厚德載武——拳品人品看德行

中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的是品質(zhì)和修為，即德行是也。任何一個(gè)人無(wú)論在何領(lǐng)域中發(fā)展首先講究的是品德至上，中國(guó)有句話叫厚德載物，意思是講道德高尚者能承擔(dān)重大的任務(wù)。

在三百六十行中武林界尤重武德，因?yàn)閷W(xué)練武功者所掌握的技能實(shí)用起來(lái)輕則傷人筋骨，重則斃其性命。假若沒有德行，終將釀成大禍，故有未曾學(xué)藝先修德之說。中國(guó)武術(shù)嚴(yán)格講是一門殺人技法，在練習(xí)每一招式時(shí)都有其攻擊的部位，然而這些部位又都是人體的要害處。如少林拳中的八打與八不打，還有太極拳的擊打歌訣中明確其出手起腿所攻擊的具體部位。還有練習(xí)拳法功架時(shí)要求意念的專一，如形意拳講究起如風(fēng)落如箭，打倒還嫌慢。還有拳譜要訣中的記載如餓狼扒心、黑虎掏心、二龍戲珠等等，更為客觀地表現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的實(shí)用價(jià)值。

武術(shù)的發(fā)展無(wú)論到什么時(shí)候都講究它的實(shí)用價(jià)值，否則將淪為花拳繡腿的技巧功夫。在傳授武功技法時(shí)一般的武者只能是學(xué)一些功法套路，幸運(yùn)者接觸些簡(jiǎn)單的踢打之技。不客氣地講大部分武者練習(xí)的都是些強(qiáng)身健體、活動(dòng)筋骨類的套路器械，至于搏命擊敵的實(shí)用技法一般武者很難接觸到，這也是中國(guó)武術(shù)很難發(fā)展的關(guān)鍵所在。從社會(huì)的安定因素到政治等各方面原因考慮，政府不可能讓習(xí)武者練得滿身殺氣，個(gè)個(gè)勇武無(wú)敵……在中國(guó)各朝代也都有禁武的歷史階段，試想武功是取人性命的殺人技法，哪能誰(shuí)想學(xué)就學(xué)得了的。練就真正的實(shí)用功夫必須要有厚實(shí)的德行，厚德載武，功成拳就，若被小人利用則勢(shì)必引來(lái)殺身之禍。

真正的武功高手是在武德修為的基礎(chǔ)上練就的真功絕技，若沒有德行和修為，再高的武技也只能是匹夫之勇，武功之末技。學(xué)練中國(guó)武術(shù)當(dāng)有俠義之精神，武德和修為是武者正人正己的道德規(guī)范，在武與德的精神上，繼續(xù)升華為練武與用武的英雄主義精神。練就一身正氣，臨事要有勇武果斷之精神，在困難面前要有堅(jiān)強(qiáng)之意志力，在危機(jī)急刻要敢于出手，為集體利益及國(guó)家之利益出發(fā)，在對(duì)方驕橫無(wú)理時(shí)要忍讓謙和，在真理面前必須要展現(xiàn)武功的實(shí)用價(jià)值，絕不能以懦夫之淺顯目光忍讓暴戾之徒的殘酷行為。

真正的武者要把武德的修為融入做人處事的哲學(xué)中來(lái)，以大德之智慧來(lái)修身齊家，莫要以小德之心胸控制和約束弟子學(xué)生的思想空間。有些老師唯恐學(xué)生在技法和思想上有所突破，始終以小心眼之氣量告誡學(xué)生，不要忘了師傅的傳藝之情等等。尊師重道是學(xué)練武功的師生共同尊重的做人處事原則，以大的格局傳承武德修為，是武行師生必須明知的黃金準(zhǔn)則。

少林拳譜中明確提出不生事不怕事自然無(wú)事，能愛人能惡人方為正人的武訓(xùn)。遇事不要怕，練武是干什么的，就是在關(guān)鍵時(shí)刻維護(hù)人格的尊嚴(yán)和民族的尊嚴(yán)。厚德載武，以大德之勇凸顯中華武術(shù)的尚武美德，方是習(xí)練武功者德藝雙馨的真實(shí)寫照。

《八打八不打》：

一打眉頭雙眼，不打太陽(yáng)為首;

二打唇上人中，不打正中咽喉;

三打穿腮耳門，不打中心兩壁;

四打背后骨縫，不打兩肋太極;

五打肋內(nèi)肺腑，不打海底撩陰;

六打撩陰高骨，不打兩腎對(duì)心;

七打鶴膝虎骨，不打尾間風(fēng)府;

八打破骨千金，不打兩耳扇風(fēng);

不應(yīng)死守戒規(guī)，但應(yīng)牢記在心;

遇敵制敵為先，故盡不傷其命。

《太極拳技擊歌訣》

上打咽喉下打陰，中打兩肋并當(dāng)心，

下部?jī)伸『蟽上ィX后一掌要真魂。

（編輯/周謬超）