論清代遷浙徽州宗族總集中的本源認(rèn)同與世家創(chuàng)構(gòu)
——以朱氏《新安先集》為中心

史哲文

(安徽省社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，安徽 合肥 230053)*

徽州宗族已受學(xué)界研究有年，學(xué)人多以家譜、族規(guī)、宗祠、文書(shū)等為研究對(duì)象，涉及史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科，從諸如族內(nèi)文化、群體意識(shí)、宗法控制、人口變遷等角度展開(kāi)探討。眾所周知，清代徽州各名門(mén)望族如程氏、朱氏、汪氏、江氏等都極為重視詩(shī)禮傳家傳統(tǒng)的構(gòu)建，而宗族內(nèi)部又常以詩(shī)明教化、存家史、傳家風(fēng)，尤其在清代為盛。這些具有深厚家族意蘊(yùn)與地域文化特質(zhì)的詩(shī)作文本，較為完整地保存在清代徽州世家所輯纂的本族家集中，從文體學(xué)角度看，家集本質(zhì)上就是一種總集，輯纂本族詩(shī)歌總集甚至成為徽州家族的習(xí)慣，即使支脈遷徙外地也依然延續(xù)這一傳統(tǒng)。然而，目前清代徽州家族詩(shī)歌總集并未受到研究者普遍重視。其實(shí)，在這些宗族詩(shī)歌總集中，可從另一個(gè)維度觀(guān)察徽州宗族的創(chuàng)構(gòu)流衍。試以遷浙休寧月潭朱氏與其宗族詩(shī)歌總集《新安先集》這一重要范本展開(kāi)論述，對(duì)研究徽州宗族乃至拓展徽學(xué)研究視野應(yīng)不無(wú)裨益。

一、徽州與嘉興：月潭朱氏宗族遷徙浙西譜系與地域認(rèn)同搖擺

徽州望族眾多，朱氏為個(gè)中翹楚，徽州六縣皆有朱氏宗脈?！盎湛ぶ煨兆罘?，而惟婺源茶院朱氏、休寧臨溪朱氏、休寧月潭朱氏、歙縣環(huán)溪朱氏‘四族為著’?！盵1]休寧月潭朱氏約創(chuàng)于南宋中葉，奉朱熹為九世從祖 。月潭朱氏明清時(shí)期大量外遷，據(jù)前人統(tǒng)計(jì)，民國(guó)《新安月潭朱氏族譜》中族人外遷有二百七十余例，而向省外遷居者以江浙兩省為多。其中又以鎮(zhèn)海與平湖兩支為著，許承堯在《新安月潭朱氏族譜》序文中稱(chēng)月潭朱氏外遷者“鎮(zhèn)海以商著，平湖以官顯”。[2]“鎮(zhèn)?！敝该魅f(wàn)歷時(shí)期，二十四世朱茂然以經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)而遷居浙江鎮(zhèn)海，而“平湖”即指清代遷往浙江嘉興府桐鄉(xiāng)、平湖一支。據(jù)潘光旦統(tǒng)計(jì)，此支朱氏“七世約30人至少16人見(jiàn)《府志》”，[3]家聲焜耀可見(jiàn)一斑。

之所以說(shuō)總集可以作為研究徽州宗族的一個(gè)觀(guān)照維度，是因?yàn)樽谧逶?shī)文總集中既保存了家譜、家訓(xùn)、家法等家族文獻(xiàn)包含的常規(guī)信息，又能夠在族人文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)家族的文化傳承實(shí)態(tài)。此支月潭朱氏所編詩(shī)歌總集為朱之榛輯選的《新安先集》二十卷，后附崇祀錄一卷，現(xiàn)存為同治十三年(1874)刻本，錄朱氏22人，“匯刻六世之詩(shī)”，[4]21收詩(shī)1 890首，以世次輩分為序。朱之榛(1840—1909)，字仲蕃，號(hào)竹石，官江南淮揚(yáng)海河務(wù)兵備道，歷署江蘇按察使。同治本《新安先集》國(guó)家圖書(shū)館、安徽省圖書(shū)館、山西省圖書(shū)館有藏，亦收入徐雁平、張劍所編《清代家集叢刊》。

一方面，清代徽州朱氏在浙江的主要遷徙地已有杭州、余杭、臨安、海寧、嘉興、海鹽、平湖、桐鄉(xiāng)、鹽官(今屬海寧)、崇德(今屬桐鄉(xiāng))、湖州、烏程(今屬湖州)、歸安(今屬湖州)、長(zhǎng)興、孝豐(今屬安吉)、安吉、建德、分水(今屬桐廬)、遂安(今屬淳安)、湯溪(今屬金華)、寧海等地。朱之榛在序言闡明其宗族源流，類(lèi)似家譜中的述本意概：“我新安朱氏即以國(guó)朝二百數(shù)十年來(lái)，能詩(shī)者不知凡幾，搜輯編錄亦非易事，又?jǐn)嘧赃w浙一支為限，以示淵源有所自耳?！盵4]17具體來(lái)說(shuō)，《新安先集》以朱昌周列卷首，自述朱昌周為朱瓌第二十六世孫。據(jù)《新安先集》所載，按世代順序?qū)⒅焓现T人略列于下：

