董仲舒的德育思想對高校思想政治教育的啟示

遆張梅

西安文理學院，陜西 西安 710065

一、董仲舒德育思想的內(nèi)容

(一)性三品說

“性三品”說，是董仲舒德育思想的理論基石，董仲舒將人性分為三個等級，上等品性，即圣人之性，中等品性即中民之性，以及下等品性。上等品性的人較少，只包括社會上層，即統(tǒng)治階級的少數(shù)人，這種等級的人生來就自帶“善”性，他們主宰整個社會“善”的標準和內(nèi)容。下等品性的人包括社會上最低賤的窮苦勞動人民，他們生來自帶“惡”的性質(zhì)，他們是愚昧無知的，是沒有受教育的資格的。除了上等人和下等人，社會上其余的人都是中等品性，中民包括地主階級，中間階層，他們帶有與生俱來的“善質(zhì)”但是“善質(zhì)”不能等同于“善性”，“善質(zhì)”只有接受過教育之后才有可能發(fā)展成為“善性”，所以董仲舒認為受教育的對象就是應當是具有中等品性的人，是中民階級，貧苦的勞動人民是應該排除在教育之外的。

(二)三綱五常論

為了維護封建王朝的統(tǒng)治，董仲舒對道德教化的內(nèi)容也進行了闡述，他吸收了儒家的“五倫”思想，并在此基礎上創(chuàng)造性的提出了其三綱五常論。三綱五常的觀點最早來源于孔孟，董仲舒對這種思想進行了創(chuàng)造性的發(fā)展，他依照自己的陽尊陰卑觀念提出了三綱五常論，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”君、父、夫主“陽”，臣、子、妻主“陰”，陽主宰陰，陽處于主宰地位，陰處于被主宰地位，由此理論，董仲舒確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的絕對尊貴，也形成了封建思想中這三者的統(tǒng)治地位。董仲舒的三綱理論曾在一定時期內(nèi)推動了國家的大一統(tǒng)，鞏固了封建社會的君權(quán)統(tǒng)治地位，但是隨著時代的發(fā)展，它漸漸阻礙了社會的進步。

除了闡述三綱，董仲舒還提出了五常的觀點，即仁義禮智信，對于“仁”，他強調(diào)：“仁之法，在愛人，不在愛我……”因此人應當只愛自己，應當將仁用之于他人，做到博愛；對于“義”他強調(diào)：“義者，謂宜在我這，宜我者，而后可以稱義”也就是說要用義進行自我約束，自我管理，要改正錯誤的行為，尤其是要從自我做起；對于“禮”，董仲舒曾說：“禮者……序尊卑貴賤大小之位……”禮是為了維護封建統(tǒng)治而提出的，有利的維護了封建社會秩序；對于“智”董仲舒則認為智就是理性，是理智，他提出必仁且智，就是說既要有理性又要有仁義；對于“信”，董仲舒強調(diào)必須言而有信，百姓對君王要忠誠，君王要講信用?！拔宄！币?guī)范了當時的社會秩序，對于維護封建秩序起到了一定的推動作用，其中所包含的精華對現(xiàn)代社會的發(fā)現(xiàn)也有很積極的影響，應當予以繼承和發(fā)揚，

二、董仲舒的德育方法

董仲舒的德育思想不僅內(nèi)容博大精深，同時也為我們進行道德教育提供了方法論。

(一)“以仁安人，以義正我”

董仲舒說：“仁之法在愛人不在愛我；義之法在正我不在正人。我不自正，雖能正人，弗予為義；人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。”(《仁義法》)董仲舒強調(diào)，人要對自己嚴格，要對別人有包容之心，注重自身素質(zhì)的提高，加強自身的道德修養(yǎng)，做到經(jīng)常自醒，以身作則，對待別人要心存博愛，心存仁義，用“仁”的思想去做到人與人之間的友善，用“義”來嚴格要求自己，使自己的言行符合規(guī)矩。董仲舒的這種思想，啟示我們要大力促進社會的和諧，努力做到人與人之間的友善，加強人與人的相互理解。

(二)“明道重志，行道養(yǎng)志”

“明道重志，行道養(yǎng)志”意思是說人應當明白道理，樹立正確的價值觀，用正確的三觀指引前進的方向，同時在遵循規(guī)律的基礎上要加強自己“志”的養(yǎng)成，鍛煉毅力，養(yǎng)成良好的品格，董仲舒認為，“志”的養(yǎng)成需要實踐，需要在躬行中慢慢養(yǎng)成，所以他也強調(diào)要積極行動，董仲舒的這種觀點啟示我們要確立好正確的價值觀，尤其是對于當代的大學生，樹立正確的三觀，同時磨礪自己的品格，真正做到知曉事理，品格貴重。

