我國(guó)農(nóng)村地區(qū)高額彩禮的法律規(guī)制

陳雪強(qiáng)

貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025

一、彩禮的內(nèi)涵

(一)彩禮的概念

彩禮是指男方以締結(jié)婚約為前提按照民間風(fēng)俗習(xí)慣給予女方的財(cái)物。彩禮不僅是一種風(fēng)俗習(xí)慣，也是一種社會(huì)文化象征在我國(guó)已流傳千年并一直存在至今。彩禮并不是一個(gè)法律概念，當(dāng)它引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題需要用法律手段去解決時(shí)才被引入了法律規(guī)制范圍，我國(guó)法律目前沒(méi)有明確規(guī)定彩禮的含義。

(二)彩禮的性質(zhì)

彩禮的性質(zhì)主要有以下三種不同觀點(diǎn)：

1.從契約說(shuō)

婚約關(guān)系是主契約關(guān)系，彩禮給付是從契約關(guān)系，彩禮的給付要依附于婚約關(guān)系的成立，如果婚約不成立，則彩禮給付關(guān)系也將失去其應(yīng)有的意義，此時(shí)收受彩禮一方將彩禮返還給給付彩禮一方。

2.證約定金說(shuō)

婚約是男女雙方基于意思自治而訂立的民事合同，而彩禮是合同雙方當(dāng)事人為保證合同履行而成立的一種擔(dān)保方式。如果給付彩禮的一方當(dāng)事人毀約時(shí)，則收受彩禮的一方將不予返還彩禮；如果收受彩禮的一方當(dāng)事人毀約時(shí)，則應(yīng)該按照定金規(guī)定雙倍返還。

3.贈(zèng)與行為說(shuō)

關(guān)于贈(zèng)與的相關(guān)規(guī)定在我國(guó)《合同法》分則中有所體現(xiàn)，因此可以看出，主張贈(zèng)與行為說(shuō)的人們是將男女雙方的結(jié)婚行為看作是雙方訂立合同的行為，實(shí)質(zhì)上婚姻也是一種契約行為。該學(xué)說(shuō)是通說(shuō)觀點(diǎn)，但是關(guān)于該通說(shuō)又分為了三個(gè)不同的觀點(diǎn)：

(1)附義務(wù)的贈(zèng)與。贈(zèng)與是雙方民事法律行為，贈(zèng)與人在實(shí)施贈(zèng)與的時(shí)候還需要受贈(zèng)人接受該贈(zèng)與，贈(zèng)與才成立，一般情況下不需要受贈(zèng)人履行一定的義務(wù)。將彩禮的性質(zhì)看作是附義務(wù)的贈(zèng)與，這里的義務(wù)就是接受彩禮一方與贈(zèng)與彩禮一方結(jié)婚，如果接受彩禮一方?jīng)]有履行約定的結(jié)婚的義務(wù)，則贈(zèng)與彩禮的一方有權(quán)撤銷贈(zèng)與。

(2)附解除條件的贈(zèng)與。根據(jù)該觀點(diǎn)，彩禮一旦給付即意味著婚約的成立，但是該婚約是有解除條件的。當(dāng)收受彩禮的一方違反婚約不與給付彩禮的一方結(jié)婚時(shí)，該婚約解除，收受彩禮的一方應(yīng)當(dāng)將彩禮返還給付彩禮的一方。

(3)有目的的贈(zèng)與。彩禮贈(zèng)與方將一定的彩禮給付于彩禮收受方的目的是與其締結(jié)婚約，以實(shí)現(xiàn)將來(lái)與其結(jié)婚的目的，但是如果彩禮收受方違反婚約致使不能實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的目的，應(yīng)該返還彩禮。

二、彩禮規(guī)制的沿革

我國(guó)彩禮制度最早可以追溯到西周時(shí)期，那時(shí)的彩禮制度作為國(guó)家法而存在，后期逐漸演化成彩禮。發(fā)展到唐代時(shí)，國(guó)家對(duì)彩禮制度的規(guī)定已經(jīng)相當(dāng)完備，到了宋元時(shí)期，為了防止因彩禮給付締結(jié)婚姻而引起的家庭社會(huì)糾紛，彩禮的數(shù)額一般在婚書(shū)中予以明確。在古代時(shí)期，男方只有用彩禮聘娶女方的方式而締結(jié)婚姻才是符合當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)范的。當(dāng)時(shí)國(guó)家法對(duì)彩禮方面的民事和刑事責(zé)任也有規(guī)定，例如彩禮返還的民事責(zé)任和坐杖等刑事責(zé)任。