朱昌周，字肇姬，號(hào)東皋，休寧貢生，考選知縣。

朱昌緒，朱昌周弟，字駿文，號(hào)纘庵，順治十六年(1659)拔貢，官湖廣武昌府知府。

朱明儀，朱昌周子，字羽采，號(hào)省齋，歲貢生，候選內(nèi)閣中書(shū)，“始由安徽休寧遷浙江桐鄉(xiāng)縣?！盵4]31

朱蔚，朱明儀長(zhǎng)子，字西簃，號(hào)霞山，桐鄉(xiāng)副貢。著有《春明吟稿》。

朱荃，朱明儀次子，字子年，號(hào)香南，乾隆四十二年(1777)試博學(xué)鴻詞，授翰林院編修。著有《香南詩(shī)鈔》。

朱履端，朱明儀三子，字端叔，號(hào)浚谷，乾隆三十七年(1772)進(jìn)士，入翰林院，選庶吉士，任兵部職方司主事。著有《樸山吟稿》。

朱英，朱明儀七子，字含叔，號(hào)藥房，桐鄉(xiāng)國(guó)學(xué)生。著有《史山樵唱》。

朱方藹，朱明儀季子，字吉人，號(hào)春橋，桐鄉(xiāng)貢生，授翰林院孔目。著有《春橋草堂詩(shī)鈔》《小長(zhǎng)廬漁唱》。

朱鴻猷，朱英子，朱履端繼子，字仲嘉，號(hào)薌圃，桐鄉(xiāng)附生。著有《云谷書(shū)堂詩(shī)集》。

朱鴻旭，朱蔚長(zhǎng)子，字瞳庵，桐鄉(xiāng)附生。著有《竹窗吟稿》

朱維誥，朱明儀孫，字康侯，號(hào)幔亭，桐鄉(xiāng)廩生。

朱鴻愷，朱方藹長(zhǎng)子，字茂承，號(hào)吟陔，桐鄉(xiāng)貢生，官麗水訓(xùn)導(dǎo)。

朱鴻盛，朱方藹次子，字新甫，號(hào)苧村，桐鄉(xiāng)廩生。

朱為弼，朱鴻猷長(zhǎng)子，字右甫，號(hào)椒堂，平湖人，嘉慶十年(1805)進(jìn)士，官漕運(yùn)總督。著有《蕉聲館詩(shī)文集》。

朱為霖，朱鴻猷四子，字雨甫，號(hào)萼樓，平湖附貢，官贛縣知縣。著有《似山堂集》。

朱為燮，朱鴻猷季子，字子調(diào)，號(hào)理堂，平湖附貢。著有《傳石齋詩(shī)集》。

朱本晉，朱鴻盛子，號(hào)子裴，桐鄉(xiāng)廩生。著有《殳史山樵吟稿》。

朱善旂，朱為弼長(zhǎng)子，字大章，號(hào)建卿，平湖人，道光十一年(1831)順天鄉(xiāng)試舉人，官?lài)?guó)子監(jiān)助教。著有《敬吾心室詩(shī)稿》。

朱善驥，朱為弼次子，字孔揚(yáng)，號(hào)子良，平湖人，道光十五年(1835)順天鄉(xiāng)試舉人，官福州海防同知。

朱善張，朱為霖長(zhǎng)子，字子弓，號(hào)山泉，平湖附生，官江南淮徐揚(yáng)海兵備道。著有《月潭書(shū)屋雜著》。

朱善鳳，朱為霖六子，字子清，號(hào)芝卿，平湖附貢，官象山教諭。

朱善寶，朱為霖季子，字子玉，號(hào)楚卿，平湖國(guó)學(xué)生，官江寧督糧同知，咸豐十年(1860)守常州陣亡。

朱之榛，朱善張之子，字仲蕃，號(hào)竹石，以父蔭授官，補(bǔ)蘇州府總捕同知，晉秩江南淮揚(yáng)海河務(wù)兵備道，官江蘇凡四十年。

從以上材料可知朱氏家族遷徙脈絡(luò)與科甲仕官情況。月潭朱氏一支在清初由安徽休寧遷至浙江桐鄉(xiāng)是在朱明儀時(shí)；至朱明儀第七子朱英時(shí)，又分一支遷往浙江平湖(朱英—朱鴻猷—朱為弼、朱為霖、朱為燮—朱善旂、朱善驥，朱善張、朱善鳳、朱善寶)。清代此支朱氏家族有諸生17人、舉人2人、進(jìn)士2人、博學(xué)鴻詞1人，15人為官。所以，在《新安先集》中我們可以看到，朱氏自朱昌周始，六世而下，由休寧分遷桐鄉(xiāng)，又分遷平湖，在血緣與地理上呈現(xiàn)出一派月潭朱氏外遷浙西的宗族系譜。

另一方面，從總集的詩(shī)作中又能觀(guān)照出家譜所不具備的意涵。名門(mén)世族極為重視血緣與地緣關(guān)系，尤其體現(xiàn)在對(duì)本源地域的認(rèn)同意識(shí)上。在朱氏《新安先集》中，也不乏體現(xiàn)朱氏諸人故土歷史記憶的詩(shī)作；然而在這支朱氏宗族中，外遷以后對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同卻處于搖擺狀態(tài)之中。朱明儀作為遷居浙江第一代，曾作詩(shī)《月潭八景》，略錄二首：

春暮柳成陰，緡蠻弄好音。紅篩千縷日，黃落一鉤金。宛轉(zhuǎn)調(diào)簧舌，遲回正苦吟。攜柑思古昔，起我故園心。(《柳堤鳴鶯》)

秋月白于練，澄潭倍覺(jué)明。蟾蜍驚失腳，星漢倒懸泓。何日方移棹，此時(shí)擬弄笙。故鄉(xiāng)思浩浩，一葦倩誰(shuí)迎。(《澄潭映月》)[4]32-33

思鄉(xiāng)情結(jié)是此組詩(shī)一致的主題。朱明儀在詩(shī)前自序云：“余來(lái)浙江已二十余年，回憶故鄉(xiāng)八景，時(shí)存心目間，各紀(jì)一律，不忘釣游之意也?！盵4]32對(duì)徽郡桑梓的感情溢于詩(shī)外?！缎掳蚕燃肥罩烀鲀x詩(shī)九首，其中八首即為此《月潭八景》。但是，遷居浙江的后代終究不曾在徽州生長(zhǎng)，對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知也僅停留在出生當(dāng)?shù)?。朱履端為月潭朱氏遷居桐鄉(xiāng)第三代，其在《桐村行》詩(shī)中即云：

仆本桐村士，請(qǐng)歌桐村行。桐村之中景幽絕，長(zhǎng)梧穉柳聞啼鶯。殳山一峰芳草綠，桐溪百折春波明。竹籬草舍映桑柘，日暮犬吠兼雞鳴。居人生不出鄉(xiāng)井，讀書(shū)耕織相經(jīng)營(yíng)。門(mén)外催租吏不到，訟庭無(wú)事官常清。春日芳田犁白雨，秋風(fēng)茅屋炊香秔。家家溫飽亦已足，惟愿擊壤歌太平。吾操土風(fēng)制此曲，非為鄉(xiāng)里徒夸盈。[4]100

至朱履端這里，已自視“仆本桐村士”，“操土風(fēng)”而歌“鄉(xiāng)里”，儼然桐鄉(xiāng)土著居民。當(dāng)然這也是不可避免的事實(shí)：既生長(zhǎng)于桐鄉(xiāng)，又如何會(huì)對(duì)遠(yuǎn)隔重山的徽州產(chǎn)生感情？這其實(shí)是家族在地化的認(rèn)同心理變化。但是這種以出生地為故鄉(xiāng)的表象之下，內(nèi)蘊(yùn)于認(rèn)祖歸宗傳統(tǒng)的堅(jiān)韌觀(guān)念并不會(huì)隨著遷徙時(shí)間的流逝而喪失。與朱履端又相隔兩代，已遷往平湖的朱為弼也有關(guān)于故土風(fēng)光的《自題月潭八景圖冊(cè)》詩(shī)。朱為弼(1770—1840)，字右甫，號(hào)椒堂，嘉慶十年(1805)進(jìn)士，官至漕運(yùn)總督，有政聲。試舉與上引朱明儀組詩(shī)中同題的兩首：

一鏡柳陰碧，蓬蓬太古春。深林黃鳥(niǎo)樂(lè)，小屋白鷗鄰。煙鎖易迷路，花飛不見(jiàn)人。何時(shí)攜斗酒，來(lái)此謝紅塵。(《柳堤鳴鶯》)

潭仿月輪幽，潭秋月亦秋。沙浦平野闊，樹(shù)接淡煙浮。對(duì)此雙明鏡，因之一泛舟。先人釣游處，對(duì)景思悠悠。(《澄潭映月》)[4]438-439

