淺層融入、深層區(qū)隔與多層跨國實(shí)踐
——以牙買加?xùn)|莞移民為例*

黎相宜 陳送賢

（中山大學(xué) 國際關(guān)系學(xué)院，廣東 珠海 519000）

20世紀(jì)90年代初期，美國學(xué)者戈里珂·席勒（Glick Schiller）等人提出了“移民跨國主義”的概念，用于理解國際移民領(lǐng)域的新現(xiàn)象與新特征。［1］當(dāng)前，已有的跨國主義研究主要聚焦于“南—北”移民的跨國實(shí)踐，且通常討論的是位于世界體系核心區(qū)的移民群體如何將政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化資源，如移民匯款、社會(huì)捐贈(zèng)、經(jīng)濟(jì)投資和政治支持等，分散傳送到半邊緣區(qū)與邊緣地區(qū)，以便更有效地實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)適應(yīng)與地位提升。［2］而近年來，發(fā)展中國家之間的國際移民，即“南—南”移民的快速增長(zhǎng)為已有的國際移民與跨國主義理論注入了新的活力?！叭蚰戏健保℅lobal South）［3］跨國實(shí)踐圖景不再遵循“移居國—祖籍國”的二元分類。雖然發(fā)展中國家本身的高速發(fā)展為前來的移民提供了巨大的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，但由于這些國家的政治制度與社會(huì)保障大多尚不完善，不少移民的基本人身財(cái)產(chǎn)安全缺乏保障，所以移民對(duì)當(dāng)?shù)氐闹髁魃鐣?huì)文化認(rèn)同度有限，整體移民意愿也不高。這些移民的適應(yīng)模式并不完全遵循“遷移—融入”的傳統(tǒng)路徑。事實(shí)上，不少“南—南”移民的適應(yīng)模式呈現(xiàn)“淺層融入、深層區(qū)隔”［4］的“強(qiáng)工具性”特征，其跨國模式也隨之呈現(xiàn)出不同于以往的新特點(diǎn)。與前往發(fā)達(dá)國家的移民相比，“南—南”移民試圖通過跨國實(shí)踐尋求更好生活機(jī)遇的意愿更為強(qiáng)烈，而單一的祖籍國或移居國并不能夠完全滿足其獲取多種資源的需求。因此，他們?cè)噲D采取多層彈性策略，不斷流動(dòng)于多個(gè)空間（不僅限于祖籍國與移居國），在其中居住、經(jīng)商甚至參與當(dāng)?shù)卣紊鐣?huì)生活，以便尋求利益最大化。這種跨國模式是國際移民試圖鞏固經(jīng)濟(jì)所得、實(shí)現(xiàn)地位提升與分散政治風(fēng)險(xiǎn)的重要方式，其跨國實(shí)踐呈現(xiàn)出“不定向、多空間、多層次”的性質(zhì)。本文將其稱之為“多層跨國實(shí)踐”。這種跨國實(shí)踐模式并非只局限于發(fā)展中國家之間的移民群體。但與“南—北”移民相比，“南—南”移民的跨國實(shí)踐模式及其動(dòng)力機(jī)制卻不盡相同?？偟膩碚f，目前學(xué)界對(duì)此的探討還較為缺乏。

基于此，本研究試圖以牙買加?xùn)|莞移民為個(gè)案，探討以下相關(guān)問題：牙買加?xùn)|莞移民在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)適應(yīng)呈現(xiàn)何種狀態(tài)？這種適應(yīng)模式如何進(jìn)一步影響了其多層跨國實(shí)踐？其多層跨國實(shí)踐呈現(xiàn)何種特征？筆者將通過對(duì)這一群體調(diào)查資料①牙買加?xùn)|莞移民主要來自東莞F鎮(zhèn)。筆者于2018年4月、7—8月、2019年3—4月到東莞F鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查，具體資料搜集方式為訪談法與文獻(xiàn)法。我們對(duì)20位新移民進(jìn)行了訪談（包括面談、通過微信和QQ進(jìn)行跨洋訪談）。他們主要在20世紀(jì)80年代后期至21世紀(jì)前往牙買加務(wù)工、經(jīng)商?；谘芯總惱恚P者對(duì)本文涉及的人名均做了匿名化處理。的分析對(duì)上述問題進(jìn)行探討。

一、淺層融入：零售業(yè)的“少數(shù)中間人”

牙買加?xùn)|莞移民的多層跨國實(shí)踐首先與其社會(huì)適應(yīng)模式有著密切關(guān)系。受其遷移歷史及華人社區(qū)形態(tài)的影響，東莞移民在牙買加當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)為一種基于生存需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“淺層融入”。