在中華民國(guó)時(shí)期彩禮作為男女雙方締結(jié)婚姻有效性的選擇條件而存在，但是當(dāng)時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)際控制的根據(jù)地，則明令禁止彩禮給付，認(rèn)為這是買賣婚姻的一種方式。

新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)彩禮制度被排除在國(guó)家法之外，作為地方一種風(fēng)俗而存在流傳至今的不僅僅是彩禮的風(fēng)俗更嚴(yán)重的是在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)彩禮超高的數(shù)額。

2003年的《婚姻法》司法解釋二對(duì)彩禮的返還做了規(guī)定，使彩禮又一次回到國(guó)家法的規(guī)制當(dāng)中。

可見(jiàn)彩禮給付由國(guó)家法規(guī)制到演變成風(fēng)俗習(xí)慣再到國(guó)家法規(guī)制，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，彩禮也在我國(guó)存在數(shù)千年，也有其存在的基礎(chǔ)。面對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)因高額彩禮的給付和返還引發(fā)的一系列問(wèn)題，如果用法律強(qiáng)制手段徹底廢除彩禮不符合實(shí)際需要，畢竟彩禮不僅僅是一個(gè)數(shù)額的標(biāo)識(shí)更重要的是一種文化的象征，但是我們也不能等到造成嚴(yán)重后果時(shí)再去采取法律手段解決問(wèn)題，而是應(yīng)該在彩禮給付和返還的源頭考慮制定和完善相關(guān)法律法規(guī)予以規(guī)范和控制。

三、農(nóng)村地區(qū)高額彩禮引發(fā)的問(wèn)題

(一)阻礙婚姻自由

婚姻自由是我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的一項(xiàng)基本原則，但是高額彩禮在一定程度上阻礙了男女雙方婚姻自由。高額彩禮一般情況下發(fā)生在農(nóng)村地區(qū)，而且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)彩禮的觀念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，受農(nóng)村社會(huì)環(huán)境以及男女比例失衡的影響，彩禮的數(shù)額成為人們盲目攀比的對(duì)象，再加上父母在彩禮數(shù)額方面過(guò)度干預(yù)男女雙方的婚姻，使明明相愛(ài)的兩個(gè)人卻因?yàn)槟蟹浇o付不起高額的彩禮而曲終人散。

(二)導(dǎo)致惡性事件發(fā)生

在我們當(dāng)?shù)剞r(nóng)村地區(qū)彩禮一般高達(dá)20多萬(wàn)，而且僅僅是彩禮，還不包括房子和車子，這對(duì)農(nóng)村普通家庭來(lái)說(shuō)是一筆很大的費(fèi)用。因高額彩禮或者彩禮返還已經(jīng)引起很多糾紛，并且還導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)惡性事件。最典型的是女方在收受男方高額彩禮之后毀約并且還不退還彩禮，男方一氣之下將女方及其父母全部殺害造成嚴(yán)重的社會(huì)惡性事件，本來(lái)男女雙方結(jié)婚是個(gè)非常幸福的事情，但因?yàn)椴识Y導(dǎo)致命案的發(fā)生是我們都不愿意看到的情形，與其在發(fā)生這種惡劣的事件之后再去用法律手段去事后解決問(wèn)題倒不如我們制定相關(guān)的法律在彩禮的給付階段就對(duì)其進(jìn)行管控，當(dāng)然也要對(duì)彩禮的返還制度進(jìn)行完善。

