論霍布斯的自然法思想

李聰聰

黑龍江大學研究生院，黑龍江 哈爾濱 150000

一、引言

霍布斯作為西方法哲學的重要代表人物之一，他成長于一個充滿眾多矛盾的時期。17世紀中葉，爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命，一位既是哲學家又是政治家和法學家的偉人出現(xiàn)在歷史的舞臺上，他將近代唯物主義哲學系統(tǒng)化，使其更具有理論色彩，同時也使古典自然法學趨于完善，他就是托馬斯.霍布斯?；舨妓沟姆伤枷肟煞譃樽匀环ê蛯嵲诜▋蓚€部分。他的法哲學思想集中體現(xiàn)在了《利維坦》一書中，他將國家比作為一個巨大無比的怪獸，從以人的本性為基礎論述自然法觀，進而論述國家。霍布斯是古典自然法學家中最早對自然法思想中的三個自然作了較為詳盡論述的代表人物之一，即對自然權利，自然狀態(tài)和自然法理論進行了詳細的闡述?；舨妓沟墓诺渥匀环ㄋ枷肜^承和系統(tǒng)化了之前的自然法思想，他從自然法、自然權利、自然狀態(tài)這三個自然出發(fā)，詳細闡述了其獨特的自然法思想的內(nèi)涵與本質(zhì)。同時，他從社會契約論的角度出發(fā)，認為擺脫自然狀態(tài)的唯一方法就是訂立一個社會契約，每個人都交出自己的一部分自然權利，將大家的權利統(tǒng)一起來，把大家的意志變成為一個集體統(tǒng)一的意志，形成一個代表，這樣一群人聚集在一起，城邦就形成了，也就是霍布斯口中的偉大的“利維坦”即產(chǎn)生了?；舨妓惯€將實在法系統(tǒng)化的下了定義，并詳盡闡述了實在法即民約法與自然法之間的關系。并對實在法進行了分類，說出了實在法的性質(zhì)、特征、功能及產(chǎn)生的作用等?；舨妓沟乃枷雽ψ匀环▽W雖然有很大的貢獻，但霍布斯的自然法思想也存在許多世人詬病的地方。如堅持君主制，承認神定法，并且霍布斯的自然法思想是建立在人性的基礎之上，在實踐中缺乏一定的可行性，思想過于果斷和片面。

二、霍布斯的自然法思想的理論淵源及產(chǎn)生背景

霍布斯的古典自然法思想是在歷史的不斷變革和現(xiàn)實的英國資產(chǎn)階級革命的雙重背景下而產(chǎn)生的?；舨妓钩砷L的時代正處于英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)時期，在這種時代的背景下，基督教思想對霍布斯的思想影響頗深，同時，西方資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)掀起了人文主義的思潮，霍布斯的自然法思想也因此具有很強的人文主義色彩。霍布斯的自然法思想均是建立在人性的基礎之上，他從人的本性出發(fā)研究自然法。此外，霍布斯受笛卡爾哲學思想的影響，形成了一套完整的機械唯物主義自然觀。他推陳出新，破除了以往的自然法思想的理論基礎，打破了以傳統(tǒng)自然法思想為基礎所構建的世界觀，在理性中剔除了“上帝”一詞，動搖了傳統(tǒng)自然法思想的理論基礎。從人的理性出發(fā)，他認為理性是人通過對經(jīng)驗事物的認識所形成的理論，霍布斯把理性當做一種工具或一種手段，但他并不否認甚至在某些情況下的某些方面是承認“上帝”的存在，但在理論方面的角度上，他并不承認神的理性。霍布斯的機械唯物主義思想為其古典自然法思想奠定了一個新的哲學基礎，從人性的角度出發(fā)，構建了人性論。