朱為弼已是遷至平湖的第三代，但他在詩(shī)序中極為動(dòng)情：“弼生長(zhǎng)吳越，故山風(fēng)景，寤寐思之。因?qū)偻踅菲栊⒘畬W(xué)浩寫(xiě)八景圖，自題五律八首，因紀(jì)其略。”[4]438與朱明儀親眼所見(jiàn)休寧月潭景色不同，相隔三代的朱為弼只能依靠自己的聯(lián)想去追思桑梓的山水風(fēng)物，但卻絲毫不減其對(duì)故鄉(xiāng)的情感——故鄉(xiāng)的“月潭八景”已經(jīng)成為朱氏家族鄉(xiāng)土文化記憶中的一個(gè)符號(hào)。朱為弼也應(yīng)讀過(guò)祖輩朱明儀的《月潭八景》，“先人釣游處”正與朱明儀“不忘釣游之意”相合。朱為弼雖已被目為平湖人，但其依然不忘宗族祖先故源，他詳述朱氏遷移的世系路線(xiàn)，凝聚持久的宗族向心力潛泳其中：

為弼先一世祖唐制置茶院使諱瓌，始居婺源。至十一世益茂公諱興，遷休寧之月潭。三傳至震贒公諱汝贒，為宋浙西常平提舉，兄弟雍睦，五世同居?！呦雀咦孢w于丹陽(yáng)，先曾祖自丹陽(yáng)遷桐鄉(xiāng)，先祖父又自桐鄉(xiāng)遷平湖，凡三遷歷五世矣。[4]436-438

值得關(guān)注的是，在詩(shī)作中對(duì)徽州故地的認(rèn)同搖擺表象之下反映出外遷家族的心理演變過(guò)程。先祖朱明儀為遷浙第一代，初遷異鄉(xiāng)顯然會(huì)保持對(duì)鄉(xiāng)邦的思懷；至遷浙第三代朱履端時(shí)，一方面未曾出生在徽州，另一方面為了融入社會(huì)，表明自我地域歸屬，也不得不以桐鄉(xiāng)人自居；而到了朱為弼之時(shí)，由于其既得科名，又仕宦高位，一方面要高彰自己徽州朱氏的淵源，另一方面又有光耀門(mén)楣的意指，此時(shí)已沒(méi)有必要再次申明自己的平湖之籍，故而朱氏家族在歷經(jīng)多代后重新寫(xiě)作“月潭八景”所透露出的深層心理狀態(tài)便一目了然。

其實(shí)，我們不妨將時(shí)間線(xiàn)向前延伸：朱氏于南宋從外地遷至徽州，經(jīng)過(guò)數(shù)百年繁衍后以徽州為故鄉(xiāng)的本源觀(guān)念深入人心，而此支遷浙后又產(chǎn)生試圖以浙江為故鄉(xiāng)的地域認(rèn)同心理。其間本源觀(guān)念與地域認(rèn)同的搖擺，可以說(shuō)是千百年來(lái)絕大部分家族在地化的普遍心理狀態(tài)。

二、外姓到名門(mén)：平湖朱氏文學(xué)世家的逐步創(chuàng)構(gòu)歷程

月潭朱氏對(duì)徽州故土本源認(rèn)知的搖擺狀態(tài)，一方面表現(xiàn)出遷浙之后徽州宗族自我認(rèn)知的困境，另一方面則反映出一個(gè)外來(lái)姓氏在嘉興從立足到逐漸成為世家名門(mén)的心理狀態(tài)。朱氏家族能夠在遷浙百年時(shí)間中成為得到本土氏族認(rèn)可的名門(mén)望族，其自身在構(gòu)建家聲、培養(yǎng)家學(xué)、維系家脈等多個(gè)層面均進(jìn)行了長(zhǎng)期的創(chuàng)構(gòu)歷程，其中的微妙變化在《新安先集》有集中體現(xiàn)。

首先，此支月潭朱氏為了在嘉興落地生根，以文學(xué)創(chuàng)作形式直接或間接向秀水朱氏家族靠攏。秀水朱氏本居蘇州盛澤，明景泰年間遷往嘉興，中晚明時(shí)家聲振起，清代朱彝尊更執(zhí)文壇牛耳，使得秀水朱氏成為浙西名門(mén)。固然，清代兩支朱氏同處嘉興，然而并非同宗；但為了在嘉興生存繁育，來(lái)自徽州的朱氏家族不得不向朱彝尊尋求聯(lián)系。

吳棠《新安先集》敘云：“《春橋草堂集》綿密雋永，取法金風(fēng)亭長(zhǎng)，得風(fēng)詩(shī)之遺?！盵4]13《春橋草堂集》指朱方藹所著詩(shī)詞集，金風(fēng)亭長(zhǎng)即朱彝尊號(hào)。朱方藹(1721—1786)，字吉人，號(hào)春橋?！巴┼l(xiāng)朱春橋明經(jīng)丈，詩(shī)才清妙……夙學(xué)工文?！盵4]155-156敘文特地指出朱方藹取法于朱彝尊，這種效法一則可以理解成對(duì)擅場(chǎng)大家的傾慕，二則未嘗不可視為一種對(duì)秀水朱氏名人的攀援行為。事實(shí)上，朱方藹在其《論詞絕句二十首》詩(shī)下就自注曰：“家竹垞公嘗云：小令宜師北宋，慢詞宜師南宋?！盵4]252更直接明言與朱彝尊所謂的親緣關(guān)系，以致陳廷焯在《白雨齋詞話(huà)》中誤以為“朱春橋，竹垞太史族孫也”。[5]

這種行為并非偶發(fā)，至朱氏后輩同樣保持了在文學(xué)創(chuàng)作方面以慕效朱彝尊作為親近秀水朱氏的習(xí)慣行為，如朱為弼作《鴛鴦湖棹歌》組詩(shī)：

閑向滮湖蕩小舟，荻花楓葉作清秋。鴛鴦飛入蘆汀去，不為相思也白頭。(其一)

繡江東去水云鄉(xiāng)，一片西風(fēng)總斷腸。便好裁成文錦段，漢宮秦草自眠香。(其四)[4]387-388

一方面，《新安先集》評(píng)價(jià)朱為弼的詩(shī)歌云：“先生之于詩(shī)，興會(huì)高遠(yuǎn)，不專(zhuān)工字句之末?！盵4]376觀(guān)此《鴛鴦湖棹歌》，言辭簡(jiǎn)澹，而余韻邈遠(yuǎn)，不專(zhuān)工字句，隨景入詩(shī)，正與嘉道浙江詩(shī)壇的風(fēng)氣詩(shī)脈相承。另一方面，朱為弼此舉又有別樣意味。鴛鴦湖久負(fù)盛名，清初朱彝尊嘗作《鴛鴦湖棹歌》百首，后世和者繁多，如陳枕、譚吉璁、張諴、金鶴清等數(shù)十人，跨越百年時(shí)間，對(duì)嘉興地區(qū)文學(xué)發(fā)展以及“棹歌”詩(shī)體成熟影響頗大。無(wú)獨(dú)有偶，朱彝尊本族侄孫朱麟應(yīng)(初名振麟，字潛起，一字梁在，號(hào)梧巢)亦作《續(xù)鴛鴦湖棹歌》百首。納蘭常安在朱麟應(yīng)《耘業(yè)齋續(xù)鴛鴦湖棹歌》序中稱(chēng)：