(三)惡性循環(huán)加劇貧困

在農(nóng)村地區(qū)男女雙方締結(jié)婚約時(shí)，除了高額彩禮以外，女方還要求男方有房子和車子，這些都算起來(lái)是巨大的一筆費(fèi)用，但是我們回過(guò)頭來(lái)思考一下，父母雙方勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，目的是能讓兒子在適婚階段能夠結(jié)婚成家，但是在面對(duì)如此高額的費(fèi)用的時(shí)候，顯得心有余而力不足，因?yàn)樵谵r(nóng)村很多普通家庭父母靠田地種糧食收入或者做生意來(lái)維持生活，生活條件本來(lái)就非常拮據(jù)，這時(shí)很多家庭需要向親戚朋友借錢來(lái)為孩子籌辦婚禮，但即使借錢也是一筆巨大的開(kāi)支，終于孩子結(jié)婚成家了，此時(shí)仍沒(méi)有安靜下來(lái)，等待自己的將是巨額的債務(wù)需要去償還。

四、關(guān)于農(nóng)村高額彩禮的法律規(guī)制

(一)彩禮給付制度化

我國(guó)法律沒(méi)有關(guān)于彩禮給付的相關(guān)規(guī)定，一方面是因?yàn)椴识Y作為一種民間習(xí)俗在我國(guó)已經(jīng)存在數(shù)千年；另一方面是因?yàn)槲覈?guó)各地區(qū)發(fā)展水平不一致，很難用法律規(guī)定統(tǒng)一的制度去管控彩禮的給付，但是近些年來(lái)農(nóng)村地區(qū)的高額彩禮數(shù)額快速增長(zhǎng)，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，我們有必要考慮用法律的手段去控制彩禮的給付，建議將彩禮的給付制度在《婚姻法》中明確規(guī)定：

1.彩禮的范圍

彩禮僅指金錢，并不包括房子和車子，這種觀念不乏有偏見(jiàn)和片面，法律應(yīng)該規(guī)定彩禮范圍不僅包括金錢還包括男女雙方在締結(jié)婚姻時(shí)男方基于結(jié)婚的目的而給予女方的財(cái)物，這樣不僅可以減輕男方家庭面對(duì)高額彩禮的壓力，還能體現(xiàn)出我國(guó)婚姻自由的法律原則。

2.彩禮的數(shù)額

全國(guó)人大代表、全國(guó)見(jiàn)義勇為模范張青彬通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)高額彩禮已經(jīng)引發(fā)嚴(yán)重問(wèn)題，子女婚結(jié)了但是婚后日子沒(méi)法過(guò)了，父母背負(fù)著高額的債務(wù)，為此，他在兩會(huì)上建議，在《婚姻法》當(dāng)中規(guī)制彩禮的給付，通過(guò)法律來(lái)規(guī)定彩禮數(shù)額的極限?？紤]到全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致，可以在《婚姻法》中規(guī)定確定彩禮給付的最高數(shù)額的標(biāo)準(zhǔn)，各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平及當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定具體的關(guān)于彩禮給付的地方性法規(guī)，具體事項(xiàng)由國(guó)務(wù)院民政部和地方政府民政部門實(shí)施。

(二)彩禮返還制度明確化

我國(guó)《婚姻法》解釋二第十條規(guī)定了彩禮返還的情形，但是其中有不完善的地方，譬如對(duì)于雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活中，哪些情況屬于確未共同生活的情形沒(méi)有明確規(guī)定，但是這些都是我們需要考慮的內(nèi)容，在今天高額彩禮的影響下，一旦屬于彩禮返還的情形，男女雙方很容易因彩禮返還引發(fā)家庭矛盾，因此我們有必要對(duì)彩禮的返還情形進(jìn)行明確細(xì)化，對(duì)彩禮返還數(shù)額還可以設(shè)置浮動(dòng)的比例。

五、結(jié)語(yǔ)

彩禮給付在我國(guó)已經(jīng)存在數(shù)千年，作為一種文化的象征，必然有其存在的價(jià)值與意義。以締結(jié)婚姻為目的男方向女方給付數(shù)額的彩禮并無(wú)不當(dāng)，但是當(dāng)今農(nóng)村地區(qū)高額彩禮不僅阻礙婚姻自由，還導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，我們應(yīng)該將彩禮給付納入法律軌道，讓法律對(duì)彩禮給付規(guī)定極限，實(shí)現(xiàn)合理的彩禮給付，同時(shí)還要細(xì)化彩禮返還情形，使彩禮制度與我國(guó)文明發(fā)展相適應(yīng)。