（一）就業(yè)模式

牙買加華人以客家人為主，目前約有2～3萬人［5］，主要分布在金斯頓、蒙特哥貝和圣安東尼奧港。其大規(guī)模的遷移歷史可追溯至19世紀(jì)中葉。當(dāng)時(shí)，廣東惠東寶地區(qū)（今東莞、惠州惠陽區(qū)、深圳寶安區(qū)、龍崗區(qū)）的大量客家人作為“契約勞工”被輸送至作為英國殖民地的牙買加。［6］不少華工合同期滿后，發(fā)展出介于殖民者與土著之間的零售業(yè)經(jīng)濟(jì)，在高度種族隔離的社會(huì)結(jié)構(gòu)中夾縫生存。20世紀(jì)20年代中期，牙買加30%的零售業(yè)執(zhí)照都掌握在中國商人手中。［7］改革開放后，上述地區(qū)的客家人在親戚朋友的幫助下申請(qǐng)簽證進(jìn)入牙買加。其中，大部分人持勞工簽證。新移民需要為雇主（通常也是親戚朋友）工作兩到三年，償還清遷移債務(wù)后，才在親戚朋友的支持下新開零售店鋪。

東莞移民的零售店主要分布在牙買加城中心的鬧市區(qū)，也有些分散在郊區(qū)。華人在首都金斯敦的“下城”（主要集中在黃街、橙街、公主街和下街）形成了一定規(guī)模的族裔經(jīng)濟(jì)聚集區(qū)。當(dāng)代東莞移民的就業(yè)模式深受中牙兩國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及牙買加當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)的影響：在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面，牙買加國內(nèi)制造業(yè)落后，市場(chǎng)秩序不規(guī)范，基礎(chǔ)物資緊缺；而中國制造在價(jià)格、種類和性價(jià)比上競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)明顯。牙買加?xùn)|莞移民頻繁往返于兩國，巧妙地利用祖籍國與移居國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與產(chǎn)業(yè)分工上的差異，通過“中介商”的角色從中獲益。這種人與物品在低資本投入和非正式經(jīng)濟(jì)（非合法或非法）背景下進(jìn)行的跨國流動(dòng)，其組織形態(tài)常與發(fā)展中國家聯(lián)系在一起，發(fā)展為“低端全球化網(wǎng)絡(luò)”（Lowend Globalization）。［8］處于這種低端全球化網(wǎng)絡(luò)中的零售業(yè)主很可能只是租用一些集裝箱和貨車運(yùn)送貨物，或是向特定的中國貿(mào)易企業(yè)大量批發(fā)購入廉價(jià)的日用百貨，甚至包括一些山寨的歐美名牌貨。這種經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)一步拓展了牙買加華人乃至中南美洲華人的跨國商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)，也將牙買加、中國乃至更大范圍的國家或地區(qū)緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)成全球化版圖的重要組成部分。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，東莞移民在牙買加當(dāng)?shù)馗喟缪葜爸虚g人弱勢(shì)族裔企業(yè)家”①周敏將少數(shù)族裔商家和企業(yè)家分為“中間人弱勢(shì)族裔企業(yè)家”與“聚居區(qū)族裔企業(yè)家”兩大類。參見周敏：《少數(shù)族裔經(jīng)濟(jì)理論在美國的發(fā)展：共識(shí)與爭(zhēng)議》，《思想戰(zhàn)線》2004年第5期。的角色，利用族群優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)需求發(fā)展族裔經(jīng)濟(jì)。東莞移民的零售店鋪一般營運(yùn)成本低、操作簡(jiǎn)單且資金周轉(zhuǎn)快，其消費(fèi)目標(biāo)人群主要定位為中下層普通大眾。這些店鋪也主要銷售普通大眾日常生活用品，如面粉、大米和餐飲調(diào)料等。［9］東莞移民采取的是“薄利多銷”的模式，很多店鋪沒有公休假日，員工輪流值班。而在華人看來，當(dāng)?shù)刂邢聦与A級(jí)大多“無儲(chǔ)蓄觀念、重消費(fèi)，有多少錢花多少錢”。由于這種生活理念與華人的零售業(yè)恰好相吻合，從而進(jìn)一步形塑了東莞移民在當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)與適應(yīng)模式。

（二）經(jīng)營方式

為了在牙買加立足，東莞移民在經(jīng)營場(chǎng)所與雇傭模式上均采取了“本地化”策略。但移民的這種調(diào)適策略受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)情境與種族分層結(jié)構(gòu)的影響，呈現(xiàn)出淺層與工具性的特征。

在經(jīng)營場(chǎng)所方面，東莞移民將零售店鋪設(shè)在了最本土化的老城鬧市區(qū)內(nèi)。牙買加老城區(qū)的貧困、高犯罪率和低回報(bào)使得大型高檔的百貨公司敬而遠(yuǎn)之，這為華人提供了開辦零售批發(fā)業(yè)的“空白地帶”。華人店鋪大多都聚集在首都金斯敦②2018年中期，金斯敦犯罪率高居全球城市犯罪率排行榜第28位，參見：https：//www.numbeo.com/crime/rankings_current.jsp，2018年10月14日瀏覽。中心老城區(qū)——“下城”。這些地區(qū)的治安環(huán)境比較差，大多處于黑社會(huì)勢(shì)力范圍內(nèi)。為了保障自身的人身財(cái)產(chǎn)安全，移民在自己的店鋪中安裝防盜網(wǎng)，大門在營業(yè)時(shí)間也都是緊閉的。這種獨(dú)特的經(jīng)營模式是東莞移民對(duì)本地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)治安環(huán)境進(jìn)行調(diào)適后的產(chǎn)物：“……將店鋪布置成‘圍欄封閉式’，即四周用鐵欄圍著，中間留一個(gè)小窗口傳送貨物，價(jià)格表貼在墻上，有需要買東西的顧客在外面喊一聲就可以了?！保?0］

