的結(jié)論都可以為共同價(jià)值理論的理論基礎(chǔ)，從而為共同價(jià)值理論樹立法律權(quán)威；五是思想性，即法哲學(xué)追求的是法律的抽象思維，而在精神哲學(xué)層面上法哲學(xué)的思想性使共同價(jià)值理論更加符合哲學(xué)精神層面上的要求。

(二)共同價(jià)值普遍性對(duì)馬克思主義理論的承繼

馬克思主義思想中的部分理論很大一部分繼承和發(fā)展了西方法哲學(xué)思想中黑格爾的法哲學(xué)理論，然而馬克思同時(shí)對(duì)黑格爾的法哲學(xué)思想進(jìn)行了辯證的批判性的解讀和發(fā)展，其大部分的理解和闡釋都表現(xiàn)在了馬克思的著作《黑格爾法哲學(xué)批判》當(dāng)中?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》是馬克思主義走向成熟的重要標(biāo)志。通過這篇手稿，馬克思對(duì)黑格爾《法哲學(xué)原理》中的民族政治哲學(xué)思想進(jìn)行了深入的分析。馬克思在批判黑格爾哲學(xué)之前，受費(fèi)爾巴哈唯物主義人文主義的影響，對(duì)黑格爾的客觀唯心主義進(jìn)行了反思和批判。馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的批評(píng)法律具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的參考和指導(dǎo)意義。因此，作為關(guān)系人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含豐富的法哲學(xué)資源，在新時(shí)代社會(huì)主義中國的法治構(gòu)建要義在于通過法律和司法改革，全面落實(shí)共同價(jià)值理論惠及命運(yùn)共同體的重要意義。

(三)共同價(jià)值普遍性與人類命運(yùn)共同體的法哲學(xué)屬性

個(gè)體與群體的概念在馬克思主義哲學(xué)和歷史理論中占有重要地位?！叭烁駛€(gè)體”與作為這種個(gè)體聯(lián)合的“真正共同體”構(gòu)成了馬克思所追求的密不可分、互為前提的兩端。馬克思認(rèn)為政治國家的建立和公民社會(huì)分解為個(gè)體——其關(guān)系通過法治表達(dá)，就像等級(jí)制度中的人之間的關(guān)系通過特權(quán)表達(dá)一樣——都是通過同一行為實(shí)現(xiàn)的。

三、從法律哲學(xué)研究共同價(jià)值普遍性的內(nèi)涵

(一)作為法哲學(xué)話語的共同價(jià)值普遍性

法律哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們法律生活的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。這一基本判斷所代表的是法哲學(xué)是從生命的角度理解和創(chuàng)造法律生命。

(二)從法哲學(xué)視角理解共同價(jià)值普遍性

法哲學(xué)的終極研究目標(biāo)包括了人類的終極目標(biāo)，它必然涉及了人類的共同價(jià)值理論。法學(xué)哲學(xué)的研究似乎習(xí)慣于“以法論法”，學(xué)科邊界和學(xué)說規(guī)范的先見之明已經(jīng)根深蒂固。在現(xiàn)有的學(xué)科體系中，共同價(jià)值理論并不是真正的法律命題。從現(xiàn)有的研究結(jié)果來看，人們對(duì)法律界的興趣不大，對(duì)法律知識(shí)的了解更是少之又少。

四、共同價(jià)值普遍性對(duì)法治發(fā)展的重要作用

(一)法哲學(xué)對(duì)共同價(jià)值普遍性的實(shí)踐改造

共同價(jià)值的普遍性是以法治發(fā)展為契機(jī)，法治的最終目標(biāo)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，尊重和保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在共同價(jià)值理論形成之初，它就具有鮮明的權(quán)利屬性和外延技能屬性。從政治理念到視角理論，其價(jià)值已成為全球法治的戰(zhàn)略目標(biāo)。從政治戰(zhàn)略的高度來看，建設(shè)社區(qū)的共享的未來人類共同價(jià)值的定位理論，符合歷史背景的共同價(jià)值的普遍理論的發(fā)展，也符合全面、深入推進(jìn)法治在中國的客觀需求。

(二)共同價(jià)值普遍性對(duì)法哲學(xué)的實(shí)踐意義

共同價(jià)值的普遍性對(duì)法哲學(xué)的實(shí)踐回饋在于作為全人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的法文化資源，其法治構(gòu)建的重點(diǎn)在于通過法律和司法改革來回饋法哲學(xué)理論的實(shí)踐意義。作為政治術(shù)語的共同價(jià)值理論轉(zhuǎn)化為法律概念和法哲學(xué)研究范式，是當(dāng)代法學(xué)理論學(xué)者未完成的使命，在新時(shí)代社會(huì)主義全面建成小康社會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的背景下，法哲學(xué)能夠回饋實(shí)踐的方面牽涉到相關(guān)基本命題。

五、結(jié)語

本章從法哲學(xué)的角度闡述和論證了共同價(jià)值普遍性作為人類命運(yùn)共同體在法律生活中通過價(jià)值改造成為實(shí)踐哲學(xué)理論體系的研究路徑。通過層層邏輯論述，完整地闡述了共同價(jià)值普遍性從政治術(shù)語轉(zhuǎn)向法哲學(xué)研究對(duì)象的價(jià)值改造軌跡。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，正視共同價(jià)值普遍性的法哲學(xué)理論基礎(chǔ)，仍然是以公平正義作為其最原始和最基本的法律表達(dá)，而共同價(jià)值普遍性作為實(shí)踐哲學(xué)的主要意義在于通過社會(huì)行為、政治行為、經(jīng)濟(jì)行為等一系列實(shí)踐運(yùn)用來推動(dòng)社會(huì)法治的發(fā)展，并以此為基本出發(fā)點(diǎn)來構(gòu)建和完善具體法律制度改革。進(jìn)而，通過共同價(jià)值實(shí)踐哲學(xué)的價(jià)值改造和實(shí)踐回饋，來滿足全人類命運(yùn)共同體在法律生活中的基本訴求，即對(duì)公平正義的不懈追求和價(jià)值探索。

[ 注 釋 ]

①在本文中，法哲學(xué)與法理學(xué)被視作等值概念使用，普通法系國家的學(xué)者習(xí)慣于使用法理學(xué)一詞，而歐洲大陸法系國家的學(xué)者習(xí)慣于使用法哲學(xué)一詞，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這兩者之間沒有嚴(yán)格的區(qū)別，往往做同義詞使用.