符號(hào)學(xué)視域下《尋夢(mèng)環(huán)游記》中墨西哥傳統(tǒng)元素探析

王依佩 陳 軍（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一、民俗文化的獨(dú)特魅力

正如卡西爾所述：“各種文化現(xiàn)象都是用符號(hào)形式表現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)?！备鶕?jù)卡西爾的論述，可以理解為這些符號(hào)包括：語(yǔ)言、建筑、節(jié)日等。動(dòng)畫(huà)電影并非真實(shí)世界，可以通過(guò)不同符號(hào)的積累加以想象而創(chuàng)作。節(jié)日是民俗文化重要內(nèi)容之一，民俗文化即“民俗是一種傳統(tǒng)，一種文化傳承現(xiàn)象，它們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展，創(chuàng)新和創(chuàng)造，從而形成具有時(shí)代特點(diǎn)的新民俗文化”。作為傳承民俗文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，在人類(lèi)文明長(zhǎng)河交替演變中起著不可或缺的作用。人們利用節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)表演與教育，使民俗文化在社會(huì)民眾生活中得到傳承與延續(xù)。

“亡靈節(jié)”是墨西哥最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，祭祀活動(dòng)可追溯到西班牙殖民以前且?guī)в袧夂竦闹趁裆?。墨西哥人相信已故親人的靈魂會(huì)在“亡靈節(jié)”那天回來(lái)，因此每年11月1日和2日，人民會(huì)在街道撒上萬(wàn)壽菊花瓣紀(jì)念已故親人與摯友，幫助其靈魂找到“回家”的路，并以此表達(dá)自己的相思之情。電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》從“亡靈節(jié)”中獲取藝術(shù)靈感并以其為故事背景，采用許多具有當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情特色的視覺(jué)造型元素和文化價(jià)值觀念，濃郁的墨西哥傳統(tǒng)人文氣息撲面而來(lái)。如影片開(kāi)始部分，主人公米格介紹家庭成員時(shí)，觀眾可以看到鞋匠世家——里韋拉家族為“亡靈節(jié)”準(zhǔn)備的祭臺(tái)，上面會(huì)為即將回家的“靈魂”點(diǎn)燃一支蠟燭，并放上故人生前最喜歡的食物或是傳統(tǒng)亡人面包。祭臺(tái)上除祭品外還安放許多已故親人照片供生者惦念，這樣故去親人才能在萬(wàn)壽菊花瓣的引導(dǎo)下，從亡靈所在的世界里——“亡靈之地”歸來(lái)看望家人。而將照片作為影片中一條非常重要的線(xiàn)索為米格高祖父無(wú)法歸“家”埋下伏筆。由此可見(jiàn)，民俗文化在這部電影中不僅提供了時(shí)間背景，還作為重要線(xiàn)索貫穿全片繼而推動(dòng)情節(jié)敘事的發(fā)展。正如論者所言：動(dòng)畫(huà)另辟蹊徑對(duì)民俗文化所具有的奇特性、趣味性等進(jìn)行改編，增強(qiáng)了觀眾對(duì)民俗文化的好奇心，民俗奇觀以動(dòng)畫(huà)形式展現(xiàn)，將數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，完美的結(jié)合方式使動(dòng)畫(huà)的審美性和吸引力大大增強(qiáng)了。

再如“亡靈節(jié)”里除為已故親人與好友祈禱求福外，墨西哥人還會(huì)用在自己臉上畫(huà)上骷髏頭“符號(hào)”的方式來(lái)慶祝節(jié)日?！镑俭t”在其它國(guó)家象征死亡、恐怖，而在墨西哥被視為吉祥、平安。作為墨西哥一種傳統(tǒng)民俗符號(hào)，“骷髏”文化已經(jīng)融入到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c藝術(shù)創(chuàng)作之中?！秾?mèng)環(huán)游記》中“骷髏”符號(hào)多處可見(jiàn)：在影片剛開(kāi)始時(shí)米格經(jīng)過(guò)的街道小攤中就出現(xiàn)骷髏玩偶；為已故親人供奉的祭臺(tái)上擺放著骷髏頭及骷髏人偶；德拉庫(kù)斯演唱時(shí)舞臺(tái)邊上的骷髏燈；在“亡靈之地”故去的人是骷髏人形象；米格的高祖父?？送袨槊赘窕俭t妝；“亡靈之地”也處處可以找到骷髏符號(hào)元素。這些“骷髏”符號(hào)在影片中充滿(mǎn)著趣味，使墨西哥“亡靈節(jié)”擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)魅力。