在雇傭模式方面，盡管零售店優(yōu)先聘請(qǐng)華人，但也會(huì)雇傭當(dāng)?shù)睾谌藛T工，并按照法律規(guī)定為他們繳納各項(xiàng)保險(xiǎn)和基金，以宣示自己在當(dāng)?shù)亟?jīng)營的道德合法性：“我們?cè)谶@邊做生意，肯定也要照顧當(dāng)?shù)厝恕??！保?1］黑人員工被視為華人店主與本地顧客的溝通橋梁：除了能給當(dāng)?shù)睾谌讼M(fèi)者帶去親切感，也能在發(fā)生銷售糾紛時(shí)充當(dāng)調(diào)解員的角色。但無形的族群界限仍然存在于雇主與黑人員工之間：華人對(duì)他們心存戒備，重要工作只交付給值得信任的華人員工。

（三）交往形態(tài)

除了在就業(yè)模式與經(jīng)營方式上采取淺層融入外，不少東莞移民還在個(gè)體、社會(huì)和政府三個(gè)層面與當(dāng)?shù)卣归_交往。

在個(gè)體交往方面，東莞移民努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言，并盡量在顧客面前只講當(dāng)?shù)卣Z言。同時(shí)，移民也試圖理解當(dāng)?shù)匚幕?，保持鋪面整潔，了解?dāng)?shù)毓?jié)慶，并積極與顧客進(jìn)行互動(dòng)，以便更好地融入當(dāng)?shù)?。在與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)交往方面，東莞移民在理解牙買加主流文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，積極參與當(dāng)?shù)亟虝?huì)和學(xué)校的活動(dòng)，開設(shè)中華文化課程并舉辦愛心捐贈(zèng)活動(dòng)等，關(guān)注當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展問題，謀求擴(kuò)大華人群體的影響力。在與當(dāng)?shù)卣煌鶎用?，不少東莞移民與牙買加官方保持著有效溝通，要求政府在黑惡勢(shì)力沖突地區(qū)建立協(xié)調(diào)組織，并在犯罪率高的地區(qū)增設(shè)警力保護(hù)。一些知名華商還通過保持與上層社會(huì)人士的“友好”關(guān)系，為其維持與擴(kuò)大經(jīng)營提供堅(jiān)實(shí)后盾。

牙買加?xùn)|莞移民的就業(yè)模式、經(jīng)營方式和交往形態(tài)都呈現(xiàn)出一種淺層的工具性調(diào)適模式，反映出其“寄居者”心態(tài)：牙買加華人，尤其是新移民更多基于經(jīng)濟(jì)理性目的，將牙買加看作積累原始資本的系統(tǒng)世界而非長(zhǎng)久定居的生活世界。這種經(jīng)濟(jì)上的淺層融入具有明顯的工具性，深刻影響了牙買加?xùn)|莞移民的跨國實(shí)踐模式。他們的跨國實(shí)踐具有很強(qiáng)的靈活性、情境性和可變性，以滿足因淺層融入所產(chǎn)生的各種深層次需求。

二、深層區(qū)隔：自我防御機(jī)制

作為“少數(shù)中間人”［12］，牙買加?xùn)|莞移民的商業(yè)成功在一定程度上招致了牙買加當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的反感。這一群體的關(guān)鍵特征為：經(jīng)濟(jì)高度成功，但政治權(quán)利以及社會(huì)地位的保證相對(duì)缺失。［13］東莞移民的“少數(shù)中間人”地位與其邊緣化境遇進(jìn)一步導(dǎo)致其發(fā)展出“深層區(qū)隔”的模式。

（一）相對(duì)隔離的居住形態(tài)

與經(jīng)濟(jì)上的淺層融入不同的是，牙買加?xùn)|莞移民在居住形態(tài)上一直相對(duì)隔離。東莞移民的居住模式有兩種：一是散居在郊區(qū)的高檔住宅區(qū)。擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的華人店主一般喜歡在城郊購買別墅，每天上下班來往于“鬧市區(qū)”和所謂的“安全區(qū)”，很少在其店鋪所在社區(qū)居?。骸斑@片區(qū)域比較臟亂，住不了人，我們兩公婆還有我弟晚上忙完之后還是回家里住?！保?4］但他們主要遵循“店鋪—家”兩點(diǎn)一線的生活方式，與來自中高階層的黑人鄰居接觸并不多，尤其很少有深度的社會(huì)交往。二是聚居在城區(qū)的店鋪倉庫區(qū)。東莞移民的零售店一般將二樓用作倉庫及員工宿舍，收入不高、剛到牙買加不久的勞工移民主要居住在這里，居住環(huán)境普遍比較狹窄、陰暗。對(duì)于這些移民來說，由于居住空間與工作空間高度重疊，華人員工除了與黑人消費(fèi)者及黑人員工有淺層交往外，其日常交往主要局限于同族裔內(nèi)部。

東莞移民的居住形態(tài)一方面受制于當(dāng)?shù)胤N族結(jié)構(gòu)及群體的邊緣化境遇，同時(shí)，也是其主動(dòng)選擇的策略性結(jié)果，既反映出移民群體在牙買加當(dāng)?shù)氐纳顚訁^(qū)隔狀態(tài)，也進(jìn)一步制約了牙買加?xùn)|莞移民的融入程度。

