讓“過(guò)去的遺產(chǎn)”與“今天的發(fā)展”和諧共處

閆 銘

（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京 100048）

我國(guó)考古遺址眾多，其規(guī)模有大有小、時(shí)代有早有晚；有已面向大眾展示的，也有正在發(fā)掘的；一些保存狀況良好，一些保存狀況則令人擔(dān)憂(yōu)。在建設(shè)現(xiàn)代化城市已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展普遍追求的目標(biāo)之時(shí)，人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)與生活的變化日新月異。這些對(duì)地球的改造行動(dòng)正不斷觸及那些不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，“過(guò)去的遺產(chǎn)”和“今天的發(fā)展”之間矛盾日益凸顯。人類(lèi)將如何面對(duì)并合理解決這些矛盾呢？文章對(duì)考古研學(xué)考察中具體調(diào)研的幾處遺址情況加以梳理，希望其對(duì)大規(guī)模建設(shè)背景下考古遺址的保護(hù)與研究有所助益。

1 遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)與周邊大眾生產(chǎn)生活的關(guān)系

我國(guó)遺址數(shù)量眾多，類(lèi)型多樣，一些遺址位于現(xiàn)代城市的核心區(qū)域或近郊區(qū)。與水、風(fēng)、地質(zhì)等自然因素相比，人為因素對(duì)大遺址保護(hù)產(chǎn)生了最大威脅。在快速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，遺址保護(hù)工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

1.1 遺址被周邊群眾破壞

在眾多遺址中有一部分遺址地處偏遠(yuǎn)，這些遺址內(nèi)及其附近的人們，他們的知識(shí)水平普遍不高，且生產(chǎn)生活主要以比較傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式為主。在這種收益較低的生產(chǎn)方式下，他們的收入水平相對(duì)不高，很大一部分人僅能維持溫飽，因此，他們最關(guān)心的是自己的生存問(wèn)題，并不知道什么是文物、什么是遺址，更不會(huì)去關(guān)心遺址的保護(hù)問(wèn)題。所以在遺址上普遍存在有農(nóng)民耕種、挖土建設(shè)、取磚建房等問(wèn)題，使得許多古建筑遺址遭到破壞甚至消失。

1.2 遺址發(fā)掘保護(hù)影響周邊民眾生產(chǎn)生活

在發(fā)掘遺址并對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃的過(guò)程中，不可避免地影響到遺址當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活。涉及諸如人口、征地、拆遷、環(huán)境整治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等復(fù)雜問(wèn)題，也會(huì)涉及國(guó)家關(guān)于城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、基本農(nóng)田保護(hù)等相關(guān)政策，均與民眾利益息息相關(guān)。

關(guān)于協(xié)調(diào)遺址的保護(hù)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活的問(wèn)題，張穎嵐教授指出：對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民進(jìn)行補(bǔ)助，以彌補(bǔ)他們對(duì)遺址保護(hù)所作出的犧牲。通過(guò)直接補(bǔ)償或者政策支持、稅收傾斜、專(zhuān)項(xiàng)資金資助等間接方式予以適當(dāng)補(bǔ)償，可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用褡鳛槲幕z產(chǎn)地利益相關(guān)者的意識(shí)，樹(shù)立與文化遺產(chǎn)“榮辱與共”的意識(shí)，有助于他們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活中更自覺(jué)地保護(hù)文化遺產(chǎn)。這也可以適當(dāng)減輕當(dāng)?shù)卣畬?duì)于文化遺產(chǎn)地區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力，使地方政府和居民從文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中受益，從而調(diào)動(dòng)和激發(fā)全社會(huì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，積極承擔(dān)起文化遺產(chǎn)保護(hù)的配合工作[1]。

1.3 遺址開(kāi)發(fā)帶動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)生活

有效保護(hù)文化遺產(chǎn)有助于提升國(guó)家的地區(qū)的文化形象和地位，為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造優(yōu)越的文化軟環(huán)境。文化遺產(chǎn)的巨大文化附加值及其對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，也將有助于拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展繁榮[1]。