朱竹垞先生……有《鴛鴦湖棹歌》百首……余聞其族孫梁在名噪黌宮，延之幕中，以試其才。出《續(xù)鴛鴦湖棹歌》相質(zhì)，余不能作吳詠，如常讀之，其音諧，其調(diào)協(xié)，其聲凄以婉，蓋家學(xué)淵源，其流不竭，有足多者。[6]

誠(chéng)然，竹垞《鴛鴦湖棹歌》聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，清代不少詩(shī)家進(jìn)行仿作、續(xù)作是情理之中的文學(xué)傳播與交流活動(dòng)；然而，秀水朱氏子嗣續(xù)作《鴛鴦湖棹歌》則與常人用意不同，乃是標(biāo)明家學(xué)、宣示家脈的重要手段與明確標(biāo)志，所以才有此處“蓋家學(xué)淵源，其流不竭，有足多者”的評(píng)價(jià)。而身為徽州月潭朱氏后代的朱為弼和作《鴛鴦湖棹歌》的行為也與其先輩朱方藹之舉相近，似在有意無(wú)意向他人傳達(dá)自己與秀水朱氏的微妙關(guān)系——即使從家族根源來(lái)看，兩支朱氏宗族并無(wú)淵源。

必須指出，徽州宗族祖源意識(shí)強(qiáng)烈，極為重視以血緣為核心的彝倫家脈，對(duì)宗族邊界有嚴(yán)格限定，即使同姓也要極力辨認(rèn)源流。如徽州畢氏在宗譜中告誡族人：“篁墩畢姓，以近師遠(yuǎn)公墓，故冒姓者多，真?zhèn)尾豢杀妗Ｈ缁粘巧媳苯钟H支畢姓，畢姓者一，乃祥卿公子孫世居此地。其余冒其姓者二：一匠一軍，系異姓充役，界限明甚，后人毋忽?！盵7]明清徽州宗族將血緣純正性作為自身家族的正統(tǒng)依據(jù)與名望象征可見(jiàn)一斑。但是，此支遷徙浙江的月潭朱氏家族卻一再試圖通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作與秀水朱氏建立某種親緣聯(lián)系，顯然在宗法嚴(yán)明的徽州宗族中，尤其是在號(hào)為徽州望族的朱氏家族中實(shí)屬極其嚴(yán)重的行為。

不過(guò)可以理解的是，這種近乎“數(shù)典忘宗”的舉動(dòng)并非一時(shí)興起，而是不得不采取的無(wú)奈之舉。竹垞為騷壇巨匠，秀水朱氏實(shí)際上已成為清代嘉興當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)。月潭朱氏族人為了立足嘉興，向秀水朱氏主觀(guān)接近，努力展現(xiàn)出清麗雅正為旨?xì)w的家族詩(shī)學(xué)風(fēng)貌，時(shí)人評(píng)價(jià)朱氏族人“詩(shī)亦清麗，克承家學(xué)”。[4]368包括對(duì)朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》的有意效法，這顯然是為了給外人造成他們同為一族的錯(cuò)覺(jué)，從而試圖樹(shù)立起家學(xué)底蘊(yùn)深厚的聲望。

其次，此支朱氏家族與當(dāng)?shù)厥兰彝褰⑵鹆艘鲇H網(wǎng)絡(luò)。一是與江南本土家族大量通婚，以融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。據(jù)《嘉興歷代進(jìn)士研究》統(tǒng)計(jì)，朱氏家族自徽州徙浙，與浙西當(dāng)?shù)厥雷逋ɑ橛惺呷?，[8]姻親家族屬地以嘉興府為核心區(qū)域，兼及錢(qián)塘、仁和、吳縣等周邊地域。其中如朱明儀娶桐鄉(xiāng)汪氏；朱明儀女嫁金惟詩(shī)，為桐鄉(xiāng)金氏家族；朱方藹孫女嫁胡元熙，為石門(mén)胡氏家族；朱之樾娶仁和許氏；朱英娶平湖高氏，為高士奇曾孫女；朱為弼兩女嫁沈繼祖、徐元錫，平湖沈氏、徐氏皆為當(dāng)?shù)孛T(mén)；朱之榛與錢(qián)塘許氏聯(lián)姻，許乃釗《新安先集序》云：“兩家累世交契，近復(fù)申以姻好?！盵4]11

二是與江南地區(qū)以外的顯貴名門(mén)婚配，以建立向外輻射的姻婭關(guān)系。如朱為弼女嫁孔子七十二代孫孔憲彝?？讘椧?1808—1863)，字?jǐn)⒅?，?hào)繡山，一號(hào)秀珊，山東曲阜人，道光十七年(1837)舉人，官內(nèi)閣中書(shū)。而朱荃與桐城張氏之間的聯(lián)姻行為是最為明顯的例證。朱荃(？—1750)，字子年，號(hào)香南，試博學(xué)鴻詞，選庶吉士，授翰林編修，官至四川學(xué)政，為月潭朱氏遷浙第二代，朱明儀次子，其女嫁張廷玉次子張若澄。張若澄(？—1770)，字鏡壑，一字鏈雪，乾隆十年(1745)進(jìn)士，官至內(nèi)閣侍讀學(xué)士。張廷玉歷康、雍、乾三朝，位極人臣，世家聲望也到達(dá)頂點(diǎn)，有“講筵四世”之譽(yù)，無(wú)數(shù)家族莫不欲與之結(jié)親，而此時(shí)的朱氏家族與張氏家族相比不可同日而語(yǔ)。張朱二家的聯(lián)姻行為顯然是朱氏家族為提高家族地位、創(chuàng)構(gòu)名門(mén)望族而實(shí)施的重要舉措。

然而至乾隆朝，高宗自詡千古一帝，有意削弱張廷玉勢(shì)力，朱荃恰在此時(shí)被劾。朱荃于乾隆十五年(1750)因擔(dān)任四川學(xué)政期間失禮舞弊，被御史儲(chǔ)麟趾上疏彈劾案發(fā)，牽連四川、湖廣、浙江多省，高宗借機(jī)大加貶責(zé)：“伊乃大學(xué)士張廷玉兒女親家，其敢于如此狼藉婪贓，明系倚恃張廷玉為之庇護(hù)。且查朱荃為大逆呂留良嚴(yán)鴻逵案內(nèi)之人，幸邀寬典，后復(fù)夤緣薦舉，冒玷清華，本屬衣冠敗類(lèi)。大學(xué)士張廷玉以?xún)沙?，?yán)鴻逵之案繕寫(xiě)諭旨皆出其手，豈不知其人？乃公然與為姻親，是誠(chéng)何心。……其藐視朕躬為何如？……張廷玉深負(fù)三朝眷注之恩，即其不得行私而欲歸之一念，即已得罪天地鬼神，朕尚欲全其晚節(jié)。今乃種種敗露，豈容冒叨寵賚，所有歷來(lái)承受恩賜御筆書(shū)籍，及尋常賞賚物件，俱著追繳。”[9]此案當(dāng)時(shí)影響頗大，《十朝詩(shī)乘》載：“科舉立法之嚴(yán)，并及童試，嘗有李為棟、王瑞霖以賄屬學(xué)政朱荃，為其子營(yíng)求入泮，俱罹大辟。二人皆蜀籍，堇浦《哀蜀二友》詩(shī)所謂‘左計(jì)人誰(shuí)惜，遺文世或存。圣朝無(wú)屈法，秋肅即春溫’者也?！盵10]杭世駿從側(cè)面記錄此事，詩(shī)歌總集以詩(shī)存史的價(jià)值在此即有體現(xiàn)。