（二）互助自立的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

牙買加?xùn)|莞移民在當(dāng)?shù)卣谓Y(jié)構(gòu)中長(zhǎng)期邊緣化，人身財(cái)產(chǎn)安全一直得不到有效保障。受害者心態(tài)和自我保護(hù)的需求迫使華人更重視建立群體內(nèi)部的互助自立的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。牙買加?xùn)|莞移民日常的社會(huì)交往主要局限于惠東寶客家人群體，與來自中國其他地區(qū)的新移民（如福州人）的接觸頻率次之。［15］族裔內(nèi)部的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)不僅為成員提供安全感，也能夠幫助他們解決實(shí)際的生存困難，是群體應(yīng)對(duì)外部主流社會(huì)歧視的一種策略性回應(yīng)。

東莞移民建立族裔網(wǎng)絡(luò)的訴求與祖籍國開展統(tǒng)戰(zhàn)工作與實(shí)現(xiàn)對(duì)外交流的需求不謀而合。2011年，東莞同鄉(xiāng)會(huì)在中國駐牙買加大使館和東莞市僑聯(lián)的聯(lián)合支持下成立。每逢中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，社團(tuán)會(huì)組織會(huì)員聚餐，舉行文化展演等活動(dòng)。在遇到針對(duì)當(dāng)?shù)厝A僑華人的暴亂事件時(shí)，社團(tuán)也會(huì)第一時(shí)間跟牙買加警察部門和中國駐牙大使館溝通，對(duì)受害會(huì)員及其家屬進(jìn)行慰問，必要時(shí)甚至?xí)e行集會(huì)等抗議活動(dòng)。此外，東莞移民成立的社團(tuán)組織還發(fā)揮著解決群體內(nèi)部利益分歧的作用。牙買加華人內(nèi)部也存在著殘酷的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，比如低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)等。為了解決這一問題，社團(tuán)組織計(jì)劃成立商業(yè)協(xié)會(huì)，并制定相應(yīng)規(guī)則，以期能合理調(diào)節(jié)價(jià)格，避免或減少族群內(nèi)的惡性競(jìng)爭(zhēng)。［16］

互助自立的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社團(tuán)組織是東莞移民在面臨牙買加社會(huì)結(jié)構(gòu)壓力時(shí)進(jìn)行自我防御的產(chǎn)物。這些組織為東莞移民提供了安全感，在幫助成員更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)厣畹耐瑫r(shí)，也進(jìn)一步強(qiáng)化了現(xiàn)有族群邊界，加劇了移民與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的深層區(qū)隔。

（三）自我防御的身份認(rèn)同

相對(duì)隔離的居住形態(tài)與互助自立的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)使東莞移民發(fā)展出“抵御性族裔身份”［17］，依靠延續(xù)與強(qiáng)化原有族裔身份認(rèn)同來應(yīng)對(duì)地位變動(dòng)和社會(huì)排斥。

在個(gè)體層面，一些移民即使離開中國幾十年，仍持中國護(hù)照，對(duì)中國持有強(qiáng)烈的政治與情感認(rèn)同：“我們‘中國人’與那些‘烏鬼’不一樣”［18］。這些東莞移民通過“中國人”的“抵御性”族裔身份認(rèn)同表述，試圖進(jìn)一步與牙買加社會(huì)實(shí)現(xiàn)區(qū)隔。在社團(tuán)層面，東莞同鄉(xiāng)會(huì)自成立以來始終與中國駐牙買加大使館和東莞地方政府保持著密切聯(lián)系，積極參與祖籍國的政治與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

可見，牙買加?xùn)|莞移民無論在居住形態(tài)、社團(tuán)組織還是在身份認(rèn)同上均表現(xiàn)出由自我防御所導(dǎo)致的深層區(qū)隔形態(tài)。這種模式與其工具性調(diào)適的淺層融入相互照應(yīng)。東莞移民學(xué)習(xí)語言，掌握新文化中那些對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有用的部分，但同時(shí)，他們更注重保留自身的語言、文化和價(jià)值觀。移民經(jīng)濟(jì)上的成果是通過有限的工具性文化適應(yīng)（Instrumental Acculturation）和對(duì)民族認(rèn)同與價(jià)值觀的精心保護(hù)而實(shí)現(xiàn)的。［19］深層區(qū)隔進(jìn)一步導(dǎo)致了東莞移民彈性、多變以及流動(dòng)的心態(tài)。很多東莞移民傾向于在牙買加積極儲(chǔ)蓄，然后將所積累的資本投入到多層跨國實(shí)踐中。

三、多層跨國實(shí)踐：工具性調(diào)適的后果

國際移民跨越民族國家邊界，試圖尋求更好的生活機(jī)遇以及社會(huì)地位的提升。由于受到移入國政治經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的影響，不少移民群體發(fā)展出淺層融入、深層區(qū)隔的適應(yīng)模式，正如本案例所體現(xiàn)的。但作為能動(dòng)性的個(gè)體，東莞移民并不滿足于這種“夾縫求生”的工具性調(diào)適。［20］在全球化與跨國主義的背景下，他們?cè)噲D利用自身的邊緣性地位，多線層、多維度、多形態(tài)地不斷穿越不同的民族國家邊界，以期實(shí)現(xiàn)在多重社會(huì)空間下的利益最大化。

