大學(xué)生慈善意識現(xiàn)狀及其促進(jìn)研究

劉盈 李靜 郭思思 蘇嘉寧 于玉玉

摘 要：中國高校目前慈善環(huán)境并不成熟，存在許多的漏洞，這些漏洞的出現(xiàn)也讓大學(xué)生對慈善產(chǎn)生了質(zhì)疑。本論文以煙臺市部分高校大學(xué)生為例，探究當(dāng)代大學(xué)生慈善意識的現(xiàn)狀以及影響大學(xué)生慈善意識的因素，在此探究的基礎(chǔ)上來探討如何更好的提升大學(xué)生的慈善意識，從而促進(jìn)高校慈善事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生慈善意識;對策;原因

基金項目：山東工商學(xué)院“大學(xué)生慈善意識現(xiàn)狀及其促進(jìn)研究——以煙臺部分高校為例”（項目編號：201911688029）最終成果。

慈善文化建設(shè)已經(jīng)被國家列為社會主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)總體規(guī)劃部署范圍之內(nèi)。民政部于2011年7月15日發(fā)布的《中國慈善事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)綱要（2011-2015年）》指出，加強慈善學(xué)科建設(shè)，制訂慈善教育計劃，指導(dǎo)學(xué)校在德育課程中培育慈善意識，弘揚慈善行為，并納入學(xué)生素質(zhì)評估中。近年來，全國各高校及教育界圍繞什么是高校慈善文化，慈善文化的現(xiàn)狀是什么，如何培養(yǎng)和提高大學(xué)生的慈善意識等方面展了一系列研究，高校慈善事業(yè)的發(fā)展，對全社會慈善文化的建設(shè)和大學(xué)生慈善意識的促進(jìn)與培養(yǎng)有著重要的意義。

因此，了解大學(xué)生慈善意識的現(xiàn)狀，在大學(xué)生心中樹立慈善意識迫在眉睫，加強大學(xué)生慈善意識的培養(yǎng)不僅有利于大學(xué)生個人道德素質(zhì)的提升和自我價值的實現(xiàn)，而且為構(gòu)建社會主義和諧社會、促進(jìn)慈善事業(yè)的發(fā)展提供了內(nèi)部驅(qū)動力。

1 大學(xué)生慈善意識的現(xiàn)狀分析

1.1 高校大學(xué)生慈善意識薄弱，存在認(rèn)知模糊的情況

問卷中一些問題涉及到讓被調(diào)查者根據(jù)實際情況對自身慈善意識進(jìn)行評估。我們想知道被調(diào)查者的自我認(rèn)知情況，也試圖去尋找這些問題之間的關(guān)聯(lián)性。比如說首先我們想要知道“大學(xué)生對慈善的了解程度如何”，通過數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)在500份樣本數(shù)據(jù)中，有5%的人認(rèn)為對慈善非常了解，23.6%的人比較了解，61.8%的人了解一點，9.6%的人不了解。簡單來說，即超過六成的人對慈善了解少或根本不了解，這一點符合我們調(diào)查開始前的預(yù)期情況。對于“你對目前的公益慈善事業(yè)現(xiàn)狀滿意嗎”這一問題，30.8%的人持滿意或非常滿意的態(tài)度，10.6%的人不清楚。結(jié)合這兩個問題，超六成的人自認(rèn)為不了解慈善，卻僅有一成人對現(xiàn)狀不清楚，我們覺得這兩者有相互沖突情況的存在，其中原因可能是被調(diào)查者本身認(rèn)知也比較模糊，這也就可以印證我們的調(diào)查研究在現(xiàn)階段是有必要的，被調(diào)查者中有大部分人無法區(qū)分公益和慈善也印證了這一點。

其次，通過數(shù)據(jù)我們可以了解到，89.4%的大學(xué)生對慈善組織持信任態(tài)度，43.6%的大學(xué)生覺得當(dāng)今社會慈善事業(yè)發(fā)展緩慢，同時57.6%的大學(xué)生認(rèn)為其參加公益慈善事業(yè)對推動社會發(fā)展作用很大。針對這些態(tài)度、觀點，我們也就可以初步掌握大學(xué)生這一群體對于慈善的基礎(chǔ)性認(rèn)識。