朱荃案為朱氏家族大事，在《新安先集》內(nèi)，朱之榛雖不諱言，但畢竟先人確有過(guò)失，只得借他人之語(yǔ)遮掩一過(guò)：“胡昌基《石瀨山房詩(shī)話(huà)》：……(朱荃)視學(xué)蜀中，以丁內(nèi)艱歸，舟過(guò)瞿塘、滟滪間，掀篷眺月，悲歌嗚咽，醉后失足墜水，卒。李富孫《鶴征后錄》：香南奉使學(xué)四川，為人所劾，遂棄官走，逮系家屬，其弟拘囹圄累年，莫可蹤跡，后竟不知所終矣。”[4]44案發(fā)以后，朱荃投水身亡不知所蹤，應(yīng)由六兄朱華代其入獄，但當(dāng)時(shí)朱華未有子嗣，遂由七弟朱英代其赴蜀為囚。《新安先集》載：

乾隆己巳，桐鄉(xiāng)朱君藥房以兄故，胥靡蜀中，兄達(dá)官畏罪自投于水，然無(wú)以明也，系蜀三十七年。家貧，婦高以紡績(jī)所入，供兩地食用，課子讀書(shū)，為諸生，子名鴻猷，字薌圃，有至性同于父。嘗奉母命省父入蜀，往返萬(wàn)里，倍極勞瘁，既歸病歿。藥房歸，夫婦重見(jiàn)，而子不復(fù)在矣。[4]101

朱氏家族經(jīng)過(guò)朱荃一案，家道中落，朱英舉家從桐鄉(xiāng)遷往平湖。朱為弼回憶當(dāng)年困苦情形曰：“長(zhǎng)困此一衿，家貧少儲(chǔ)蓄。饑驅(qū)走四方，辛苦營(yíng)粥?！盵4]30據(jù)《朱氏重修遷浙支譜》，朱英妻子高氏本為平湖人，朱英入蜀后家貧無(wú)計(jì)，故而高氏返歸故鄉(xiāng)，朱英獲赦后也歸于平湖，“因徙吾邑”，[11]從此朱英后裔入平湖籍，朱氏家族被迫第二次遷徙。所以，與高門(mén)貴胄的聯(lián)姻固然為人羨慕，但其背后暗藏的風(fēng)險(xiǎn)有時(shí)反會(huì)導(dǎo)致一個(gè)家族的發(fā)展軌跡與初衷相乖違。

最后，朱氏家族努力建立業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)，一是此支月潭朱氏家族始終堅(jiān)持以科舉選拔與詩(shī)文家學(xué)建立望族家聲。據(jù)前所述，朱氏家族22人世傳科甲，詩(shī)人代出。因之于中國(guó)古代以科舉為正途的社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值取向，取得功名是宗族在遷居地得以立身的重要條件。如徽商江春、江昉兄弟難以徹底融入揚(yáng)州的社會(huì)體系，即使備受乾隆帝恩寵，也始終自視客居外鄉(xiāng)；即使富甲一方，也屢次返歸桑梓。江春、江昉去世后，家業(yè)傾頹，而至江氏鹽商后代，如江廷祥其二子皆“連掇高科，蒞任開(kāi)府”，[12]方才又重振江氏家聲。家族試圖與儒林群體建立業(yè)緣關(guān)系，自身能力與地位的培養(yǎng)提升是首要關(guān)鍵。至朱為弼擔(dān)任漕運(yùn)總督時(shí)，朱氏家族已成為業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)的核心，其中道理顯而易見(jiàn)。

二是與當(dāng)?shù)匚幕兰医⒕o密的業(yè)緣關(guān)系，以結(jié)文字緣為手段擴(kuò)展鞏固自身的在地業(yè)緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。參與業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)的群體相對(duì)于姻婭網(wǎng)絡(luò)具有行為更為類(lèi)似、習(xí)尚更為相近以及公共關(guān)系更為協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。許乃釗在《新安先集》序文中說(shuō)：

余家與當(dāng)湖朱氏結(jié)文字緣百數(shù)十年于茲矣，乾隆戊午，先大父理猺公與浚谷先生同舉于鄉(xiāng)，是為年誼之始。其后嘉慶庚申迄道光辛卯，兩家科名繼起?！焓锨宸沂赖拢粌H以科名相焜耀也。[4]11

許乃釗(1799—1878)，字恂甫，號(hào)信臣、貞恒、遂庵，晚號(hào)遂庵老人，浙江錢(qián)塘人，道光十五年(1835)進(jìn)士，庶吉士，官至江蘇巡撫。錢(qián)塘許氏始于明代，至清代家族鼎盛，尤其至許學(xué)范之時(shí)，本人為乾隆三十七年(1772)進(jìn)士，家中七子，乃濟(jì)、乃普、乃釗三子為進(jìn)士，另四子為舉人，一門(mén)清華，朱氏與許氏家族之間百數(shù)十年的“文字緣”交集正是業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)的重要證據(jù)。

并且，這種“文字緣”現(xiàn)象絕非朱許二家所獨(dú)有，而是整個(gè)古代文人群體間的普遍情形。羅時(shí)進(jìn)先生也注意到：“這種文字緣現(xiàn)象……對(duì)‘文字——文學(xué)’的偏好演化為一種文化慣習(xí)，在清代江南士林表現(xiàn)得最為突出，也成為江南文學(xué)、文化發(fā)展的活力因相?！盵13]從這種意義上來(lái)說(shuō)，以“文字緣”為核心的業(yè)緣聯(lián)系，表明了從文字到文學(xué)的演化內(nèi)涵，正是朱氏文學(xué)世家創(chuàng)構(gòu)過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。

是故，從《新安先集》所反映的月潭朱氏遷浙歷程與脈絡(luò)來(lái)看，一個(gè)家族的文化生成與構(gòu)建過(guò)程，除卻與本地及外地家族聯(lián)姻之外，對(duì)當(dāng)?shù)赝宓奈幕H近以及與當(dāng)?shù)厥兰业臉I(yè)緣聯(lián)系亦是不能忽視的主要因素。月潭朱氏家族成為嘉興望族并非一帆風(fēng)順，正是依靠創(chuàng)立、積累、傳承本族文化內(nèi)蘊(yùn)，一個(gè)外來(lái)家族終于在名族林立的浙西立足生根并得到廣泛認(rèn)可。

