剖析《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思對教育的論述

藍(lán)海瑛

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

一、教育具有復(fù)雜性和階級性

(一)教育具有復(fù)雜性

《宣言》中，馬克思認(rèn)為，教育是自然的、永恒的，是一種社會現(xiàn)象，具有復(fù)雜性。由于社會生活受物質(zhì)生活條件的制約，教育與物質(zhì)生活條件和社會關(guān)系相互作用、相互影響。在人類社會的發(fā)展過程中，教育的產(chǎn)生是必然的、不可或缺的。在不同的歷史階段、不同地區(qū)、不同種族中，教育的作用和意義也是不同的，它受社會物質(zhì)生活的制約，與人和社會關(guān)系有密切的聯(lián)系，其復(fù)雜性表現(xiàn)在人與社會關(guān)系的相互作用上，是以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的。

(二)教育具有階級性

隨著社會的不斷發(fā)展，社會關(guān)系的不斷變更，教育這一觀點(diǎn)變得尤為重要。當(dāng)人類社會發(fā)展到階級社會時，教育具有了明顯的階級性。通過分析《宣言》，對比研究資產(chǎn)階級對于教育的看法，使我們了解到，馬克思、恩格斯認(rèn)為資本主義的教育觀是由他們本階級的物質(zhì)生活條件所決定的，實質(zhì)上是為了維護(hù)資產(chǎn)階級自身利益，帶有其統(tǒng)治階級的影子，因此具有階級性。從總體來看，在維護(hù)自身利益這個前提下，資產(chǎn)階級對于教育的認(rèn)識也是淺顯的、粗俗的。他們對發(fā)展教育的思路和模式方面的認(rèn)識比較陳舊，尤其是對人與社會關(guān)系的認(rèn)識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的演變、對現(xiàn)有資源的利用、社會潛力的挖掘等方面，還有許多需要深刻剖析的問題。除此之外，當(dāng)資產(chǎn)階級對于共產(chǎn)主義的教育觀提出質(zhì)疑，時，無產(chǎn)階級用一句話進(jìn)行了反駁：“你們的教育不也是由你們借以進(jìn)行教育的社會關(guān)系決定的嗎？”由此可見，資產(chǎn)階級所謂的“教育”實質(zhì)上是向人們灌輸對于社會宗教、金錢的狂熱追求，他們宣揚(yáng)的不是真善美，而是打著“真善美”幌子的假惡丑，資產(chǎn)階級的這種教育思想是片面的，他們扭曲了人們的價值觀，使人產(chǎn)生了異化。而這恰恰又反映了廣大勞動人民受教育程度越高對資產(chǎn)階級維護(hù)其自身利益越不利，因為這不是本質(zhì)意義上的人與人之間道德的洗禮，也不能使人們樹立起正確的道德意識和責(zé)任意識。因此，資產(chǎn)階級所推崇的教育理念歸根到底是為了把人鍛造成機(jī)器，使其推動資本主義的發(fā)展，維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益。這與馬克思、恩格斯所推崇的以人為本、奔向共產(chǎn)主義理想彼岸的先進(jìn)理念是相悖的。

二、以人為本，促進(jìn)人的自由發(fā)展

根據(jù)馬克思在《宣言》中對于教育的論述，我們了解到人與社會的發(fā)展密切相關(guān)，教育的最終目的是推動人類社會的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)人的自由發(fā)展、全面發(fā)展。同樣，共產(chǎn)主義所追求的目標(biāo)是每個人實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。在馬克思的論述中，人的發(fā)展就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這種全面發(fā)展是要實現(xiàn)全社會人每一個人的發(fā)展，實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由發(fā)展。

首先，要實現(xiàn)每一個人的發(fā)展。社會的發(fā)展與人的發(fā)展存在著一定的必然性，要實現(xiàn)社會的發(fā)展，必須首先實現(xiàn)社會當(dāng)中人的發(fā)展。這里所指的人的發(fā)展，不是某一個人，也不是某一群人，而是每一個人，要通過實現(xiàn)每一個人的發(fā)展來推動社會總體的發(fā)展。

其次，要實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展。人作為一個完整的主體，不是片面的孤立的，是由眾多方面構(gòu)成的主體。人的發(fā)展是要實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展，這種全面發(fā)展既包括德、智、體、美、勞等各種能力的發(fā)展，也包括人的個性的發(fā)展。