1.2 高校大學(xué)生慈善行為能力受多種因素制約，仍然存在不斷提升的空間

在我們所進(jìn)行的實踐調(diào)查中，54.2%的大學(xué)生月均消費在1001至1500元，處在大學(xué)生群體中的中等消費水平。由這個問題我們聯(lián)系到下一問題，“您是否愿意拿出一定的錢做慈善”，有56%的學(xué)生選擇了“比較愿意，手頭寬裕有機會就捐”這一選項。兩者結(jié)合做出相關(guān)性分析，我們不難看出在擁有一定經(jīng)濟能的基礎(chǔ)上，更多人是愿意拿出金錢來進(jìn)行慈善活動的。

除經(jīng)濟因素外，時間因素、心理因素等多種因素也影響大學(xué)生的慈善行為?？梢哉f，慈善行為能力是大學(xué)生群體進(jìn)行慈善行為的堅實基礎(chǔ)，那么如何有針對性地有效地提升大學(xué)生這一群體的慈善能力，則是我們后期值得進(jìn)一步分析的問題。

1.3 高校大學(xué)生了解參與慈善相關(guān)活動的渠道多樣，但仍需融合、廣泛化發(fā)展

首先對于了解渠道來說，通過對大學(xué)生了解慈善情況和活動途徑的多項調(diào)查問題，我們得到如下數(shù)據(jù)報告：38.4%的人通過報紙了解，67%通過電視了解，82.8%通過網(wǎng)絡(luò)了解，11.8%親自去慈善機構(gòu)調(diào)研，52.2%通過學(xué)校了解。將上述數(shù)據(jù)歸類分析可以看出，報紙、電視等傳統(tǒng)傳播介質(zhì)在當(dāng)代社會仍然是大學(xué)生群體了解慈善相關(guān)情況的途徑。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體這一符合大學(xué)生特質(zhì)的高效快捷的傳播渠道也是主要途徑之一。但是我們注意到僅有大約一成的學(xué)生會選擇通過親自調(diào)研慈善機構(gòu)、走訪觀察來了解相關(guān)情況。通過調(diào)研來了解的途徑耗時相對較長，缺少時效性，也正是大學(xué)生較少選擇這一途徑的原因。但是實地調(diào)查往往更具有真實性。所以我們可以去思考如何綜合運用多種方式去了解相關(guān)內(nèi)容，特別是如何調(diào)動實地了解與參與的積極性。

其次對于參與渠道來說，17.2%的大學(xué)生愿意通過捐贈資金的方式參與，26.6%的人傾向于捐贈物資，56.2%的人傾向于以義工、志愿者的身份進(jìn)行服務(wù)。

由此看來，高校大學(xué)生以其能夠接觸到的各種慈善活動來進(jìn)行參加，活動渠道多種多樣，但是很少將它們聯(lián)系在一起，促使各類資源整合，因此我們或許可以考慮做一個大型的慈善活動平臺，來促進(jìn)資源整合，廣泛化發(fā)展。

1.4 高校大學(xué)生進(jìn)行慈善行為的動機較強，積極性較高

39.2%的人會勸說自己身邊的親人或朋友一起參加慈善活動，46%的人選擇視情況而定，而僅有14.8%的人選擇不會。從這一數(shù)據(jù)我們可以看出，大學(xué)生對于參與慈善行為的動機相對較強。同時從另一問題“您身邊的人對您的慈善行為采取什么態(tài)度”的回答數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，我們得到59.4%的學(xué)生可以得到周圍人對自己從事慈善行為的支持，僅有7.8%的人被反對，其他則為中立。兩者相結(jié)合，對兩個問題作聯(lián)系分析，能夠得到周圍人支持的學(xué)生，往往也會有意愿去鼓勵身邊的人積極參與。83.2%的同學(xué)直接表明今后愿意更多地參與慈善活動與事業(yè)。這一結(jié)果也說明了高校大學(xué)生進(jìn)行慈善行為的動機較強，積極性較高。

