文化全球化視域下大學(xué)生思想引導(dǎo)策略選擇

王 寒

東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117

全球化的發(fā)展趨勢(shì)推動(dòng)了文化在全球范圍內(nèi)的傳播和擴(kuò)張，導(dǎo)致了文化全球化的發(fā)展趨勢(shì)。文化全球化伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化在世界的擴(kuò)張而不斷的擴(kuò)展，文化全球化的結(jié)果是不同文化之間的沖突加劇，相似文化之間的融合進(jìn)程加快。但是文化全球化并不是全球文化的單一化發(fā)展，而是“人類文化生活的高度社會(huì)化狀態(tài)，是民族文化的高度相互依存與融合”，[1]文化全球化的深入在推動(dòng)不同文化融合的同時(shí)，也帶來了文化之間的沖突。

在文化全球化發(fā)展的影響下，社會(huì)中的文化和價(jià)值理念呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢(shì)，不同的價(jià)值理念相互沖突、激蕩，通過價(jià)值理念輸出爭(zhēng)奪生存空間。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，其思想價(jià)值觀念的形成尚未最終完成，其思想的活躍性、關(guān)注點(diǎn)的難以持久性和價(jià)值觀的可塑性等特點(diǎn)使大學(xué)生成為不同價(jià)值觀爭(zhēng)奪的主要對(duì)象，因此在文化全球化背景下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)成為當(dāng)前思想引導(dǎo)工作的重中之重。文章立足于文化全球化視域下的文化沖突和文化認(rèn)同，認(rèn)為當(dāng)前的文化沖突具有現(xiàn)實(shí)存在性，而大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同具有現(xiàn)實(shí)的可能性，并通過對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想引導(dǎo)存在問題的分析，發(fā)掘有利于大學(xué)生思想引導(dǎo)的策略措施。

一、沖突與認(rèn)同：文化全球化下的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

由于文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，不同的文化都有其內(nèi)在的價(jià)值理念，因此不同文化在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展勢(shì)必會(huì)引發(fā)價(jià)值理念間的沖突。與文化沖突相伴隨的文化融合與認(rèn)同，使得基于特定價(jià)值觀的思想引導(dǎo)成為可能，當(dāng)代大學(xué)生的思想引導(dǎo)工作在本質(zhì)上屬于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。因此，基于文化沖突與認(rèn)同的價(jià)值重構(gòu)成為文化全球化發(fā)展與大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的契合點(diǎn)。

(一)文化沖突：文化全球化引發(fā)的價(jià)值引導(dǎo)困境

不同文化在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張勢(shì)必會(huì)引發(fā)文化之間的沖突，當(dāng)前文化全球化是西方資本主義文化主導(dǎo)下的文化全球擴(kuò)張，是西方資本主義核心價(jià)值理念對(duì)其他政治體和文化群體核心價(jià)值理念的侵蝕和擴(kuò)張。亨廷頓的“文明沖突論”即闡釋了西方文化的優(yōu)越性，將西方資本主義文化視為最優(yōu)秀的文化，“西方文化是全球化的中心”，“引導(dǎo)著人類文化的發(fā)展”，[2]因此當(dāng)前世界范圍內(nèi)的文化沖突是西方文化對(duì)其他文化侵蝕和滲透的表現(xiàn)。

文化全球化引發(fā)的文化沖突過程伴隨著原有文化的解構(gòu)和新文化的重構(gòu)，在我國(guó)即表現(xiàn)為西方文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化的侵蝕和解構(gòu)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透和干擾。文化全球化在我國(guó)引發(fā)的文化沖突給社會(huì)價(jià)值觀的形成帶來了困擾，引發(fā)社會(huì)價(jià)值觀的混亂。在西方文化對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行滲透的過程中，大學(xué)生群體成為其滲透和影響的重要目標(biāo)，通過向大學(xué)生宣傳西方的“普世價(jià)值”和其他不良價(jià)值觀(如享樂主義、個(gè)人主義和拜金主義)，有意識(shí)的引導(dǎo)大學(xué)生向悖于善性的方向發(fā)展，使得大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值觀選擇性困惑的現(xiàn)象，引發(fā)了大學(xué)生思想引導(dǎo)困境的出現(xiàn)。

