習(xí)近平的實(shí)事求是思想方法論

張婉陶

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

習(xí)近平對(duì)毛澤東，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)核心在“實(shí)事求是論”方面進(jìn)行了發(fā)展，以實(shí)踐基礎(chǔ)為思維視域，理論來(lái)源于實(shí)踐，立足于當(dāng)代中國(guó)改革創(chuàng)新與發(fā)展中遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行了理性的思考和科學(xué)的批判。充分發(fā)揮了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位的引領(lǐng)作用，提倡使命擔(dān)當(dāng)，知行合一與實(shí)干興邦。同樣展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界與改造世界的方法論——實(shí)事求是。

一、實(shí)事求是的內(nèi)涵，方法論的價(jià)值意義

(一)實(shí)事求是的來(lái)源

“實(shí)事求是”出自于班固《漢書。河間獻(xiàn)王傳》，文章指劉德：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。講述了先秦典籍遭到秦朝焚毀，致使諸多典制文化缺失，然而獻(xiàn)王劉德喜好古代文化，潛心研讀典制書籍學(xué)問(wèn)的時(shí)候，對(duì)事對(duì)學(xué)都傾向于追根溯源，本著嚴(yán)謹(jǐn)一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。唐代顏師古給這句話加了注釋:“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”然成為了后世人們對(duì)于學(xué)問(wèn)的研究，為人辦事態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)而經(jīng)常引用的名言。

(二)實(shí)事求是的意義

馬克思主義理論的思想精髓是實(shí)事求是的思想路線，是黨的生命線，是我們黨革命、建設(shè)、改革必須堅(jiān)持的思想指引。習(xí)近平指出，“我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。”①堅(jiān)持實(shí)事求是，黨才能真正體恤民情，查民意，制定并頒布符合人民意愿的方針政策，也只有堅(jiān)持實(shí)事求是才能真正地達(dá)到人民幸福的目標(biāo)。興黨興國(guó)，必須遵循實(shí)事求是的思想路線。反之，照本宣科，本本主義必定會(huì)誤黨誤國(guó)。實(shí)事求是的這條思想路線是從失敗與挫折中摸爬滾打總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，也是從勝利與前進(jìn)中提煉的寶貴財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的親身實(shí)踐歷史證明了堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

二、習(xí)近平實(shí)事求是思想方法論的運(yùn)用

(一)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

辯證唯物法曾告訴我們：事物之間都存在著不可分割的聯(lián)系，沒有無(wú)條件的聯(lián)系。世界就是一個(gè)聯(lián)系的有機(jī)整體，任何具體的事物聯(lián)系都取決于一定的條件，伴隨著條件的變化事物之間的聯(lián)系也會(huì)隨之而變，不論其性質(zhì)如何，方式都會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。他們之間彼此相互制約，相互作用。因此，我們要一切以時(shí)間，地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移；具體問(wèn)題，具體分析。凡事不可一概而論，事物都具有兩面性，不能只看到其有利的一面，而忽略甚至不顧其危害的一面。一個(gè)有遠(yuǎn)見有格局的政黨，在其制定方針政策和路線的時(shí)候，更加會(huì)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，而不會(huì)以一位有顯著功績(jī)的偉人經(jīng)驗(yàn)確定國(guó)家發(fā)展的走向，教條主義和本本主義都是我們所反對(duì)的，會(huì)成為阻礙我們前進(jìn)道路上的絆腳石。

(二)必須立足于基本國(guó)情

實(shí)事求是不僅要具體問(wèn)題具體分析，更重要的是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間提出適合國(guó)情的政策，符合國(guó)情的路線才是對(duì)的方向。一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展程度與領(lǐng)導(dǎo)人有著至關(guān)重要的聯(lián)系，他的決策關(guān)乎國(guó)家的興旺，黨的興衰，人民的幸福。因此，任何決策都要符合歷史條件，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我們正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)已然躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有一定的距離。只有尊重歷史潮流，立足國(guó)情，制定與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相符合相適應(yīng)的制度體系才能更好的促進(jìn)國(guó)家的蓬勃與繁榮發(fā)展。習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋注重：“不得超越現(xiàn)實(shí)與階段，也不得落后于現(xiàn)實(shí)，無(wú)視變化”。現(xiàn)階段的基本國(guó)情要求我們要不斷吸收總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，建設(shè)社會(huì)主義。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的高度發(fā)展是一個(gè)偉大而坎坷的工程，只能循序漸進(jìn)，不可操之過(guò)急。

(三)按客觀規(guī)律辦事

馬克思主義哲學(xué)肯定了物質(zhì)世界與其所存在的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不依賴與人們的意識(shí)而獨(dú)立存在，因此我們所生活和存在的物質(zhì)世界在遵循其本身的規(guī)律軌跡運(yùn)行，而我們?nèi)祟愐膊豢扇我鈩?chuàng)造，消滅和改變這些規(guī)律。按照規(guī)律辦事，我們才有希望邁向成功，違背規(guī)律，可能我們不僅僅是南轅北轍，有可能會(huì)為之付諸慘痛的代價(jià)。正如我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立工廠污染環(huán)境，即便在一定程度上國(guó)家的經(jīng)濟(jì)著實(shí)得到了提高，然而對(duì)于環(huán)境的破壞是我們所難以彌補(bǔ)的。習(xí)近平總書記的“綠水青山，就是金山銀山”科學(xué)判斷是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生態(tài)文明觀的基本理念。其是深入實(shí)際，深入群眾，深入生活的科學(xué)成果。在工業(yè)革命之后，西方國(guó)家也曾經(jīng)歷過(guò)和我們現(xiàn)在一樣的窘迫時(shí)期，因?yàn)榇罅康墓I(yè)化設(shè)備同時(shí)排污，才有了萊茵河污染事件，倫敦霧都的稱號(hào)等等。我們不僅要謀發(fā)展，更要綠水青山?！皟缮秸摗本腕w現(xiàn)了習(xí)總書記遵循客觀規(guī)律針對(duì)國(guó)家的實(shí)際情況制定出的切實(shí)可行的政策。