（一）邊緣層：“衣錦還鄉(xiāng)”

雖然僑鄉(xiāng)是牙買加?xùn)|莞移民進(jìn)行多層跨國實(shí)踐的首要空間，但在其多層跨國實(shí)踐中卻處于邊緣層。

在跨境消費(fèi)方面，與很多地區(qū)的華人移民一樣，牙買加?xùn)|莞移民回鄉(xiāng)，尤其是第一次回鄉(xiāng)，都需要給親戚朋友帶“見面禮”甚至擺酒。這既能體現(xiàn)移民的特殊地位與身份又不會(huì)遭致嫉恨，能夠?qū)⒁泼竦慕?jīng)濟(jì)地位表現(xiàn)出來。以何文為例，何文祖籍河源，其丈夫是東莞F鎮(zhèn)的新移民。她第一次回國，在處理完在婆家的雜事后，就匆匆趕回河源娘家擺酒。鄉(xiāng)親父老都紛紛夸何文，羨慕何文父母“生了好女兒，嫁得好又會(huì)賺錢，此番酒宴可謂是慶祝何文衣錦還鄉(xiāng)的喜事啊”。［21］這種跨境消費(fèi)帶有很強(qiáng)的“互惠”與“福利”的性質(zhì)，以不“惹人妒忌”的方式獲得在熟人中社會(huì)地位的提升。何文并沒有在婆家擺酒，因?yàn)樵趦S鄉(xiāng)，其通過跨境消費(fèi)獲得“面子”的成本更高：“F鎮(zhèn)那些華僑有大把錢，經(jīng)常有華僑回國，我當(dāng)時(shí)還是一個(gè)打工妹，還擺什么酒啊，笑死街坊喔?！保?2］可見，多層跨國實(shí)踐空間的選擇是根據(jù)移民需求進(jìn)行不斷調(diào)整的。

在社會(huì)捐贈(zèng)方面，改革開放初期，許多牙買加華人移民響應(yīng)國家號(hào)召支持家鄉(xiāng)建設(shè)，投入大量的人力物力在家鄉(xiāng)公共事業(yè)（如學(xué)校、醫(yī)院等）上：“過去鎮(zhèn)上的公共設(shè)施都是一些老華僑集資捐建的，比如現(xiàn)在的東莞華僑醫(yī)院大樓、東莞市華僑中學(xué)教學(xué)樓等?！保?3］這些社會(huì)文化饋贈(zèng)在一定程度上彌補(bǔ)了由于僑鄉(xiāng)地方公共財(cái)政有限而導(dǎo)致的公共物品供給不足，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的發(fā)展。但隨著東莞本地經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，地方公共財(cái)政和私人收入都有了很大的提升。當(dāng)這些移民再返回僑鄉(xiāng)協(xié)調(diào)自身社會(huì)身份與所屬階層時(shí)發(fā)現(xiàn)，自己的收入在祖籍地已經(jīng)沒有很大優(yōu)勢(shì)：“現(xiàn)在哪里還需要我們這些華僑捐款捐物啊，東莞人自己都大把錢，生活好到盡，應(yīng)該是由他們來照顧我們這些在牙買加的華僑了?！保?4］“現(xiàn)在政府財(cái)政配套資金很充足，很多民生工程我們政府都有實(shí)力包辦了，不需要那些華僑捐資捐物了?！保?5］“昂貴”的社會(huì)地位補(bǔ)償成本削弱了移民回鄉(xiāng)參與非盈利性跨國實(shí)踐的能力和積極性，使東莞移民的多層跨國實(shí)踐更多轉(zhuǎn)向了盈利性。

在資本投資方面，東莞市曾被譽(yù)為“世界工廠”，發(fā)達(dá)的制造業(yè)一度引來大量工廠進(jìn)駐和“新東莞人”的涌入，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)租賃行業(yè)的快速發(fā)展。因此，在家鄉(xiāng)購置房產(chǎn)是東莞移民鞏固家庭財(cái)富與獲取經(jīng)濟(jì)收入的重要投資方式之一。20世紀(jì)90年代末，祖籍東莞的陳方安和幾個(gè)朋友在牙買加親戚的幫助下前往牙買加務(wù)工。而后，陳方安在牙買加開零售鋪，生意逐漸興旺。他認(rèn)為，錢留在牙買加相當(dāng)不安全，便將賺到的錢大筆匯回中國，主要用于自建樓、購買商品房和鋪面，由其父母代為打理。在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的那幾年，陳家通過買賣房產(chǎn)鋪面，大發(fā)“房市財(cái)”，現(xiàn)在依舊靠不菲的鋪面租金收入保持財(cái)產(chǎn)穩(wěn)定增長(zhǎng)。［26］購置與租賃房產(chǎn)除了為移民提供資本支持和經(jīng)濟(jì)保障外，也為移民向熟人社會(huì)展示自身的華僑身份與炫耀其地位提供了可能。還有不少移民及其代理人利用在牙買加賺取的“第一桶金”回鄉(xiāng)投資服裝業(yè)或發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)，從而成功轉(zhuǎn)型為跨國企業(yè)家。在陳方安的支持下，其弟陳志安開辦了塑料模具廠和服裝廠，在市區(qū)還開設(shè)服裝直銷店。