三、家學(xué)和詩(shī)脈：朱氏文學(xué)世家與清代浙詩(shī)演進(jìn)

一個(gè)家族得以成為文學(xué)世家，效仿名宿、交往學(xué)人、科甲傳家當(dāng)然是不可忽視的因素，但更重要的明證是家族成員能夠參與文學(xué)史的演進(jìn)過(guò)程。《新安先集》錄詩(shī)夥者，有朱為弼六卷482首，朱方藹四卷370首，朱為霖兩卷264首，朱為燮181首，朱英137首，朱鴻猷123首，恰反映出朱氏家族的詩(shī)歌創(chuàng)作成就以及文學(xué)世家的傳承實(shí)態(tài)，標(biāo)示了朱氏家族詩(shī)學(xué)的承繼關(guān)系，而朱氏家族成員也確在清代文學(xué)史上留下了自己的身影。從這個(gè)角度而言，家族詩(shī)歌總集相比家譜、宗法、契約等文獻(xiàn)，確有特殊意概。

首先，朱氏家族與浙派諸名家交游頻繁，深受浙詩(shī)風(fēng)氣沾溉。如朱荃有《送杭堇浦同年歸里》七律二首，顯示出朱氏家族與浙派的密切關(guān)系?！缎掳蚕燃贩Q(chēng)：“春橋、椒堂兩先生尤為時(shí)推重……春橋名家，椒堂則大家也?！盵4]13春橋即朱方藹，椒堂即朱為弼。朱方藹與浙派淵源頗深，《新安先集》內(nèi)引杭世駿語(yǔ)：“春橋睥睨流俗，沉酣墳典，僻書(shū)秘笈，無(wú)不搜討。吾鄉(xiāng)厲樊榭，陳竹町、對(duì)鷗兄弟，嘉定趙飲谷、趙璞庵……春橋與之訂僑札之分，推襟送抱，聯(lián)珠唱玉?！盵4]155所以王昶在《蒲褐山房詩(shī)話(huà)》中稱(chēng)：“春橋生長(zhǎng)燕支之匯，居依殳史之山，門(mén)第清華，風(fēng)神雅令，詩(shī)賦之余，兼通畫(huà)理?！盵14]即是道出朱方藹詩(shī)歌才學(xué)并舉的一個(gè)側(cè)面。

朱方藹善作長(zhǎng)詩(shī)組詩(shī)，長(zhǎng)詩(shī)一首數(shù)十韻，如《詠沙羅樹(shù)十二韻》《謁泰山神廟三十四韻》《人參歌三十二韻》；工于聯(lián)句，如《集潢川書(shū)屋觀(guān)伏波銅鼓聯(lián)句一百二十韻》《余將歸浙中與竹嶼策時(shí)話(huà)別聯(lián)句四十二韻》；又擅長(zhǎng)組詩(shī)，常作數(shù)十首乃至百首，如《水木明瑟園雜詠二十首》《吳門(mén)雜詠一百首》《論詞絕句二十首》《論曲絕句二十首》《研云堂十四詠為蘅圃主人賦》。這種長(zhǎng)于重章疊唱的創(chuàng)作背后，一是豐厚的才學(xué)積累沉潛使然，二是受到清代兩浙詩(shī)學(xué)沾溉的結(jié)果。朱彝尊在《齋中讀書(shū)十二首》中即稱(chēng)：“詩(shī)篇雖小技，其源本經(jīng)史。必也萬(wàn)卷儲(chǔ)，始足供驅(qū)使?！盵15]胸中之學(xué)蘊(yùn)積深厚，方能一氣貫注，連綿不絕，包括前文所述朱方藹借推崇竹垞詩(shī)學(xué)以培植家聲，正是客觀(guān)上參與浙江詩(shī)壇的表現(xiàn)。

其次，朱氏家族不僅是浙江詩(shī)壇的參與者，還能領(lǐng)浙派一時(shí)風(fēng)騷。清代浙江詩(shī)壇自杭堇浦、厲樊榭之后，至以詁經(jīng)精舍為中心的詩(shī)人群體時(shí)風(fēng)格又為之一變，同時(shí)也與嘉道時(shí)期宗宋風(fēng)潮漸起有一定關(guān)系。具體表現(xiàn)在浙江詩(shī)壇大量出現(xiàn)學(xué)人之詩(shī)，朱氏文學(xué)世家的代表人物朱為弼，又以金石詩(shī)促進(jìn)了浙江詩(shī)壇的演進(jìn)。

一方面，伴隨樸學(xué)興起，清代金石學(xué)和書(shū)畫(huà)業(yè)迅速發(fā)展，文人學(xué)士多有賞玩?；罩萑司诠磐?，其中休寧朱氏領(lǐng)一時(shí)風(fēng)尚。清人吳其貞說(shuō)：“憶昔我徽之盛，莫如休、歙二縣，而雅俗之分，在于古玩之有無(wú)，故不惜重值爭(zhēng)而收入?！滹L(fēng)始開(kāi)于汪司馬兄弟，行于溪南吳氏、叢睦坊汪氏，繼之余鄉(xiāng)商山吳氏、休邑朱氏、居安黃氏、愉村程氏，所得皆為海內(nèi)名器。”[16]金石書(shū)畫(huà)不僅在徽商間流行，更輻射到整個(gè)清代文化圈，朱為弼作為休寧朱氏后裔也受此濡染。

另一方面，朱為弼為嘉慶十年(1805)進(jìn)士，中試前數(shù)年都在詁經(jīng)精舍度過(guò)，這段經(jīng)歷直接影響其詩(shī)風(fēng)，與阮元主政浙江有關(guān)：“阮元對(duì)兩浙詩(shī)壇有帶動(dòng)作用，具體而言，因?yàn)樗木壒?，相關(guān)雅集唱和增多；又因?yàn)樗倪x拔與禮聘，許多文人學(xué)士集結(jié)在他的周?chē)?，其中有許多人成為他的幕友。”[17]錢(qián)泳《履園叢話(huà)》載：

嘉慶初年，揚(yáng)州阮蕓臺(tái)先生一為浙江學(xué)政，兩為浙江巡撫，于西湖圣固寺旁設(shè)詁經(jīng)精舍，選諸生中經(jīng)學(xué)修明通于一藝者，習(xí)業(yè)其中，有東京馬融氏之遺風(fēng)?！渚嶂幸迾I(yè)諸生，則有洪頤煊、洪震煊、徐養(yǎng)源、徐養(yǎng)浩、陳鴻壽、陳文杰、胡敬、徐熊飛……朱為弼、何起瀛、錢(qián)林、張立本輩凡三十余人，為一時(shí)之盛。[18]