(二)文化認(rèn)同：大學(xué)生思想引導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)

與文化沖突危機(jī)相對(duì)應(yīng)的是文化認(rèn)同機(jī)遇。文化全球化引發(fā)的文化融合促進(jìn)了不同文化之間的認(rèn)同，文化認(rèn)同具有可解釋性和確定性兩個(gè)特征，其中文化認(rèn)同的確定性“既包括對(duì)多元文化的確定闡釋，也包括對(duì)某一種主導(dǎo)文化的肯定，也就是主流價(jià)值觀問題”。[3]文化全球化不是文化的單一化發(fā)展，而是多元文化的融合和共存，通過文化在全球范圍內(nèi)的交流、融合，不同文化之間相互借鑒、共同發(fā)展，在這一過程中文化的多元發(fā)展顯得不可避免，在多元文化的社會(huì)中，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)勢(shì)在必行。

對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)在本質(zhì)上屬于價(jià)值觀教育，旨在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而大學(xué)價(jià)值觀教育的實(shí)質(zhì)“是在一種多元文化的氛圍中傳達(dá)某種主體文化的價(jià)值體系”，[4]因此，當(dāng)前對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同為最終目的。文化認(rèn)同，尤其是對(duì)我國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)的主要著力點(diǎn)，文化認(rèn)同成為大學(xué)生思想引導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)。

(三)價(jià)值重構(gòu)：文化全球化與思想引導(dǎo)的契合點(diǎn)

文化全球化的過程伴隨著不同文化的解構(gòu)和重構(gòu)，文化的解構(gòu)過程即是對(duì)原有文化的分解，通過文化解構(gòu)實(shí)現(xiàn)文化的進(jìn)一步融合與發(fā)展；文化的重構(gòu)即是在吸收外來文化的基礎(chǔ)上對(duì)原有的文化進(jìn)行發(fā)展，通過文化重構(gòu)實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，增強(qiáng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。文化重構(gòu)在本質(zhì)上屬于文化內(nèi)含的價(jià)值觀的重構(gòu)，是對(duì)原有價(jià)值觀的升華與創(chuàng)新，同時(shí)，文化的重構(gòu)是對(duì)文化身份差異的反應(yīng)，是對(duì)新的文化身份的構(gòu)建。在文化全球化過程中，不同文化的沖突和融合推動(dòng)了不同價(jià)值理念的交流和滲透，多元價(jià)值觀的相互滲透和沖突引發(fā)了社會(huì)價(jià)值觀的重構(gòu)，社會(huì)原有價(jià)值觀逐漸吸收、借鑒外來的價(jià)值觀，將之轉(zhuǎn)為己用或引為自身價(jià)值體系的一部分。從根本上來說，文化全球化的過程是不同文化內(nèi)含價(jià)值觀重構(gòu)的過程，在這一過程中，不同文化的價(jià)值觀相互融合、重構(gòu)，形成新的價(jià)值體系。

而在大學(xué)生的思想引導(dǎo)過程中伴有社會(huì)主義主流價(jià)值觀教育，屬于主流價(jià)值觀的認(rèn)同性教育，這一認(rèn)同教育的核心是對(duì)中華民族基本價(jià)值的認(rèn)同，是中華民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。大學(xué)生的思想引導(dǎo)旨在幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過引導(dǎo)使大學(xué)生摒棄有悖于自身全面發(fā)展的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而樹立有利于自身善性發(fā)展的價(jià)值觀，這一過程即是大學(xué)生價(jià)值重構(gòu)的過程。