當(dāng)前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，矛盾凸顯，道德滑坡，功利文化和浮躁思想盛行，在此影響下，不少大學(xué)生只知索取不知奉獻(xiàn)，慈善意識淡薄，社會慈善方面的法律、法規(guī)還不健全。因此，培育大學(xué)生的慈善意識，引導(dǎo)他們塑造正確的人生觀和價值觀，使其成為中國慈善事業(yè)的積極熱心者和參與者。鑒于此，本次研究報告從論述當(dāng)代煙臺大學(xué)生慈善意識培養(yǎng)的時代價值入手，通過對煙臺大學(xué)生慈善意識現(xiàn)狀的實證調(diào)查，分析了當(dāng)代大學(xué)生慈善意識的現(xiàn)狀，在深入分析形成此現(xiàn)狀的因素基礎(chǔ)上，對如何培養(yǎng)大學(xué)生良好的慈善意識提出了較為可行的途徑，以此來引導(dǎo)大學(xué)生提升個人道德修養(yǎng)和實現(xiàn)社會價值。

2 建議與對策

2.1 大學(xué)生自身層面

2.1.1 增進(jìn)大學(xué)生慈善認(rèn)知度，提高大學(xué)生慈善意識性

從研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生目前慈善意識薄弱，存在認(rèn)知模糊的現(xiàn)象，但大學(xué)生學(xué)習(xí)新知識能力強，效率高，應(yīng)及時扭轉(zhuǎn)自己的錯誤偏見，現(xiàn)階段應(yīng)鼓勵大學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)完成由掌握基礎(chǔ)性知識到對慈善有深切興趣與感悟的轉(zhuǎn)變過程，從而增強慈善在大學(xué)生群體中的普及度和影響性。

2.1.2 提升大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)，培育大學(xué)生社會價值觀

大學(xué)生明辨是非能力強，道德素質(zhì)修養(yǎng)高，是慈善事業(yè)發(fā)展過程中的重要群體，大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識和理解社會責(zé)任，形成社會責(zé)任認(rèn)同，增強社會責(zé)任的自覺性和堅定性，才能更好地為慈善事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

2.2 家庭層面

家長應(yīng)有意識培育大學(xué)生慈善意識，鼓勵引導(dǎo)其慈善實踐，雖然看起來公益活動好像占用了學(xué)習(xí)和休息的時間，甚至還要捐錢捐物，但是家長要首先認(rèn)識到公益活動的收獲是很難用金錢衡量的。比如說慈善帶來的自我實現(xiàn)感、社會認(rèn)同感都是無價的。所以家長要避免阻攔、不重視學(xué)生的慈善行為，而是要在尊重的基礎(chǔ)上予以支持，以身作則，做好模范作用。

2.3 學(xué)校層面

2.3.1 加強輸入思想政治教育，健全完善慈善教育體制

從調(diào)查問卷的結(jié)果中可以看到，有52.2%的大學(xué)生通過學(xué)校了解慈善情況，由此可見學(xué)校是大學(xué)生獲得相關(guān)知識的主要途徑。我國大學(xué)生慈善行為的培育需要高校思想政治教育的積極引導(dǎo)，比如說西方慈善理論選修課、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》與慈善文化融入到社會主義核心價值觀中、《形勢與政策》與慈善現(xiàn)狀相結(jié)合的課程體制，其中如何使思政課溫度化、公益化，如何將慈善精神中的道德修養(yǎng)部分相結(jié)合，如何做思政教育的創(chuàng)變者，是每一所高校應(yīng)該思考的問題。

2.3.2 創(chuàng)建高校慈善宣傳平臺，營造校園慈善文化氛圍

高?？梢岳闷浔旧硭哂械碾娨暸_、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等資源宣傳和培育校園慈善文化。創(chuàng)立具有本校特色的慈善文化節(jié)，舉辦相關(guān)慈善活動，例如慈善項目設(shè)計大賽、支付寶公益林、慈善廣告設(shè)計大賽、愛心義賣等活動，從而加大慈善的宣傳度，營造校園慈善文化氛圍。