此外，不少東莞移民采取了跨國家庭模式，即分住兩地或多地的家庭成員通過現(xiàn)代通訊或定期跨國旅行來維系親緣關(guān)系。海外移民將孩子送回家鄉(xiāng)上學(xué)，由親人照料，這種跨國模式一方面是為了降低移民在牙買加養(yǎng)育孩子的成本，另一方面也反映了移民希望子女接受華文教育、維持華人認(rèn)同的心態(tài)。當(dāng)然，這種跨國家庭在與祖（籍）國官方力量的互動(dòng)過程中面臨著許多問題，比如，中國對(duì)“洋”留守兒童在教育、醫(yī)療和出入境等方面的配套政策不到位等。此外，遠(yuǎn)距離跨國養(yǎng)育還存在著父母教育缺位、祖孫隔代教育等問題。但隨著微信、QQ等社交軟件的普及，父母在遙遠(yuǎn)國度也能積極參與到孩子的日常生活中，一定程度上彌補(bǔ)了親子教育的缺失。東莞移民的這種一家多國模式與家庭成員的空間分散實(shí)際上也是多層跨國實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)的重要策略之一。通過家庭跨國這種方式，華人可以實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)以及整個(gè)家族的利益最大化。

作為淺層融入、深層區(qū)隔的工具性調(diào)適的后果，牙買加華人在祖籍國的跨國實(shí)踐呈現(xiàn)出多元化與多維度的特征。牙買加華人通過跨國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)實(shí)踐一定程度上實(shí)現(xiàn)了身份歸屬的補(bǔ)償、經(jīng)濟(jì)利潤的獲得與社會(huì)地位的提升。

（二）中間層：“香港客”

牙買加?xùn)|莞移民的多層跨國實(shí)踐不僅表現(xiàn)在其形式的多樣性上，還在于其多線層的跨國路徑與多重實(shí)現(xiàn)空間上。一部分較有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的東莞移民除了與家鄉(xiāng)保持著密切聯(lián)系外，還試圖在全球范圍內(nèi)尋找宜居地點(diǎn)，以此實(shí)現(xiàn)更高層次的需求。香港在牙買加華人的多層跨國實(shí)踐中占據(jù)著中間層。

歷史上，東莞和香港兩地一直聯(lián)系緊密，兩地民眾語言相通，許多東莞移民都對(duì)香港有一份獨(dú)特情感。不少東莞移民因各種原因，在親戚朋友的幫助下，“借道”國際交通樞紐——香港，流向牙買加，香港也因此在牙買加華人的跨國實(shí)踐中扮演著中介角色。不少東莞移民將香港作為批發(fā)供貨商源或中轉(zhuǎn)站。［27］而且香港得天獨(dú)厚的地理位置和優(yōu)越的生活條件，一直吸引著不少東莞移民的目光。香港護(hù)照的免簽國（地區(qū)）高達(dá)165個(gè)①香港特別行政區(qū)護(hù)照免簽證或落地簽證情況一覽表，參見：https：//www.immd.gov.hk/hkt/service/travel_document/visa_free_access.html，2019年7月1日瀏覽。，這給經(jīng)常來往于世界各地商務(wù)考察、旅行的華人帶來了很多便利。同時(shí)，香港是亞洲的國際金融中心。一些華人會(huì)將賺取的外匯通過國際銀行匯入香港，交由專業(yè)的基金投資管理公司打理。不少東莞移民始終與香港保持著密切的資金和信息流動(dòng)：“有些華僑賺了錢之后，也喜歡在香港消費(fèi)，買房子啊、在香港的銀行存錢啊，還有送自己家的孩子去香港讀書啊。在香港住滿七年就可以拿到香港的身份證。”［28］

無論是就世界政治經(jīng)濟(jì)體系而言，還是從東莞移民的多層跨國實(shí)踐來看，香港屬于“半邊緣”的地區(qū)。與世界“中心”（北美）相比，香港扮演的更多是備選角色，在華人多層跨國實(shí)踐中扮演著補(bǔ)充但又極其關(guān)鍵的角色。

（三）中心層：“北美夢(mèng)”

北美在東莞移民的多層跨國實(shí)踐中占據(jù)著中心層的位置。在全球化時(shí)代，牙買加?xùn)|莞移民的跨國模式不再只遵循“落葉歸根”的傳統(tǒng)觀念，而是在“衣錦還鄉(xiāng)”的同時(shí)也追求著“北美夢(mèng)”。這種“北美夢(mèng)”有著堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)背景作為支撐，比如穩(wěn)定的治安環(huán)境、豐富的教育資源和完善的社會(huì)福利制度等。而且牙買加俗稱美國在加勒比海的“后院”，不少東莞移民都會(huì)選擇美國、加拿大作為新的移居地或是跨國實(shí)踐地點(diǎn)。從20世紀(jì)70年代開始，加拿大的多倫多、溫哥華以及美國的邁阿密等地已經(jīng)逐漸形成一定規(guī)模且聯(lián)系緊密的牙買加華人社群及其相應(yīng)的組織，比如“惠東安”、“崇正總會(huì)”和“加納比華人協(xié)會(huì)”等。這也進(jìn)一步為牙買加?xùn)|莞移民的多層跨國實(shí)踐提供了組織與網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，很大程度上支撐了移民的多層次需求。