以敦煌市為例，該地區(qū)在考古遺址的開(kāi)發(fā)中成績(jī)顯著，帶動(dòng)了周?chē)癖姷纳a(chǎn)生活。大量的考古遺址開(kāi)發(fā)使敦煌成為旅游景區(qū)，景區(qū)管理、景區(qū)維護(hù)等方面產(chǎn)生了一定的人員需求，為周邊地區(qū)的民眾提供了大量的就業(yè)崗位。

豐富的文化遺產(chǎn)資源奠定了敦煌旅游業(yè)基礎(chǔ)，吸引了大量的國(guó)內(nèi)外游客。絡(luò)繹不絕的游客成為敦煌休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)。敦煌市大力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和文化旅游的緊密結(jié)合，依照“為文而農(nóng)、為游而農(nóng)、為城而農(nóng)”的發(fā)展主題，以鄉(xiāng)村民俗、人文景觀、自然生態(tài)、林業(yè)水果采摘觀光等為主題的多類(lèi)型休閑旅游農(nóng)業(yè)景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；在“大農(nóng)業(yè)”和“大旅游”的結(jié)合上，依托特色項(xiàng)目，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，提高附加值，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)帶已初具規(guī)模。

截至2016年，敦煌市休閑觀光農(nóng)業(yè)旅游點(diǎn)達(dá)到120個(gè)，游客接待量突破了100萬(wàn)人次，休閑觀光農(nóng)業(yè)從業(yè)人員突破了4 000人，帶動(dòng)農(nóng)戶(hù)超過(guò)了6 000戶(hù)，實(shí)現(xiàn)了營(yíng)業(yè)收入2億元。全市建成農(nóng)家園、采摘園、農(nóng)家客棧等特色鄉(xiāng)村旅游綜合體30家，建成2個(gè)省級(jí)特色旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，3個(gè)特色文化街區(qū)和10 km農(nóng)業(yè)休閑觀光長(zhǎng)廊[2]。2015年1月被農(nóng)業(yè)部認(rèn)定為全國(guó)第三批國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)。

2 平衡遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)與城市社會(huì)發(fā)展

在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，人們常常升級(jí)改造前人居址以為己用?，F(xiàn)代人的主要活動(dòng)場(chǎng)所也多集中于古代遺址或與其相近的地區(qū)。這些遺址為城市增加了個(gè)性化特征，同時(shí)也為城市管理者帶來(lái)了潛在的壓力。如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)，科技進(jìn)步，人類(lèi)的生產(chǎn)生活發(fā)生了巨大的變化。城市化大勢(shì)所趨，其發(fā)展也成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，遺址保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾日益突出。

2.1 城市建設(shè)破壞遺址

按原有規(guī)劃，漢渭橋遺址正位于規(guī)劃中高鐵機(jī)車(chē)庫(kù)的范圍之內(nèi)，要修建機(jī)車(chē)庫(kù)就要?dú)У粑紭蜻z址。現(xiàn)代化建設(shè)與保護(hù)遺產(chǎn)的矛盾由此而生。

早在2000多年前，秦始皇在做都城規(guī)劃時(shí)便有了“渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽?！钡南敕?，由此建造了當(dāng)時(shí)的渭河大橋。漢高祖劉邦定都長(zhǎng)安，惠帝建設(shè)城墻后，渭河橋便成了最要津梁。文帝入京繼位大統(tǒng)、張騫出使西域、南匈奴單于歸順入京等一系列大事均發(fā)生在渭橋上。

渭橋不僅具有無(wú)可代替的交通地位，而且具有極高的文化價(jià)值。據(jù)考古人員勘測(cè)，橋樁東西最寬為23 m，南北長(zhǎng)880 m左右，根據(jù)目前車(chē)道的寬度標(biāo)準(zhǔn)推算，渭橋遺址中的廚城門(mén)一號(hào)橋在當(dāng)時(shí)應(yīng)該相當(dāng)于現(xiàn)在的雙向6車(chē)道大橋[3]。一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的橋梁在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，恢宏之氣可見(jiàn)一斑。然而這千年前橫跨渭水的大橋遺址剛被人們所發(fā)現(xiàn)，就要面臨它的存留問(wèn)題。