音樂(lè)是墨西哥特色民俗之一。音樂(lè)符號(hào)又是貫穿《尋夢(mèng)環(huán)游記》整個(gè)故事的關(guān)鍵線(xiàn)索。在影片中有以下幾處可以說(shuō)明：一是米格自幼將音樂(lè)夢(mèng)想藏于心中，但音樂(lè)卻被家庭成員視為詛咒而禁止，堅(jiān)定音樂(lè)夢(mèng)想的米格因觸碰“歌神”吉他誤入“亡靈之地”；二是為反派人物“歌神”德拉庫(kù)斯建立的雕塑像；三是主人公米格參加“亡靈之地”的才藝大賽唱歌前發(fā)出的“咿呀”之聲，是墨西哥常見(jiàn)“流浪音樂(lè)”的一種形式，歌唱者也喜歡這樣喊叫?！傲骼艘魳?lè)”是墨西哥傳統(tǒng)街頭音樂(lè)之一，展現(xiàn)出飽含激情的墨西哥風(fēng)情；四是片中出現(xiàn)的瑪利亞奇樂(lè)隊(duì)是墨西哥民俗文化標(biāo)志，樂(lè)隊(duì)成員身穿傳統(tǒng)民族服飾歡慶節(jié)日。這些音樂(lè)符號(hào)奠定該部影片典型的風(fēng)格基調(diào)。

在動(dòng)畫(huà)電影中充分彰顯民俗文化內(nèi)涵令作品既擁有深厚的根基與底蘊(yùn)，又充滿(mǎn)生命力和活力，使觀眾在觀影過(guò)程中尋找到感情的寄托之所。動(dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》的敘事中一個(gè)重要的符號(hào)元素就是墨西哥亡靈節(jié)，它是民眾情感寄托的代表，且擁有深厚的歷史文化背景?！秾?mèng)環(huán)游記》將節(jié)日、骷髏、音樂(lè)等民俗文化符號(hào)融入動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)元素的獨(dú)特魅力借由影像表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、角色塑造的大膽運(yùn)用

民族藝術(shù)語(yǔ)言因其民族性特征，在動(dòng)畫(huà)角色中被廣泛運(yùn)用，其通過(guò)自有的藝術(shù)效果展現(xiàn)民族藝術(shù)語(yǔ)言。電影中角色塑造是一種藝術(shù)形象的視覺(jué)符號(hào)，它可以折射出傳統(tǒng)民族文化、角色人物性格、技術(shù)進(jìn)步等。影片中的角色形象設(shè)計(jì)充分運(yùn)用本國(guó)民族藝術(shù)語(yǔ)言，在人物塑造上強(qiáng)調(diào)民族精神，可以彰顯出影片角色形象獨(dú)特的本土風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中故事圍繞墨西哥亡靈節(jié)而展開(kāi)，影片中大部分人物角色與墨西哥民族文化中的藝術(shù)形象對(duì)應(yīng)結(jié)合。

在人物造型設(shè)計(jì)中，學(xué)習(xí)吸收本民族文化精神，創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的影片人物形象?！八囆g(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)藝術(shù)都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的根基，發(fā)展傳統(tǒng)，追求變化，才有可能創(chuàng)造出真正意義上的人們喜愛(ài)的原創(chuàng)作品?！比鐒?dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中人物形象設(shè)計(jì)帶來(lái)的不僅是視覺(jué)快感，從中也體現(xiàn)出豐富的墨西哥傳統(tǒng)元素：從影片中角色設(shè)計(jì)對(duì)墨西哥文化的大膽運(yùn)用，以及節(jié)日中人們身穿的傳統(tǒng)民族服飾、頭戴的墨西哥傳統(tǒng)寬檐帽，意想不到的骷髏玩偶令觀眾驚嘆不已。其中，“骷髏人”形象與墨西哥亡靈節(jié)中的傳統(tǒng)習(xí)俗相對(duì)應(yīng)?！镑俭t人”形象是“亡靈之地”已故之人的角色設(shè)計(jì)，其形象的眼珠鑲嵌入黑色骷髏眼窩里，有著思想與感情，性格未變，并帶有生前記憶，這種角色設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性。影片中許多骷髏角色形象采用墨西哥著名的代表人物，其中包含畫(huà)家弗里達(dá)、摔跤手、喜劇演員等。骷髏人角色的設(shè)計(jì)表達(dá)出墨西哥文化亮點(diǎn)，其形象來(lái)源于墨西哥的殖民文化。在每個(gè)骷髏人頭骨部位都畫(huà)著不同的花紋造型。骷髏元素在其他國(guó)度是給人以恐怖感的存在，而在墨西哥人眼中卻充滿(mǎn)生命力。具有古老歷史淵源的骷髏元素已經(jīng)成為墨西哥亡靈節(jié)的標(biāo)志符號(hào)，在墨西哥人的傳統(tǒng)意識(shí)中，骷髏不再完全意味著死亡，而是生命的開(kāi)端。此外，《尋夢(mèng)環(huán)游記》中同主人公米格誤入“亡靈之地”的流浪狗丹丹原型是墨西哥無(wú)毛犬，該犬種因缺乏前臼齒致使舌頭總伸在外部。影片中對(duì)流浪狗丹丹的角色設(shè)計(jì)別有用意：墨西哥無(wú)毛犬可以追溯到古阿茲特克時(shí)期，具有悠久歷史，傳說(shuō)中可以保護(hù)活人并引導(dǎo)逝者的靈魂通往“亡靈之地”。流浪狗丹丹在“亡靈之地”時(shí)，身上長(zhǎng)出色彩斑斕的花紋，其名稱(chēng)叫作“愛(ài)波瑞吉”。愛(ài)波瑞吉的形象同樣出現(xiàn)在電影剛開(kāi)始部分，是米格和丹丹初遇時(shí)街道小攤擺放著的奇形怪狀的動(dòng)物。這一藝術(shù)造型概念起源于墨西哥傳統(tǒng)民間故事，愛(ài)波瑞吉是靈魂引導(dǎo)者，影片中“亡靈之地”也有大量愛(ài)波瑞吉的動(dòng)物角色。