牙買加?xùn)|莞移民的跨國實(shí)踐發(fā)生于北美、牙買加以及中國等多重空間之內(nèi)，且其發(fā)生路徑呈多線層特征。他們不僅頻繁回中國，而且與牙買加的親戚朋友也保持著密切聯(lián)系。方志國早年從東莞移居牙買加，主要從事餐飲行業(yè)。2004年，方志國由在加拿大工作的孩子申請(qǐng)，入籍加拿大。目前，他在多倫多經(jīng)營多家連鎖美食坊，遍布多倫多的唐人街、萬錦市（Markham）等地。他的顧客除了大量牙買加裔黑人外，還有不少想要感受牙買加風(fēng)情的加拿大民眾。方志國與牙買加的華人代理商一直保持著密切的關(guān)系，定期從牙買加進(jìn)口咖啡以及食材。

而李華軍的跨國實(shí)踐則顯得更加流動(dòng)與多變：20世紀(jì)80年代末，他在叔公的幫助下借道香港輾轉(zhuǎn)來牙買加，靠零售業(yè)起家，成為牙買加當(dāng)?shù)刂膬S領(lǐng)。其子女后來在加拿大讀書并定居多倫多。目前，他手持加拿大護(hù)照并擁有牙買加永久定居權(quán)，常年往返于多倫多、金斯敦以及東莞等地。在多倫多，他除了照顧孫輩外，還積極融入當(dāng)?shù)厝A人圈。在金斯頓，他將生意交付給侄子，自己重心主要放在牙買加華人社區(qū)發(fā)展及社團(tuán)事務(wù)上。此外，他還積極回東莞參與家鄉(xiāng)的政治活動(dòng)，列席政協(xié)會(huì)議等。李華軍游刃有余地穿梭于牙買加、中國與加拿大，積極為牙買加華人社會(huì)及當(dāng)?shù)卣?、中國政府搭建交流平臺(tái)。

由此可見，多層跨國實(shí)踐是牙買加?xùn)|莞移民為了分散風(fēng)險(xiǎn)與尋求利益最大化，基于遷移歷史及所處的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境作出的靈活反應(yīng)與策略性選擇，極大地彌補(bǔ)了淺層融入、深層區(qū)隔模式給他們帶來的深層次需求的缺失。

四、結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)，東莞移民在移居國淺層融入、深層區(qū)隔的社會(huì)境遇，引發(fā)了移民深層次的多元需求。他們?cè)噲D利用自身的邊緣性地位，多線層、多維度、多形態(tài)地不斷穿越民族國家邊界，發(fā)展出一系列多層跨國實(shí)踐。牙買加?xùn)|莞移民的多層跨國實(shí)踐具有不定向、多空間、多層次的特征。他們?cè)诩亦l(xiāng)、移居地、香港、北美等多層次區(qū)域內(nèi)進(jìn)行人員、資金、信息與觀念的流動(dòng)、轉(zhuǎn)化與整合，保持與上述多重空間的地理、情感、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治紐帶，以謀求經(jīng)濟(jì)利潤的獲得、社會(huì)地位的提升與政治風(fēng)險(xiǎn)的分散等多元需求。在這種多層次跨國流動(dòng)的實(shí)踐情境中，東莞移民通常與兩個(gè)乃至更多的物理空間發(fā)生不同層面及不同維度的聯(lián)系，并由此帶來了更為流動(dòng)與彈性的認(rèn)同。但東莞移民的多層跨國實(shí)踐仍扎根于祖籍國與遷入國的勞動(dòng)分工和地方網(wǎng)絡(luò)共同體之中。［29］一些華人及其家人雖早已移居北美或者香港，但仍會(huì)定期返回牙買加，打理在牙買加的生意或度假。在牙買加，他們認(rèn)為能夠找到在北美或香港無法獲得的歸屬感與成就感。一些華人也會(huì)回到東莞，參與祖籍國的政治、經(jīng)濟(jì)與文化事務(wù)。中國和牙買加為東莞移民在世界范圍內(nèi)頻繁的多層跨國實(shí)踐提供了情感、信息與資金支持，促進(jìn)了華人多層跨國實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)的形成和擴(kuò)展。

由于生命歷程與政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的區(qū)別，不同東莞移民的多層跨國實(shí)踐在實(shí)施范圍上是存在著差異的。有的東莞移民能夠在多個(gè)社會(huì)文化空間中持續(xù)利用由此產(chǎn)生的多元經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)會(huì)；而有些東莞移民由于實(shí)力所限，只能選擇在祖籍國和移居國活動(dòng)；不少東莞移民是在多次跨越多個(gè)空間后，才最終尋找到最優(yōu)的資本配置方式；而更多的移民仍在不斷流動(dòng)與漂泊中進(jìn)行人員的調(diào)整、資金的流動(dòng)、信息的傳播與觀念的整合。可見，這種多層跨國實(shí)踐是持續(xù)的、多變的、流動(dòng)的和復(fù)雜的。