因此，價(jià)值重構(gòu)成為文化全球化和思想引導(dǎo)工作的契合點(diǎn)，文化全球化的深入發(fā)展推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)或者一個(gè)民族文化在借鑒外來文化優(yōu)秀部分的基礎(chǔ)上對(duì)自身的文化進(jìn)行重構(gòu)，并進(jìn)一步完善自身的價(jià)值體系。而思想引導(dǎo)過程中的價(jià)值引導(dǎo)在本質(zhì)上屬于對(duì)大學(xué)生自身價(jià)值觀的揚(yáng)棄，是對(duì)原有價(jià)值觀的重構(gòu)，這種重構(gòu)的過程為介入大學(xué)生的思想工作提供了可能性。

二、文化全球化與思想引導(dǎo)的邏輯鏈接

價(jià)值重構(gòu)作為文化全球化和思想引導(dǎo)的契合點(diǎn)，使得在文化全球化背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)有了現(xiàn)實(shí)的可能性，文化全球化與大學(xué)生思想引導(dǎo)之間存在著一定的邏輯鏈接，這種鏈接使文化全球化視域下的思想引導(dǎo)工作有了理論支撐。

(一)價(jià)值理念輸出是其共同手段

文化全球化在本質(zhì)上屬于不同價(jià)值理念在世界范圍內(nèi)的傳播和擴(kuò)張，文化全球化的最終結(jié)果是“全球文化取代民族文化，未來人類的文化將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”，[5]而全球文化形成的過程伴隨著文化的解構(gòu)和重構(gòu)。因此，文化在全球范圍內(nèi)的傳播和擴(kuò)張，依靠的是對(duì)自身價(jià)值理念的輸出，通過輸出自身的價(jià)值觀，去影響其他文化的發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，文化全球化的發(fā)展引發(fā)了不同文化之間的沖突，帶來了文明與文明之間的碰撞，一個(gè)文化或者文明想要在文化全球化背景下存續(xù)下去，就必須不斷創(chuàng)新自身的核心價(jià)值觀，提升核心價(jià)值的影響力，進(jìn)而向外進(jìn)行傳播，搶占文化市場(chǎng)，而其想要在文化沖突中取得立足之地就需要持續(xù)不斷的進(jìn)行價(jià)值理念輸出，價(jià)值理念輸出成為文化全球化的重要手段。

大學(xué)生思想引導(dǎo)工作著力于對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造，旨在通過對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)使大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并樹立以核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的正確的價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)的過程就是推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)的過程，這一過程在本質(zhì)上屬于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀輸出的過程，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輸出教育，獲取大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而改變大學(xué)生原有的價(jià)值理念，使大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。簡(jiǎn)而言之，價(jià)值理念輸出同樣是大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要手段。

(二)價(jià)值多元化是連接二者的橋梁

文化全球化的深入發(fā)展推動(dòng)了文化在全球范圍內(nèi)的傳播，打破了文化的地區(qū)性特點(diǎn)，使得文化突破了區(qū)域的限制而逐漸成為全球性的文化。文化在作為民族的文化的同時(shí)，開始兼具世界的文化的特點(diǎn)，文化的影響力逐漸由民族而及于世界。不同文化的發(fā)展和傳播，引發(fā)了社會(huì)價(jià)值的多元化發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)社會(huì)中的價(jià)值觀一元化模式被打破，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了多種共存的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀都有特定的價(jià)值體系和價(jià)值偏好，不同價(jià)值觀之間相互影響甚至抵觸，進(jìn)而引發(fā)了社會(huì)價(jià)值觀的混亂，給社會(huì)帶來了價(jià)值觀的選擇性困惑。