最后，人的自由發(fā)展是馬克思人學(xué)思想的重要目標(biāo)。因為在社會發(fā)展過程中，人始終為追求自由而不斷努力奮斗。人的全面發(fā)展推動著人的自由向著更大的空間邁進(jìn)，人要實現(xiàn)全面發(fā)展就要不斷地追求自由，二者存在著必然的聯(lián)系。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，馬克思和恩格斯在《宣言》第二章第74段寫道：“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)勞動結(jié)合起來。”教育屬于上層建筑的范疇，因此對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革起著關(guān)鍵作用。這里的物質(zhì)生產(chǎn)勞動是指工廠勞動，機(jī)器工業(yè)化勞動，教育是指逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌彝ソ逃酝獾脑谏鐣惺艿降膶W(xué)校教育，而不是過去人們接受的工廠勞作性質(zhì)的教育。馬克思把二者相結(jié)合，合理分配了人們受教育的時間，使人們可以一邊從事工廠勞動，一邊學(xué)習(xí)學(xué)校教育中的文化知識。這有利于實現(xiàn)人的價值，促進(jìn)體力和智力的發(fā)展。這是馬克思教育理念的重中之重，也是實現(xiàn)人的自由發(fā)展這是馬克思教育理念的重中之重，也是實現(xiàn)人的自由發(fā)展的重要途徑。

三、對我國教育事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實和歷史意義

通過對《宣言》中馬克思主義教育觀的深刻探究，為我國教育事業(yè)特別是職業(yè)教育的發(fā)展與創(chuàng)新提供了借鑒。近年來，職業(yè)教育成為社會熱門討論的大問題，政府對職業(yè)工人的待遇、報酬、導(dǎo)向、政策不足，導(dǎo)致社會、輿論、家庭均對職業(yè)教育持冷漠觀望態(tài)度，國家缺乏高級技工，企業(yè)缺少創(chuàng)新人才，學(xué)校招生不足現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這說明中國的教育對于技術(shù)培育存在導(dǎo)向和政策方面的問題。除此之外，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速增長，對于精神文明建設(shè)力度欠缺，社會主流價值觀、正確的世界觀、健康的人生觀，社會榮辱觀，三觀三德教育跟不上，與社會脫節(jié)現(xiàn)象的產(chǎn)生，我們必須以馬克思主義教育觀為指導(dǎo)，采取有效措施加強(qiáng)對人們的道德教育，改變這種不良現(xiàn)象。針對以上原因，培養(yǎng)高級合格的創(chuàng)新型專業(yè)型應(yīng)用型技術(shù)人才，為打造中國創(chuàng)造提供源源不斷的人才支撐和智力支持是關(guān)鍵。我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一是，以馬克思主義為旗幟，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化等優(yōu)秀文化，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)意識形態(tài)的制高點(diǎn)，充分發(fā)揮主流媒體的文化陣地作用，制作播放積極向上、符合時代發(fā)展潮流、有教育引導(dǎo)意義的精品力作，引導(dǎo)人們樹立正確、健康的文化意識和責(zé)任意識。

二是，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮積極作用，適當(dāng)增加思想品德課程，不僅在教學(xué)過程中加強(qiáng)對學(xué)生正確世界觀、價值觀、人生觀的教育，更應(yīng)該及時排查同學(xué)們的心理問題，及時引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的高尚的道德情操。

三是，個人也要自我嚴(yán)格要求，打鐵還需自身硬，堅持不被社會上的不良現(xiàn)象影響、同化、盲目跟風(fēng)，應(yīng)該要有自己的辨別力，樹立正確的教育觀，吸收先進(jìn)文化的精髓，提高自身道德修養(yǎng)，始終堅持踏踏實實的作風(fēng)，戒驕戒躁。

四是，媒體要充分發(fā)揮好輿論導(dǎo)向作用，以馬克思主義教育觀為指導(dǎo)，摒棄社會中的假惡丑，積極宣揚(yáng)真善美，鼓勵并引導(dǎo)人們樹立正確的積極的健康的教育理念。

通過分析《宣言》中教育的論述，人們在《宣言》中能夠明顯領(lǐng)悟到馬克思主義教育觀的精髓，馬克思對教育的分析與創(chuàng)新，絲絲入理、環(huán)環(huán)相扣，給我們今后的教育事業(yè)以深刻的啟迪作用。教育是一項民生工程，寄托著千萬個家庭的美好希望；教育的發(fā)展也離不開社會各界的關(guān)心與支持，就讓我們跟著馬克思的筆觸穿越歷史從中世紀(jì)來到資本主義社會，共同奔向共產(chǎn)主義的理想彼岸吧！