2.3.3 建立慈善機構(gòu)聯(lián)動機制，將社會工作融入慈善

高校可邀請慈善組織的負(fù)責(zé)人來校做講座，如本地的SOS兒童村、慈善籌款機構(gòu)，與學(xué)生分享真實案例，為感興趣的學(xué)生答疑解惑。另外，社會工作專業(yè)以助人自助為宗旨，其專業(yè)化和價值觀都與慈善事業(yè)不謀而合，所以面對此類專業(yè)的學(xué)生，高校應(yīng)聯(lián)合紅十字會、工會等組織成立慈善文化基地、人才培養(yǎng)基地、學(xué)生實習(xí)基地等多種機制，發(fā)揮社工人才的潛能與價值。

2.4 社會層面

2.4.1 投入使用區(qū)塊鏈智能合約，提升慈善組織公信力

目前，慈善組織常常因為透明度不高，善款去向不明而被人詬病，所以如何實現(xiàn)信息公開，提升人們對慈善組織的信任度是當(dāng)務(wù)之急，身處互聯(lián)網(wǎng)時代，可以研究如何結(jié)合大數(shù)據(jù)的征信體系和區(qū)塊鏈的智能合約，區(qū)塊鏈技術(shù)是慈善公益的良藥，作為一項分布式賬本技術(shù)，可以簡單的理解為“互相不信任的多方依據(jù)某種共識共同記賬”，每一方都有賬本，里面的信息公開透明，而且不可篡改。對于慈善來說，區(qū)塊鏈技術(shù)帶來的公開透明性，可以確保捐款人對自己資金的流向清楚明白可查詢;不可篡改的特性也能確保財務(wù)信息不會被篡改;可匿名性還能保護(hù)捐款者的隱私。還可以在區(qū)塊鏈技術(shù)底層引入智能合約，讓善款的使用規(guī)則在捐款之前就已經(jīng)被寫死，可以確保專款專用，對于慈善平臺而言，不僅可以提高平臺的公信力，區(qū)塊鏈技術(shù)還可以簡化這中間的流程，降低慈善事業(yè)的運營成本。如果慈善公益真的應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)，相信會給這個行業(yè)帶來新的活力和生機，提升慈善組織在社會中的公信力

2.4.2 完善慈善法律法規(guī)體系，營造全民慈善文化氛圍

增強目前法律法規(guī)的可操作性，對各方主體都要有明確的監(jiān)督與管理，加大對偽慈善、詐捐等行為的打擊與懲罰，健全社會慈善激勵機制。另外，慈善事業(yè)的快速發(fā)展不僅僅需要法律法規(guī)的約束，還需要公民的參與度，在這里，社會主流媒體尤其需負(fù)起主要責(zé)任，大力宣傳慈善正面典型，積極拓寬宣傳渠道，改革傳統(tǒng)的宣傳手段，利用微博、班刊、新聞等人民喜聞樂見的方式來普及慈善文化，但是要避免走入高調(diào)的物質(zhì)的空洞的慈善的歧途，剔除一切以功利為目的，有違慈善人道主義精神的行為，通過政府、組織、個人等多方面力量，來營造全民慈善文化氛圍。

3 總結(jié)

我們以煙臺市五大高校的大學(xué)生為樣本，借此來反映大學(xué)生慈善意識的現(xiàn)狀，通過偶遇抽樣、自填問卷調(diào)查法、訪談法等來進(jìn)行樣本的填寫與回收，之后采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計以及簡單的SPSS的分析來對問卷進(jìn)行解讀，對于一些復(fù)雜的相關(guān)因子之間的數(shù)據(jù)分析還是不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

其次每個區(qū)域的環(huán)境都是不一樣的，由于調(diào)查的時間和調(diào)查的區(qū)域局限性，所以可能會影響最后調(diào)查結(jié)果的普遍適應(yīng)性，研究中的五所高校的種類并非是特別齊全的，因此在全國范圍內(nèi)代表性可能較差。

最后，我們提出了對自己、家庭、學(xué)校、社會方面的建議，沒有涉及到其他渠道，是比較狹窄的，因此本文還有很大的進(jìn)步空間，可以將研究對象、研究因素等擴大得出更嚴(yán)謹(jǐn)更科學(xué)的研究結(jié)果。

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作者簡介

劉盈（1999-），女，漢，陜西商洛人，山東工商學(xué)院2017級在讀本科生，研究方向：對大學(xué)生慈善意識的現(xiàn)狀分析和促進(jìn)研究。