現(xiàn)代化建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的必然選擇，但遺產(chǎn)也是前人留下的精神財(cái)富，這份財(cái)產(chǎn)不僅屬于當(dāng)下，也屬于未來(lái)。在城市化的發(fā)展過(guò)程中，一些地方部門(mén)認(rèn)為考古遺址有礙于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，缺乏敬畏之心，使得一些遺址受到不同程度的破壞乃至毀滅；另一些部門(mén)則認(rèn)為保護(hù)遺址的目的是為了建設(shè)旅游業(yè)，開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)，將其視為牟利的手段，不留余地超負(fù)荷開(kāi)發(fā)與利用，給遺址本身的保護(hù)帶來(lái)極其不利的影響。

2.2 遺址開(kāi)發(fā)促進(jìn)城市發(fā)展

城市化的進(jìn)程中存在有遺址被破壞的現(xiàn)象，我國(guó)也在努力推進(jìn)遺址保護(hù)工作。敦煌市就如何解決遺址與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生矛盾的問(wèn)題上，不僅保護(hù)了遺址，同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)。

河州堡遺址是一處反映了敦煌地區(qū)近現(xiàn)代200多年的移民史和民居文化的遺址，其周邊村莊環(huán)境和生態(tài)農(nóng)業(yè)反映了近現(xiàn)代敦煌鄉(xiāng)村的變遷。該遺址于1992年就被列入敦煌市級(jí)文物保護(hù)單位，但至今仍然沒(méi)有引起大家的足夠重視，其保護(hù)現(xiàn)狀堪憂(yōu)。與眾多西北地區(qū)夯土遺址面臨的問(wèn)題一樣，河州堡遺址的保護(hù)隨著耕地、風(fēng)沙、取土等因素的逐年破壞而進(jìn)一步惡化。

遺址保護(hù)所需人力、物力和財(cái)力等條件往往不是一個(gè)地方政府可以承擔(dān)的，尤其是中國(guó)西部地區(qū)，遺址眾多但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。面對(duì)這種情況，中央可以通過(guò)給予地方政府附加資金，調(diào)動(dòng)地方政府對(duì)遺址保護(hù)的積極性。近年來(lái)，敦煌市大力發(fā)展文化旅游和田園城市建設(shè)，并已將之寫(xiě)入敦煌市“十三五”規(guī)劃中。河州堡遺址的自身?xiàng)l件及其周邊環(huán)境正契合敦煌市的發(fā)展思路。

隨著國(guó)道及其附近道路的修建，遺址周邊交通環(huán)境得到改善，其神秘的面紗逐漸被揭開(kāi)。在遺址的寨墻上遠(yuǎn)眺，周?chē)飯@農(nóng)舍盡收眼底，一種“人在城中，城在園中”的感覺(jué)油然而生。加之附近瓜果蔬菜園，使人在領(lǐng)略河州堡堡寨文化和移民史之余，更添田園采摘之趣。

如果將遺址保護(hù)與遺址周邊的特色農(nóng)村旅游相結(jié)合，并配合以具有地方特色的文化旅游項(xiàng)目，建設(shè)“河州堡移民堡寨文化博物館”，真正做到讓文物“活”起來(lái)，不僅可以為當(dāng)?shù)貛?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)可以為遺址的保護(hù)提供了穩(wěn)定的保障[4]。

在對(duì)敦煌眾多考古資源配合旅游業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)爻鞘谢A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為敦煌當(dāng)?shù)鼐用裆顜?lái)便利。

針對(duì)玉門(mén)關(guān)、懸泉置遺址管理辦公用房改擴(kuò)建等工程，實(shí)施賓館飯店改造提升、星級(jí)酒店晉升等接待服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提高敦煌的公共服務(wù)功能；實(shí)施215國(guó)道至陽(yáng)關(guān)、雅丹旅游干線(xiàn)公路和敦月大道改擴(kuò)建工程，涉及道路里程300多km，并設(shè)置安裝了道路沿線(xiàn)及景區(qū)內(nèi)的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌。