每一個(gè)民族因地域與生活習(xí)慣不同，會(huì)出現(xiàn)別具風(fēng)格的民族服飾。為了在動(dòng)畫(huà)影片中實(shí)現(xiàn)人物造型的真實(shí)性，工作人員在影片制作過(guò)程中多次實(shí)地考察墨西哥，體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，將本土化風(fēng)格的民族元素與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)從而更好地為影片服務(wù)?！秾?mèng)環(huán)游記》影片中每個(gè)角色的服飾設(shè)計(jì)都融合了敘事背景特點(diǎn)，含有諸多飽含墨西哥傳統(tǒng)元素符號(hào)的細(xì)節(jié)之處。墨西哥傳統(tǒng)服飾色彩鮮亮，刺繡精致，影片中的服飾具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合的特點(diǎn)。如主人公米格在介紹太奶奶coco時(shí)，她身穿彩色刺繡圖案的白色裙裝與橘色毛衣披肩，其風(fēng)格具有墨西哥瓦哈卡州刺繡套頭衫特色。再如影片中女性角色服裝上可看到刺繡與織花裝飾，上衣帶有精致花邊，裙裝長(zhǎng)而及地，裙擺寬大并帶有束腰，發(fā)型梳高，佩戴精美耳環(huán)和飾品。部分女性角色頭戴羽毛或鮮花等。古墨西哥人通過(guò)佩戴飾品顯示其社會(huì)地位。部分男性角色身穿類(lèi)似于騎手風(fēng)格的傳統(tǒng)男裝，體現(xiàn)出墨西哥人具有的紳士風(fēng)度和嚴(yán)謹(jǐn)高貴的一面。服飾造型有對(duì)古印第安裝束的繼承并與西班牙傳統(tǒng)相結(jié)合，不僅保存?zhèn)鹘y(tǒng)造型，也融合現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)與制作。

動(dòng)畫(huà)角色是一部動(dòng)畫(huà)片的靈魂，有時(shí)它承載著的不僅是動(dòng)畫(huà)作品的中心思想，更是一個(gè)國(guó)家的民族思想。人們看一部動(dòng)畫(huà)片，一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色，看到的不僅是創(chuàng)作者的造型水平，更是一個(gè)民族意志的表達(dá)?！秾?mèng)環(huán)游記》的角色形象設(shè)計(jì)是在墨西哥民族文化以及現(xiàn)實(shí)生活素材中結(jié)合設(shè)計(jì)者想象進(jìn)行創(chuàng)作，不僅貫穿這部影片的中心思想，并且刻畫(huà)出不同人物造型所具有的獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，這些人物原型與古老的民族思想共同體現(xiàn)出濃厚雋永的墨西哥本土風(fēng)情。

結(jié)語(yǔ)

《尋夢(mèng)環(huán)游記》的每一幀都浸染著創(chuàng)作者對(duì)墨西哥文化的尊重與愛(ài)。反觀我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影——彰顯傳統(tǒng)魅力的《大魚(yú)海棠》，其畫(huà)面精美程度達(dá)到較高水平，但在故事的講述上還是沒(méi)能做到充分挖掘，空有其表面的華麗。在當(dāng)下新媒體時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)文化題材類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)影片層見(jiàn)迭出，如同樣結(jié)合《西游記》題材的動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》、擁有良好口碑及票房的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大護(hù)法》對(duì)神話(huà)故事的現(xiàn)代化創(chuàng)作。隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)整體水平的提高，我們把握時(shí)機(jī)將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合進(jìn)去，就是一種創(chuàng)新發(fā)展模式的嘗試，有助于世界了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中敬畏中國(guó)和尊重中國(guó)，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素成為世界文化繁榮發(fā)展的重要推力。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中選擇觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族文化題材，讓民族符號(hào)成為文化自信與傳承的代表。因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片可充分將我國(guó)豐富的民族文化符號(hào)與現(xiàn)代元素相融合，結(jié)合本土文化與抓住文化根基，是我們可以借鑒發(fā)展的一個(gè)方向。