在價(jià)值觀一元化的社會(huì)中，由于社會(huì)的主流價(jià)值觀沒有受到外來價(jià)值觀的滲透后干擾，因此，人們?cè)谒茉靸r(jià)值觀的時(shí)候往往會(huì)主動(dòng)的向社會(huì)既有的價(jià)值觀靠攏。而在社會(huì)價(jià)值多元化的社會(huì)中，大學(xué)生能夠接觸到更多的價(jià)值理念，有些價(jià)值理念甚至是有悖于其全面發(fā)展的，這一現(xiàn)象在大學(xué)生中間誘發(fā)了一系列的價(jià)值觀構(gòu)建問題，使得部分大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了異化。因此，社會(huì)價(jià)值的多元化發(fā)展帶來的大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)知混亂使得必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，價(jià)值多元化成為連接文化全球化和思想引導(dǎo)工作的橋梁。

(三)文化認(rèn)同是其共同目標(biāo)

文化在全球范圍內(nèi)的傳播促進(jìn)了文化多樣性的發(fā)展，而文化的多樣性為文化之間的沖突提供了客觀的基礎(chǔ)。文化全球化的發(fā)展推動(dòng)了不同地區(qū)文化認(rèn)同的發(fā)展，文化認(rèn)同既強(qiáng)調(diào)“承認(rèn)、尊重并寬容外來文化，主動(dòng)吸收與融合外來文化中對(duì)于自身發(fā)展有益的東西”，[6]也強(qiáng)調(diào)避免民族文化在不平等的文化交流中被外來的文化吞噬、同化，因此文化認(rèn)同既包括對(duì)本民族文化的認(rèn)同，也包括對(duì)外來文化的認(rèn)同，尤其注重對(duì)本民族文化的認(rèn)同。文化全球化在促進(jìn)文化的全球性交流的同時(shí)，加深了不同文化之間的了解，推動(dòng)了不同文化之間的認(rèn)同。

而大學(xué)生的思想引導(dǎo)本質(zhì)上屬于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，意在通過思想引導(dǎo)使大學(xué)生樹立文化自覺和文化自信，認(rèn)同我國(guó)的文化體系和文化理念，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)的過程中，有效的借鑒外來文化的優(yōu)秀成果，將外來文化納入到自身的文化體系之中，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)外來文化的本土化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的本土化。因此，思想引導(dǎo)的目標(biāo)在于引導(dǎo)大學(xué)生形成對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同，整合社會(huì)中的多元價(jià)值觀，最終樹立有利于自身全面發(fā)展的價(jià)值觀念。文化認(rèn)同成為文化全球化和大學(xué)生思想引導(dǎo)的共同目標(biāo)。

三、文化全球化視域下大學(xué)生思想引導(dǎo)策略選擇

基于對(duì)文化全球化視域下大學(xué)生思想引導(dǎo)存在問題的分析，文章從核心價(jià)值觀構(gòu)建、大學(xué)生主體作用的發(fā)揮和文化自覺意識(shí)的樹立三個(gè)層面進(jìn)行具體策略的解讀，以期為當(dāng)前的大學(xué)生思想引導(dǎo)工作提供可資借鑒之處。

(一)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值理念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義的主流價(jià)值觀，核心價(jià)值觀是“社會(huì)精神文化系統(tǒng)中的核心和靈魂，為社會(huì)提供理念支撐、精神動(dòng)力和合法性證明，規(guī)定著一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展方向”[7]。思想引導(dǎo)的本質(zhì)在于推動(dòng)對(duì)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和認(rèn)同，使大學(xué)生在多元化的價(jià)值取向中樹立正確的價(jià)值觀念，將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同置于多元文化認(rèn)同的首位。

文化的認(rèn)同在本質(zhì)上屬于價(jià)值觀的認(rèn)同，價(jià)值觀的生命力在于對(duì)其理論內(nèi)涵的挖掘，在整個(gè)引導(dǎo)路徑場(chǎng)域之中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心引力作用的發(fā)揮，需要強(qiáng)化其理論認(rèn)知，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯，將馬克思主義的共性與中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性結(jié)合起來，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)力，完善核心價(jià)值觀的認(rèn)同機(jī)制，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同“建立在主動(dòng)基礎(chǔ)上的自覺認(rèn)同”[8]，通過對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同引導(dǎo)增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的核心引力。