《墨林今話(huà)》云：“(朱為弼)少耽墳籍，通六書(shū)，尤嗜吉金文字，阮蕓臺(tái)相國(guó)最重之?！盵19]朱為弼在詁經(jīng)精舍時(shí)期曾與朱彭、湯禮祥、陳文述等浙派后勁切磋詩(shī)法，并得到時(shí)人尊崇。嘉慶二年(1797)，朱為弼受阮元之邀協(xié)纂《經(jīng)籍纂詁》，又代為阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》釋審，詁經(jīng)精舍的經(jīng)歷在其本就精通考詁的知識(shí)積累上更進(jìn)一步。

朱為弼受阮元倚重，不僅是其金石書(shū)法受蕓臺(tái)賞識(shí)，其為詩(shī)亦與阮元相似?！锻砬绾m詩(shī)匯》云：“椒堂為阮文達(dá)入室弟子，《積古齋鐘鼎款識(shí)》多出其手審定而編次之。論者謂如劉原父之于歐陽(yáng)公，詩(shī)亦似之。曾賓谷嘗評(píng)云：‘空所倚傍，獨(dú)抒胸臆?！宋墓t謂：‘天倪流露，詩(shī)如其人?！瘡垳睾唾?zèng)句云：‘纂詁有筆與詩(shī)左，詩(shī)本天真無(wú)不可。經(jīng)人能為詩(shī)人詩(shī)，注經(jīng)齋中酒一鴟?！盵20]“經(jīng)人能為詩(shī)人詩(shī)”一句，道出了朱為弼不惟以學(xué)為著，同時(shí)詩(shī)才高曠，達(dá)到才學(xué)并舉的詩(shī)歌氣象，《清代樸學(xué)大師列傳》稱(chēng)其“通經(jīng)學(xué)兼長(zhǎng)詞翰”，[21]向上回溯至朱方藹那里，無(wú)形中又能窺見(jiàn)朱氏家學(xué)的一線(xiàn)賡續(xù)。

同時(shí)，以學(xué)人之詩(shī)著稱(chēng)的翁方綱也沾溉朱氏。吳棠評(píng)價(jià)朱為弼：“如金鐘大呂，洪響一振，萬(wàn)籟俱寂，至其詠古銅器諸作，大類(lèi)翁氏復(fù)初齋?！盵4]13朱為弼積極參與清中期的詩(shī)學(xué)潮流，朱為弼入京為官后又與陶澍、錢(qián)儀吉、屠倬、賀長(zhǎng)齡等嘉道名家于宣南詩(shī)社結(jié)交唱和。宣南詩(shī)社服膺翁方綱肌理說(shuō)，而翁氏正力圖在詩(shī)學(xué)上將考據(jù)融入創(chuàng)作。宣南詩(shī)社成員張祥河詩(shī)曰：“蘇齋年年具袍笏，舊社宣南傳佳話(huà)”，自注云：“自覃溪老人倡舉徒，覺(jué)生、椒堂、蘭卿諸公數(shù)舉是會(huì)，余在都十?dāng)?shù)年皆與焉?！盵22]椒堂即朱為弼，說(shuō)明朱為弼詩(shī)風(fēng)形成與翁氏詩(shī)學(xué)不無(wú)關(guān)涉。

是故，在地域、師承、家學(xué)的多重濡染下，朱為弼形成了專(zhuān)精吟詠金石禮器的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚，如《明天啟小鐵斧歌》《阮中丞詩(shī)得西漢陶陵鼎送至焦山陪周鼎也首倡七言古詩(shī)以媵之命和作》《題吳云海所藏上元鏡》《周齊侯罍銘歌》《詠漢虎錞為劉燕庭孝廉作》《詠漢虎銅尊》《宋童貫鉶鼎銘歌》《后銅爵歌》等，尤其表現(xiàn)在阮元所創(chuàng)“八磚吟館”中作《青陵臺(tái)磚歌》《八磚吟館分詠秦漢六朝十印分得秦海上嘉月鉥》《八磚吟館分詠漢晉八磚分得吳天冊(cè)磚》《八磚吟館分詠十三酒器分得周父癸斝》《八磚吟館重詠十三酒器分得商善父戊觶》等一系列詩(shī)作。試舉其《明天啟小鐵斧歌》一觀(guān)：

有明末造頹朝綱，太阿魁炳歸貂珰。天子絕技善雕鏤，般輸利器堆御床。此斧刃寸柲尺弱，銘識(shí)天啟填金黃。龍形摩泐土銹蝕，巧制知出中尚方。自古哲王虔秉鉞，削平大難揮斧斨。楚圍剝圭為戚柲，左史特記懲淫荒。幼衣僅可付宿衛(wèi)，梓人安得臨朝堂。熹宗昏弱古無(wú)有，茄花委鬼騰妖芒。目能審曲手能斫，但不披覽臣疏章。內(nèi)操戈戟應(yīng)鉦鼓，祲動(dòng)太白連天長(zhǎng)。殿前走馬莫顧忌，九重自詡挽弓強(qiáng)。留傳頑鐵尚犀利，代斫曾不愁手傷。指揮生祠刻榱桷，剝削國(guó)步淪滄桑。誅夷忠直似薙草，無(wú)形碧血膏左楊。崔田狐鼠被繡黼，競(jìng)以淫巧熒君王。當(dāng)時(shí)何物同鼓鑄，錦衣緹騎提銀鐺。金甌斫破鐵成錯(cuò)，銅馳推墮冶不祥。從來(lái)玩好皆喪志，微物藏庋知興亡。吾師得此命歌詠，參證青史相較量。儻編歐公集古錄，鰥愚尚堪補(bǔ)遺忘。[4]468-469

該詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象天啟小鐵斧，在清人金石詩(shī)中亦為多見(jiàn)——如翁方綱《明天啟小鐵斧》、張問(wèn)陶《明熹宗御用戧金雙龍小鐵斧歌》、劉大觀(guān)《明熹宗小鐵斧為英少司農(nóng)題》、秦瀛《天啟小斧歌》、梅曾亮《天啟小斧歌》等等——堪稱(chēng)清代金石詩(shī)中的名器。時(shí)人即稱(chēng)道朱為弼的金石詩(shī)作：“余尤服其詠古器諸作，波譎云詭，寶光燭天，如祥金吉石之羅陳于前。夔抱雷回，離離奇奇，炫耀心目，非夫貫串墳典而得其清華者，豈能有此耶？”[4]377朱為弼此詩(shī)由小鐵斧外形入手，而刺明末政壇亂相，其中氣脈流轉(zhuǎn)，層見(jiàn)疊出，在詠史諷詠中尤見(jiàn)深意。以歌行詠物自唐代已有，而清代大量學(xué)人如畢沅、翁方綱、阮元、王昶等熱衷考據(jù)金石，并以歌行體集中吟詠金石，則又將詠物詩(shī)的創(chuàng)作內(nèi)容拓寬出新的路向。固然性靈巨子袁枚認(rèn)為“考據(jù)家不可與論詩(shī)”，[23]斥責(zé)學(xué)人把經(jīng)史詁考與金石勘定寫(xiě)入詩(shī)中是敗壞詩(shī)風(fēng)；但朱為弼的金石詩(shī)尤能在金石詁考中見(jiàn)詠史慨嘆，并非學(xué)人一味引經(jīng)據(jù)典、了無(wú)生趣，而是具有獨(dú)特的趣味內(nèi)涵。