三、霍布斯的自然法思想的主要內(nèi)容

(一)自然狀態(tài)人與人的關系

霍布斯在人與人之間假設了一個自然狀態(tài)，在這個自然狀態(tài)下，他從“人之初，性本惡”的觀點出發(fā)，認為人人都為自己，做有利于自己的事情，人與人之間缺乏溝通，因為生存和自我的安全保護而相互猜忌，互相爭斗，人與人之間處于一種自我假設的戰(zhàn)爭的狀態(tài)。人與人之間沒有信任，沒有交易，人們的生活沒有買賣，沒有文學藝術等一系列生活的產(chǎn)物。此時，自然狀態(tài)下人與人之間的關系即為一切人對一切人的戰(zhàn)爭。人與人之間彼此傷害，互相殘殺，個個都是利己主義者，人們頭腦中并未產(chǎn)生是非正義善惡美丑等一系列的觀念，因此，就不會有正義與不正義之分，善良與丑陋之分，也就不會有不正義的事情發(fā)生，因為在人們的腦海中并沒有形成什么是正義的概念，什么是美丑的觀念。霍布斯認為，在這種戰(zhàn)爭狀態(tài)下是非常可怕的，人們只是為了簡單的生存而爭斗，不斷的使自己和他人處于危險和爭斗之中，人們的生活只會變得越來越枯燥、乏味，并且因為戰(zhàn)爭，人們的壽命也會不斷縮減。

(二)自然權利的主要內(nèi)容

霍布斯認為，自然權利就是在一種自然狀態(tài)下，人們對自己所擁有的東西而進行保護，不被他人所剝奪，即用自己的智力和體力去取得和保護自己所需要的東西。[1]霍布斯認為，自然權利的主要內(nèi)容是生命和安全，他認為每個人會本能的運用天性來保護自己的生命，保護自己得生命不被他人所侵害，使自己處于一種安全的狀態(tài)。在自然狀態(tài)下的自然權利是一種本能的權利，是一個人按照自己內(nèi)心最真實的想法來運用自己的能力來保護自己的權利。這是一種自由的權利，不可以被他人所剝奪。但這種自然權利也是一種自由的權利，每個人都可以選擇是否行使這種權利，當一個人想要放棄其所享有的權利時，他人無權干涉，因此這種自然狀態(tài)下的自然權利是自由的，不受讓人干涉的。

(三)自然法的主要內(nèi)容

霍布斯認為自然法就是由人們的理智所告訴他們的如何獲得和平的生活的通則。[2]他認為，自然法和自然權利不同，他們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者就像一個事物的兩個不同的方面，但又相輔相成，互不可少。自然權利是一個人在自然狀態(tài)下所享有的可以做某件事的自由，而自然法則是對一個人在某種狀態(tài)下不能做某件特定事情的約束?；舨妓箤ψ匀环ㄟM行了詳盡的闡述，并將自然法歸納為17條規(guī)則?；舨妓棺约阂舱J為這17條規(guī)則過于繁瑣，他將這17條規(guī)則總結起來即為“己所不欲，勿施于人”。[3]這句話總體概括的對自然法則進行了論述，他認為一個人將自己的行為和其他人的行為放在一起相比較，兩個人互相換位思考，站在他人的角度考慮問題，看自己所做的事情是否會對他人產(chǎn)生困擾，進而決定下一步如何進行，從而以自然法規(guī)則的17條規(guī)則來要求自己，使每個人從內(nèi)心真正的遵從和信仰這個自然法律。但霍布斯認為，自然法準確的來說并不是一種嚴格意義上的法律，而是一種道德律，它從人的內(nèi)心對人進行約束，使人學會真正如何換位思考，真正的把公平正義尊重信任等這些道德規(guī)范應用于生活之中，使人們從內(nèi)心真正的去遵從它，這樣才是自然法存在的意義和價值所在。

四、結語

霍布斯的古典自然法思想將格勞秀斯的古典自然法學更加系統(tǒng)化，他以人性為基礎，指出了自然法的本質(zhì)為道德，霍布斯第一次詳盡的闡述了自然狀態(tài)，自然權利和自然法的內(nèi)容，形成了關于古典自然法學的一套完整的理論體系。他從社會契約的角度闡述了國家的起源。從人性的角度出發(fā)衍生出建立國家的必然性，對于當代中國法治的建設也具有一定的借鑒意義。但霍布斯的古典自然法思想也存在許多不足之處，他堅持機械唯物主義，仍然主張君主制，認為主權者至上，其只服從于自然法，同時他也承認神定法。并且，霍布斯從人性的理論基礎出發(fā)，圍繞人性而產(chǎn)生展開的自然法理論是片面的，也是抽象的。人類的一切的思想活動的基礎都源于人性，但隨著社會的發(fā)展，時代的進步，人類思想意識的不斷提高，霍布斯的自然法理論基礎是不符合實際的，也終將難以實現(xiàn)。