(二)尊重大學(xué)生主體地位

思想引導(dǎo)工作的開展需要借助大學(xué)生主體作用的發(fā)揮，尊重大學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則和教育與管理相結(jié)合的原則，開展符合大學(xué)生個(gè)性的思想引導(dǎo)路徑。同時(shí)樹立正常的思想引導(dǎo)主體觀，不斷研究、確認(rèn)、凸顯大學(xué)生主體，牢固樹立大學(xué)生是思想引導(dǎo)工作的主體觀念，“注重發(fā)揮大學(xué)生在教育中的重要作用，促進(jìn)自身與大學(xué)生之間的平等對(duì)話、互相理解、彼此溝通和教育合作”，[9]將大學(xué)生視為思想引導(dǎo)工作的重要環(huán)節(jié)。

尊重大學(xué)生的主體地位還需要引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建正確的角色身份，給予學(xué)生豐富的引導(dǎo)途徑和引導(dǎo)載體，以激發(fā)學(xué)生對(duì)思想引導(dǎo)工作的參與興趣，培育大學(xué)生對(duì)思想引導(dǎo)工作的內(nèi)在價(jià)值訴求，并將內(nèi)在訴求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，以大學(xué)生為參與主體進(jìn)行思想引導(dǎo)體系的創(chuàng)新。

(三)樹立文化自覺意識(shí)

文化的核心是價(jià)值觀，而我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于我國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和引導(dǎo)“需要從傳統(tǒng)文化的最深處能夠獲取公民認(rèn)同、引起大眾共鳴并最終引領(lǐng)中華民族前行的價(jià)值理念”。[10]當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的一元化價(jià)值觀引導(dǎo)，需要立足于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合的原則，將挖掘傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀教育結(jié)合起來，樹立文化自覺意識(shí)，深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

樹立文化自覺意識(shí)需要樹立文化自信，重視文化的價(jià)值導(dǎo)向，在大學(xué)生中間開展有效的傳統(tǒng)文化教育，培育大學(xué)生的文化價(jià)值意識(shí)和文化實(shí)踐意識(shí)，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同教育，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，并將之運(yùn)用到抵御西方文化的滲透實(shí)踐之中。同時(shí)將中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念視為社會(huì)的主體價(jià)值，充分發(fā)揮大學(xué)生主體在文化自覺和價(jià)值觀構(gòu)建過程中的主體地位，將大學(xué)生的利益、價(jià)值尺度、理想追求作為文化自覺的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化自覺思維由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)論

大學(xué)生的思想引導(dǎo)在本質(zhì)上屬于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的一元化教育，通過思想引導(dǎo)工作的開展使大學(xué)生認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，從這個(gè)角度來說，思想引導(dǎo)屬于文化認(rèn)同教育。但是受文化全球化發(fā)展趨勢(shì)的影響，社會(huì)價(jià)值觀漸趨多元，大學(xué)生面對(duì)多元化的價(jià)值觀出現(xiàn)了價(jià)值觀認(rèn)同性倦怠問題，需要我們?cè)诎l(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)。文章通過分析文化全球化與思想引導(dǎo)二者之間的邏輯連接，認(rèn)為大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的開展，需要樹立核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，在尊重大學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化自覺，以使大學(xué)生的思想引導(dǎo)工作收到實(shí)效。在未來社會(huì)的沖突主要表現(xiàn)為價(jià)值觀的沖突，社會(huì)的矛盾突出表現(xiàn)為不同價(jià)值觀主導(dǎo)下的社會(huì)權(quán)利認(rèn)知的矛盾。面對(duì)這一發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)生的價(jià)值權(quán)利認(rèn)知直接決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族未來的發(fā)展?fàn)顩r，因此，需要從文化的角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，通過引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同，有效化解文化多元背景下的價(jià)值觀沖突，提升中華文化在世界文化競(jìng)爭(zhēng)中的活力，使大學(xué)生成為中華民族復(fù)興的真正主力。