完成鳴沙山月牙泉景區(qū)，玉門(mén)關(guān)、懸泉置遺址等景區(qū)道路修建工程，新建景區(qū)景點(diǎn)停車(chē)場(chǎng)共1萬(wàn)多m2。通過(guò)政策激勵(lì)、市場(chǎng)引導(dǎo)，城市客運(yùn)車(chē)輛達(dá)1 585輛，景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)擁有特種交通工具776輛（峰），旅游交通網(wǎng)絡(luò)初步形成，提高了敦煌的通達(dá)能力；建成敦煌大唐文化街、妙街、特色餐飲一條街、名優(yōu)小吃廣場(chǎng)等一批集住宿、餐飲、購(gòu)物為一體的綜合服務(wù)中心。

規(guī)劃建設(shè)了景區(qū)游客休憩點(diǎn)、游步道、星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)衛(wèi)生間，配套實(shí)施了景區(qū)景點(diǎn)亮化、美化工程；推出沙漠越野、直升機(jī)、沙雕、濕地探險(xiǎn)、沙漠徒步等游樂(lè)體驗(yàn)項(xiàng)目，健全敦煌的配套設(shè)施[5]。

城市發(fā)展并不應(yīng)該站在文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)立面，應(yīng)努力做到在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，使保護(hù)發(fā)展相協(xié)調(diào)，保護(hù)利用相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)城市化的進(jìn)程中，將傳承與創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合，讓中華5 000多年文明在行動(dòng)中復(fù)興，將無(wú)形的精神財(cái)富化為有形。

3 遺址文化內(nèi)涵與公眾認(rèn)知普及方式

任何遺址若想被保護(hù)好、開(kāi)發(fā)好，都少不了人在其中發(fā)揮的重要作用。不管是遺址周邊的居民、城市的建造者，仰或是來(lái)參觀的民眾，都需要對(duì)遺址的文化內(nèi)涵有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

3.1 公眾認(rèn)知問(wèn)題

在信息爆炸的時(shí)代，各種信息傳播終端的使用使公眾足不出戶(hù)便可了解世界。與20世紀(jì)90年代之前相比，人們可以通過(guò)電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等媒介了解考古與文化遺產(chǎn)的各種信息。

但實(shí)際情況卻是，人們并不了解各類(lèi)遺產(chǎn)的真實(shí)面貌、工作流程、意義價(jià)值、保護(hù)利用等。許多人在參觀遺址或者博物館時(shí)，僅注重拍照過(guò)程，并沒(méi)有仔細(xì)觀察文物本身，更勿論思考文物多元價(jià)值。此外，大多數(shù)人對(duì)于文物的認(rèn)知僅停留在其金錢(qián)價(jià)值層面，并未理解其文化內(nèi)涵，致使盜墓事件層出不窮。

隋唐時(shí)期洛陽(yáng)城的定鼎門(mén)遺址，矗立在洛陽(yáng)街頭的仿定鼎門(mén)建筑之下。雖保存完整，卻鮮有人參觀?！侗寂馨桑⌒值堋返谌驹诙ǘ﹂T(mén)遺址進(jìn)行第一期錄制之時(shí)，圍觀群眾數(shù)量與平時(shí)形成鮮明對(duì)比。但節(jié)目組并非要通過(guò)節(jié)目來(lái)介紹遺址，圍觀群眾也僅關(guān)注節(jié)目嘉賓而非遺址。如今，一些以文化遺產(chǎn)資源著稱(chēng)的旅游景區(qū)，多希望借助明星效應(yīng)帶動(dòng)其旅游業(yè)發(fā)展。這使得參觀者過(guò)多關(guān)注遺產(chǎn)之外的因素，而忽略遺產(chǎn)本身的文化內(nèi)涵。