此外，朱荃、朱履端等人也得到了彼時(shí)詩(shī)家的推崇：“香南、浚谷兩先生，紬書(shū)中秘，雍容鳴盛，談藝者宗之?！盵4]13朱蔚更直接與浙派巨擘杭世駿、厲鶚并相頡頏，《新安先集》引《兩浙輶軒錄》鮑廷博語(yǔ)盛贊朱蔚詩(shī)名：“西簃工詩(shī)文，與杭堇浦、厲樊榭諸君齊名?！盵4]35朱蔚尤其與杭世駿交往頗深，如《送杭二大宗南歸》二首云：

意氣旋從難后平，送君此日倍關(guān)情。井梧飄落隨人意，記取新涼第一聲。

但是朱蔚卒時(shí)年僅四十，存詩(shī)多散佚，僅存《春明吟稿》一卷，為康熙十四年(1675)赴都北闈時(shí)所作，《新安先集》收朱蔚詩(shī)亦為在京師作品，故而聲名不彰。綜上，在清代浙江乃至全國(guó)詩(shī)壇，朱氏世家亦占有重要地位。

最后，從宗族總集與地域總集的關(guān)聯(lián)性來(lái)看，也能觀(guān)照朱氏家族與浙江詩(shī)壇的密切聯(lián)系。一方面，地域總集收錄世家成員詩(shī)作，《兩浙輶軒錄》收錄月潭朱氏家族成員達(dá)十?dāng)?shù)人。阮元主持編纂的《兩浙輶軒錄》，為清代浙江詩(shī)歌總集，反響頗巨，不僅如實(shí)反映了清代浙江詩(shī)歌的創(chuàng)作面貌與總體脈絡(luò)，更從體例編排與選人選詩(shī)等方面引領(lǐng)了清人在其之后輯纂詩(shī)文總集的潮流，標(biāo)志著清代浙江詩(shī)壇的總體成就。同時(shí)，朱為弼直接參與了《兩浙輶軒錄》的編纂撰寫(xiě)工作，在其嘉興府卷中大量出現(xiàn)“朱為弼曰”[24]文字?！秲烧爿捾庝洝纺依ㄇ宕憬?shī)歌發(fā)展全貌，朱氏族人輯錄其中，表明朱氏家族在浙詩(shī)諸家中占有一席之地。

另一方面，家族總集在輯纂層面又效法地域總集，我們同樣可以看出朱氏家族與浙江詩(shī)壇關(guān)涉緊密?！缎掳蚕燃贩怖姓f(shuō)：“是集體例較前刻微有不同，兼附小傳，本之《兩浙輶軒錄》，其未為《輶軒錄》所輯者，則取諸家詩(shī)話(huà)、序記、題跋，暨志乘、家傳、墓志等類(lèi)，其或事遠(yuǎn)而無(wú)可纂錄者，闕之，不敢一字出于杜撰也?！盵4]17朱之榛從詩(shī)作選源、詩(shī)人小傳、編纂體例等多個(gè)方面明確以《兩浙輶軒錄》作為采詩(shī)藍(lán)本，《新安先集》受其影響也從側(cè)面說(shuō)明了朱氏家族與浙江詩(shī)壇的關(guān)聯(lián)性。

所以，在兩浙地域詩(shī)壇與徽州家族詩(shī)學(xué)的共同浸染下，朱氏文學(xué)世家展現(xiàn)出了獨(dú)特的詩(shī)貌；而反過(guò)來(lái)，朱氏家族又參與并影響了清代浙詩(shī)歷程?！缎掳蚕燃沸蛟疲骸霸?shī)顧小道乎哉？新安一編，作者彬彬?！w其得于天性者厚，而家教之美，闇修之勤，悉于是流露也。朱氏世家，固不僅以風(fēng)雅顯……蓋非獨(dú)朱氏一家之光也?！盵4]13-14其潛在意指在于朱氏文學(xué)世家的家聲、家學(xué)、家脈已超越本族界限，從而事實(shí)上使得遷浙月潭朱氏家族成為浙詩(shī)演進(jìn)的必要組成部分。

結(jié) 語(yǔ)

要之，潘光旦《明清兩代嘉興的望族》記載：“康熙中明儀始遷桐鄉(xiāng)，明儀子英又遷平湖?！盵4]284清代徽州月潭朱氏家族從康熙中葉初入浙西到立足桐鄉(xiāng)，再到乾隆前期因禍復(fù)遷平湖，直至嘉道時(shí)建立名門(mén)，在百余年時(shí)間內(nèi)建立起文學(xué)世家的顯赫聲名，涵括家族盛衰歷程的豐富內(nèi)容正存留于朱氏《新安先集》之內(nèi)?；照闩B，瓜瓞綿延，月潭朱氏諸人在本源地域認(rèn)同上發(fā)生心理?yè)u擺，在世家創(chuàng)構(gòu)過(guò)程中采取了以文學(xué)創(chuàng)作附麗本土名門(mén)、與遠(yuǎn)近家族聯(lián)姻、建立學(xué)緣、業(yè)緣關(guān)系等文化建構(gòu)措施。在諸主觀(guān)或客觀(guān)因素陶染之下，使得朱氏家族不僅是簪纓不絕的科舉門(mén)第，逐步被浙西望族認(rèn)可，更參與并一定程度上引領(lǐng)了清代浙江詩(shī)歌的發(fā)展，成為影響江南地區(qū)乃至清代文學(xué)演進(jìn)的文學(xué)世家。

不惟朱氏《新安先集》，清代徽州宗族輯纂本族詩(shī)歌總集的現(xiàn)象也數(shù)見(jiàn)不鮮。如程氏《程氏所見(jiàn)詩(shī)鈔》、江氏《新安二江先生集》、朱氏《屏山詩(shī)乘》《屏山詩(shī)乘二集》等，不僅庋藏一家一族的文學(xué)作品，也反映了徽州地域的精深人文蘊(yùn)蓄。正如陸明恒所說(shuō)：“一家一族之文獻(xiàn)，即一國(guó)之文獻(xiàn)所由本。文章學(xué)術(shù)，私之則為吾祖吾宗精神之所萃，而公之則為一國(guó)儒先學(xué)說(shuō)之所關(guān)。”[25]通過(guò)以上討論，我們不難發(fā)現(xiàn)徽州宗族詩(shī)歌總集既能反映其家族的自有個(gè)性，也能代表眾多宗族的共性特征。這些以宗族為單位輯纂的詩(shī)歌總集，一方面以詩(shī)傳家，進(jìn)而映射國(guó)史，繼承了宏大的中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)；另一方面又在家族詩(shī)學(xué)審美結(jié)構(gòu)中，將一家之文學(xué)與一代之文學(xué)密切聯(lián)系，是研究徽州宗族以及徽學(xué)不可忽視的觀(guān)照維度。