(四)堅(jiān)持理論創(chuàng)新

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，政治多極化發(fā)展的大時(shí)代，創(chuàng)新成為了大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次對(duì)理論創(chuàng)新提出了重要論述：“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。”②理論的創(chuàng)新離不開實(shí)踐的創(chuàng)新，因而，理論創(chuàng)新無(wú)疑是要建立在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上完成的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是繼承和發(fā)展了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐理論。在改革開放的四十年進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在不斷的進(jìn)行完善和發(fā)展。改革開放的歷史，就是一部我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷開辟和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的歷史。習(xí)近平總書記的《治國(guó)理政》正是對(duì)理論創(chuàng)新最好的展示，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政，社會(huì)主義建設(shè)，和人類社會(huì)的發(fā)展的認(rèn)識(shí)。理論來(lái)源于實(shí)踐理論的自信基于科學(xué)的真理性的實(shí)踐成功。習(xí)近平總書記指出：“我們說(shuō)的道路自信，理論自信，制度自信，來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于人民，來(lái)源于真理。”③我們不僅要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義理論，更要不斷豐富和發(fā)展它，結(jié)合本國(guó)國(guó)情創(chuàng)新出新的理論成果使馬克思主義理論更加充盈。

三、實(shí)事求是的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平指出，“實(shí)事求是始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法?！雹茉撜撌鲫U明了實(shí)事求是于中國(guó)，于世界的重大理論意義。

(一)實(shí)事求是的理論意義

實(shí)事求是“是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂”⑤實(shí)事求是是貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終、體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化理論成果各個(gè)方面的生命之線、理論支柱和活的靈魂。毛澤東同志指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們要去研究。”⑥毛澤東在大革命及土地革命時(shí)期結(jié)合了反帝反封建與農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的實(shí)際情況和思想著作、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》等。強(qiáng)調(diào)一定要實(shí)事求是，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。在延安時(shí)期，毛澤東根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨犯下的幾次錯(cuò)誤而寫下了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《實(shí)踐論》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》提出實(shí)踐在實(shí)事求是中起著重要作用。在中華人民共和國(guó)成立時(shí)期，堅(jiān)持兩個(gè)務(wù)必成為首要的一項(xiàng)，為探索符合國(guó)情的社會(huì)主義道路毛澤東又陸續(xù)發(fā)表了《論是大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》、《人的正確思想從哪里來(lái)的？》強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們想要認(rèn)識(shí)實(shí)踐，就要在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性，而后再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐。實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)立與發(fā)展離不開毛澤東的努力，中國(guó)的發(fā)展與現(xiàn)在的繁榮也離不開鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷地與時(shí)俱進(jìn)、把握世界大局勢(shì)、國(guó)家的發(fā)展形式、黨情的基本特征及發(fā)展變化求真務(wù)實(shí)，追求真理，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，開創(chuàng)并堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是一條可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕、民族復(fù)興的正確道路，形成并豐富和發(fā)展了具有鮮明民族特點(diǎn)和理論創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大成就。距離國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更接近了一步。因?yàn)槲覀儗?shí)事求是地制定了正確的方針政策才得以使我們?cè)鰪?qiáng)國(guó)力，凝聚人心。

(二)實(shí)事求是的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的理論意義之重大，同樣闡述了其現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨積極探索尋求解決問(wèn)題的方法，提出“四個(gè)全面”即：全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨。從社會(huì)的各個(gè)重要方面提出了要求和目標(biāo)。立足人民群眾的利益與需求，站在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活之上進(jìn)行俯瞰。例如全面從嚴(yán)治黨，我們黨內(nèi)所突出的問(wèn)題有：理想信念動(dòng)搖、山頭主義、享樂(lè)主義、濫用權(quán)力等，為此，我們強(qiáng)調(diào)首先要加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝思想；要加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，健全民主集中制，任人唯賢；加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，三嚴(yán)三實(shí)，三大作風(fēng)；加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，以黨章為根本依據(jù)，等等。充分體現(xiàn)了實(shí)事求是在實(shí)際生活中的應(yīng)用。在這個(gè)時(shí)代主題明朗化，世界格局多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，安全環(huán)境復(fù)雜化的世界形勢(shì)之下，我們奉行全面鋪開，突出重點(diǎn)；點(diǎn)面結(jié)合，精心設(shè)計(jì)；多雙結(jié)合，相互促動(dòng)；主動(dòng)開創(chuàng)，講究實(shí)效。我們推進(jìn)“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等一系列立足現(xiàn)實(shí)的科學(xué)可行的方法推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展也促進(jìn)全世界的進(jìn)步。

[ 注 釋 ]

①習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京：中共中央黨校出社，2013：130.

②習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016.

③習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016.

④習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京：中共中央黨校出社，2013：130.

⑤習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京：中共中央黨校出社，2013：130.

⑥改造我們的學(xué)習(xí).毛澤東選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1991.