(三)“必仁且智”

“仁”即仁德，是指人良好的道德修養(yǎng)，“智”即理智，是指觀察和辨別能力，必仁且智就是說人既要有愛人之心，也要有正確的判斷能力，二者相輔相成，缺一不可，如果一個人只有精明的判斷力沒有仁愛之心，那么將是極其危險的，如果一個人只有仁義之心，沒有判斷能力，那么他將不知道何去何從，很容易迷失方向。只有二者兼?zhèn)洌拍艹蔀橐粋€品德完善的人。這就啟示我們在今后的教育中既要提升人的能力也要加強人的道德修養(yǎng)，將二者結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

三、董仲舒德育思想對高校思想政治教育的啟示

董仲舒的德育思想雖然已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年，其要義雖然具有濃厚的封建色彩，盡管當前的社會環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是董仲舒的德育思想中仍然有很重要的精華部分值得當今社會道德建設借鑒，尤其是對加強高校大學生思想政治教育有重要的啟示。

(一)在大學生思想政治教育中要加強“仁愛”教育

“仁愛”教育是大學生思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，“仁愛”要求大學生對待親人，師長，朋友要有愛心，有包容心，要嚴于律己，寬以待人，心存善良，樂于助人，只有這樣才能發(fā)展和諧的人際關系。當今的大學生，隨著千禧寶寶00后進入大學，大學生的性格呈現(xiàn)出的新的特點，他們極具創(chuàng)造力，性格活潑，思維活躍，接受了世界上多元的文化，同時大數(shù)據(jù)時代又帶給他們各種多元的文化，沖擊著他們的思想，00后多為獨生子女，家庭環(huán)境良好，從小受到家人的團寵，這雖然賦予了他們更好的發(fā)展條件，但同時也使得他們不懂得如何愛人，如何分享，集體觀念和責任感都不夠強，個人為中心的思想較為嚴重，因此，在加強思想政治教育的過程中應當吸收的董仲舒的“仁”的教育理念，加強大學生的“仁愛”教育，使他們有更強烈的愛人意識，真正做到愛祖國，愛人民，愛家人，愛朋友，這對和諧的校園環(huán)境已經(jīng)大學生的成長成才有著十分重要的意義。

(二)在大學生思想政治教育中加強自律教育

董仲舒提出要“以義正己”就是要求人們要以正匡己，使自己的言行符合社會道德規(guī)范，加強自律，遵守規(guī)則從自我做起。這對當前加強大學生思想政治教育有很重要的啟示意義。當前大學生，接受了教育自由開放的思想，且當前鼓勵大學生自由發(fā)揮，個性化發(fā)展，因此當前的大學生性格普遍較為自由，缺乏自律意識，不論在學習中還是生活中，大學生都很容易強調(diào)自我感受和自我意識，自律性較差，在處理人際關系中也是對他人要求較高，對自我較為放松，往往會出現(xiàn)不遵循規(guī)則，按照自己的喜好做事的情況，且遇事較為固執(zhí)，任何規(guī)則都要追究所以然，在沒有完全被說服的情況下，很難接受固有規(guī)則。因此，在加強大學生思想政治教育的過程中要加強大學生的自律意識，加強大學生的自我約束，讓其明白，無規(guī)矩不成方圓的道理，在為人處世中做到吾日三省吾身，提高對自己的要求，真正做到以義正己。

(三)在大學生思想政治教育中加強誠信教育

誠信是人的立足之本，是做人的基本準則，在當前多元化的文化沖擊下，誠信缺失的現(xiàn)象在社會上屢見不鮮，這十分不利于大學生價值觀的養(yǎng)成，且在高校中，大學生誠信缺失的現(xiàn)象也較多，例如網(wǎng)貸詐騙將罪惡之手伸向大學生，學生考試作弊現(xiàn)象，拖欠助學貸款還款等，而作為人立身之本的誠信對于大學生正確價值觀的形成有著重要的作用，因此，在加強大學生思想政治教育的過程中，要特別注重對于大學生誠信教育的融入，如果大學生誠信教育有所缺失，必將及其不利于大學生道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

四、結(jié)語

董仲舒的德育思想雖然已經(jīng)歷了千年風雨的洗禮，但是仍然有其精華在熠熠發(fā)光，對當前社會的進步可以起到指引作用，尤其是對于大學生思想政治教育更是有著深刻的啟示，只要我們挖掘其精髓，結(jié)合社會發(fā)展的現(xiàn)實情況，一定可以對當前大學生價值觀的養(yǎng)成起到強有力的推動作用。