必須要強(qiáng)調(diào)的是，我們的分析主要是基于當(dāng)代牙買加?xùn)|莞移民的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象而展開的，不可避免地具有局限性。多層跨國實(shí)踐能否用于解釋其他的華人群體乃至其他的“南—南”移民的跨國實(shí)踐仍有待日后的深入研究。

［注釋］

［1］ Nina Glick Schiller， Linda Basch and Cristina Szanton Blanc，Nations Unbound: Transnational Projects,Postcolonial and Predicaments and Deterritorialized Nation-states， Langhorne： Gordon and Breach，1994， p.8；丁月牙：《論跨國主義及其理論貢獻(xiàn)》，《民族研究》2012年第3期。

［2］ 黎相宜：《移民跨國實(shí)踐中的社會(huì)地位補(bǔ)償：基于華南僑鄉(xiāng)三個(gè)華人移民群體的比較研究》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2019年；黎相宜、周敏：《跨國實(shí)踐中的社會(huì)地位補(bǔ)償——華南僑鄉(xiāng)兩個(gè)移民群體文化饋贈(zèng)的比較研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2012年第3期；《黎相宜、周敏：跨國空間下消費(fèi)的社會(huì)價(jià)值兌現(xiàn)——基于美國福州移民兩棲消費(fèi)的個(gè)案研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2014年第2期。

［3］ 藍(lán)佩嘉：《跨國灰姑娘：當(dāng)東南亞幫傭遇上臺(tái)灣新富家庭》，長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011年，第8頁。

［4］ 參見周大鳴、楊小柳：《淺層融入與深層區(qū)隔：廣州韓國人的文化適應(yīng)》，《民族研究》2014年第2期。

［5］ 2018年7月13日，筆者通過微信電話對(duì)現(xiàn)任牙買加?xùn)|莞同鄉(xiāng)會(huì)主要負(fù)責(zé)人的訪談了解得知。

［6］ Patrick Bryan， “The Settlement of the Chinese in Jamaica：1854—c.1970”，Caribbean Quarterly， 2004， Vol.50，No.2； Walton Look Lai，The Chinese in the West Indies, 1806—1995: A Documentary History， Kingston， Jamaica：The Press University of the West Indies， 1998.

［7］ 參見［美］胡其瑜編、周琳譯：《何以為家：全球化時(shí)期華人的流散與播遷》，浙江：浙江大學(xué)出版社，2015年，第172頁；李安山：《生存、適應(yīng)與融合：牙買加華人社區(qū)的形成與發(fā)展（1854—1962）》，《華僑華人歷史研究》2005年第1期；［美］歐愛玲編，吳元珍譯：《血汗和麻將：一個(gè)海外華人社區(qū)的家庭和企業(yè)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第12頁。

［8］［美］麥高登著、楊玚譯：《世界中心的邊緣地帶：香港重慶大廈》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2015年，第19頁。

［9］ 2019年4月7日，筆者在東莞F鎮(zhèn)對(duì)鄭賢省的訪談。

［10］ 2018年10月22日，筆者通過微信電話對(duì)陳志華進(jìn)行的訪談。

［11］ ［18］2018年10月22日，筆者通過微信電話對(duì)何文進(jìn)行的訪談。

［12］ Aaron Chang Bohr， “Identity in Transition： Chinese Community Associations in Jamaica”，Caribbean Quarterly，2004， Vol. 50， No.2.

［13］ 參見［美］歐愛玲著、吳元珍譯：《血汗和麻將：一個(gè)海外華人社區(qū)的家庭與企業(yè)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第10頁。

［14］ 2018年10月20日，筆者通過微信電話對(duì)陳逸成進(jìn)行的訪談。

［15］ 2019年4月7日，筆者在東莞F鎮(zhèn)對(duì)蔡瑜翔的訪談。

［16］ 2018年10月22日，筆者通過微信電話對(duì)黃國慶進(jìn)行的訪談。

［17］ 曼紐爾·卡斯特：《認(rèn)同的力量》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第6頁。

［19］ Ivan Light，Ethnic Enterprise in America， Berkeley：University of California press，1972， pp.226-298.

［20］［日］廣田康生著、馬銘譯：《移民和城市》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第67頁。

［21］［22］2019年3月6日，筆者通過微信電話對(duì)何文進(jìn)行的訪談。

［23］［25］2018年4月11日，筆者在東莞F鎮(zhèn)對(duì)李軍進(jìn)行的訪談。

［24］ 2019年4月7日，筆者在東莞F鎮(zhèn)對(duì)對(duì)程黃翔進(jìn)行的訪談。

［26］ 2018年4月10日，筆者在東莞F鎮(zhèn)對(duì)陳亦梅進(jìn)行的訪談。

［27］ 2019年4月8日，筆者在東莞F鎮(zhèn)對(duì)鄭雨權(quán)進(jìn)行的訪談。

［28］ 2019年4月8日，筆者在東莞F鎮(zhèn)對(duì)程黃翔、李華軍進(jìn)行的訪談。

［29］ 周敏：《美國華人社會(huì)的變遷》，上海：三聯(lián)書店，2006，第198～199頁。