3.2 普及遺址文化內(nèi)涵的方式

公眾對(duì)于考古遺址和文化遺產(chǎn)的認(rèn)知不夠，容易被誤導(dǎo)。對(duì)于考古遺址，特別是鮮為人知的遺址，國(guó)家各級(jí)文物主管部門(mén)、當(dāng)?shù)卣?、文物研究機(jī)構(gòu)以及新聞媒體等都應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的宣傳責(zé)任，爭(zhēng)取社會(huì)廣泛關(guān)注。

對(duì)此，可以以各種形式適當(dāng)向公眾宣傳正在發(fā)掘的遺址；建成考古遺址博物館、遺址公園，對(duì)考古遺址進(jìn)行保護(hù)性展示；采用高科技手段，創(chuàng)新博物館展陳方式；編寫(xiě)發(fā)行考古類(lèi)科普讀物。類(lèi)似方式都可使人們了解考古，參與考古，認(rèn)識(shí)考古遺址的重要性。只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)都關(guān)心遺址保護(hù)，并使之成為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)之時(shí)，這些遺址才有可能被更好地保護(hù)。

3.3 發(fā)揮公眾考古的作用

公眾考古關(guān)心一切能夠或可能與公眾彼此影響的各個(gè)領(lǐng)域的考古活動(dòng)，其中便包含了考古與遺產(chǎn)保護(hù)、將考古融入大眾生活等問(wèn)題。

目前，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀。只有不斷深入開(kāi)展公眾考古活動(dòng)，使遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)深入人心，文化遺產(chǎn)保護(hù)才有望轉(zhuǎn)變?yōu)槿裥袆?dòng)。

在此之前，首先應(yīng)拉近公眾與考古的距離，幫助公眾建立正確的文化遺產(chǎn)價(jià)值觀，促使公眾理解并支持考古和遺產(chǎn)事業(yè)的開(kāi)展。

相關(guān)考古和遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)也應(yīng)尊重公眾對(duì)考古活動(dòng)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，尊重公眾享有遺產(chǎn)資源的權(quán)利，研究和處理好考古與社會(huì)各界之間的關(guān)系。

一些中小學(xué)相繼開(kāi)展考古、博物館之類(lèi)的興趣課程，也有家長(zhǎng)主動(dòng)送孩子到一些機(jī)構(gòu)以游學(xué)等方式了解考古方面的知識(shí)，讓孩子從小便樹(shù)立起正確的遺產(chǎn)觀念；一些高?？脊畔嚓P(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生志愿者也攜帶考古展板走進(jìn)社區(qū)，為社區(qū)居民普及考古知識(shí)。

除此之外，還有一些遺址在發(fā)掘之時(shí)會(huì)讓周邊居民到場(chǎng)參觀，并為其進(jìn)行講解；參與發(fā)掘的相關(guān)工作者也會(huì)主動(dòng)走進(jìn)周邊村鎮(zhèn)、學(xué)校進(jìn)行義務(wù)講解，使當(dāng)?shù)厝烁恿私馑麄兩钪苓叺倪z產(chǎn)；相關(guān)博物館也相繼開(kāi)展一系列活動(dòng)讓文物活起來(lái)，讓人們近距離的接觸考古、感受考古。只有滿(mǎn)足了公眾的精神文化需求，激發(fā)其愛(ài)國(guó)熱情，他們才會(huì)自發(fā)地參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去[6]。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)遺址遇見(jiàn)大眾，在做好公眾考古的前提下，讓更多人關(guān)注到遺產(chǎn)的重要性，使遺產(chǎn)融入其生活中，成為其日常生活的一部分，才能更好地保護(hù)遺產(chǎn)，樹(shù)立正確的文保意識(shí)，減少文物流失及遺址破壞。只有對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行合理保護(hù)，才能使這些沉寂的文明走向世界，重獲輝煌。

（致謝：感謝首都師范大學(xué)歷史學(xué)院和公眾考古學(xué)中心提供的研學(xué)考察機(jī)會(huì)，以及首都師范大學(xué)歷史學(xué)院王濤老師和范佳翎老師對(duì)于論文寫(xiě)作的指導(dǎo)；絲路考察過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉瑞老師和翟少冬老師分享相關(guān)遺址研究和保護(hù)資訊，謹(jǐn)此一并致謝?。?/p>