淺析翻譯協(xié)調(diào)視閾下的蘇繡跨文化翻譯

張家琦 肖海燕（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

蘇繡是蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)刺繡手工藝。早在1915年，蘇繡就已經(jīng)走出國(guó)門，在美國(guó)巴拿馬世博會(huì)上獲得15個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。此后蘇繡作品在世界多國(guó)展出，成為我國(guó)對(duì)外文化交流的媒介之一。隨著中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，蘇繡得到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。為了更好地推動(dòng)蘇繡文化“走出去”，傳播新時(shí)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果，有必要對(duì)蘇繡進(jìn)行跨文化翻譯。筆者在對(duì)蘇繡及其文化進(jìn)行深入了解的基礎(chǔ)上，以翻譯協(xié)調(diào)理論為指導(dǎo)，選擇《蘇繡》《蘇州刺繡：漢英對(duì)照》兩本漢英對(duì)照的出版物為語(yǔ)料，分析蘇繡跨文化翻譯中對(duì)整體和細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)把握，以期能夠促進(jìn)蘇繡文化的對(duì)外傳播。

一、跨文化翻譯的理論指導(dǎo)——翻譯協(xié)調(diào)理論

翻譯是語(yǔ)際交流的方式之一，它并非是對(duì)原文進(jìn)行直接的被動(dòng)轉(zhuǎn)移，而是一種“由不同譯者主動(dòng)進(jìn)行的多視角的文化解讀”?！笆艿皆Z(yǔ)與目的語(yǔ)之間的文化、語(yǔ)言差異、原語(yǔ)讀者與譯文讀者之間的教育背景差異，以及原文風(fēng)格等因素的影響，翻譯需要作出極大的協(xié)調(diào)”。而翻譯協(xié)調(diào)理論強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)貫穿于翻譯的整個(gè)過(guò)程，依據(jù)張慧琴教授的觀點(diǎn)，翻譯協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于“度”的靈活把握，其標(biāo)準(zhǔn)為“真、善、美的和諧統(tǒng)一”，即既要尊重原作（求“真”），又要講究協(xié)調(diào)原作與譯作（求“善”），同時(shí)注重創(chuàng)作（求“美”），三者相互關(guān)聯(lián)，不能割裂。翻譯協(xié)調(diào)理論要求譯者靈活運(yùn)用各種翻譯方法和手段處理跨文化翻譯中的文化差異，盡可能地傳達(dá)原語(yǔ)的文化內(nèi)涵。

二、蘇繡跨文化翻譯之協(xié)調(diào)譯文整體與細(xì)節(jié)

依據(jù)翻譯協(xié)調(diào)理論，“整體”既包括文本的思想、風(fēng)格和創(chuàng)作意圖，也涉及文本所處的整體環(huán)境和文化前景，而“細(xì)節(jié)”則是音素、韻腳、詞匯、句子、段落乃至篇幅在內(nèi)的方方面面?！罢妗⑸?、美”的和諧統(tǒng)一是翻譯協(xié)調(diào)理論的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)求“善”來(lái)實(shí)現(xiàn)翻譯的“真”與“美”的協(xié)調(diào)。求“善”講究協(xié)調(diào)原作與譯作，從而使譯文在每一具體情況下最理想的效果，表現(xiàn)在蘇繡翻譯實(shí)踐中，需從整體和局部入手，從詞句到段落、到篇章再到整個(gè)著作反復(fù)協(xié)調(diào)，既可以是對(duì)細(xì)節(jié)的稍加改動(dòng)，可以是增刪細(xì)節(jié)的全文翻譯，也可以犧牲部分細(xì)節(jié)以服務(wù)整體效果。下文中選取《蘇繡》《蘇州刺繡：漢英對(duì)照》中相關(guān)語(yǔ)料，分析其對(duì)整體和細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)把握。

例1

原文：蘇繡的針?lè)〒?jù)清末刺繡藝術(shù)家沈壽在《雪宦繡譜》中歸納為18種。20世紀(jì)50年代后，刺繡藝人經(jīng)過(guò)挖掘，整理，發(fā)展歸納為平繡、條紋繡、點(diǎn)繡、編繡、網(wǎng)繡、紗繡、亂針?shù)P、變體繡等九大類。（蘭佩瑾，2009）

譯文：In her book Shen Shou on Embroidery， Shen Shou，an embroidery artist in the late years of the Qing Dynasty said that there were 18 different stitches in Suzhou embroidery. After the 1950s， the Suzhou embroidery artists classified their embroideries into nine major categories： plain (or flat) embroidery， striped embroidery， point embroidery， braided embroidery， netting embroidery， gauze embroidery， crisscross stitch embroidery，and variation embroidery. The following is a description of the basic stitches.（蘭佩瑾，2009：168-169）

譯文剖析：沈壽，字雪君，號(hào)雪宧，是清末著名的蘇繡藝術(shù)家。經(jīng)她口述，張謇執(zhí)筆出版了刺繡理論著作《雪宧繡譜》。故而例1中將《雪宦繡譜》譯為“Shen Shou on Embroidery”。蘇繡針?lè)ǖ姆N類繁多，且多為專業(yè)詞匯，不熟知蘇繡的中文讀者第一次接觸到這些詞匯時(shí)都難免困惑，因此在向英文讀者傳達(dá)原文信息時(shí)，盡可能找尋英語(yǔ)文化中的對(duì)應(yīng)項(xiàng)，或者采用最簡(jiǎn)單明了的意譯表達(dá)，例1譯文便是如此來(lái)協(xié)調(diào)細(xì)節(jié)以顧全原文的寫(xiě)作思想和目的。

例2

原文：多福多壽多子盤金荷包（李明，2014）

譯文：Good luck purse（李明，2014）

例3

原文：福壽三多發(fā)祿袋（李明，2014）

譯文：Good Luck and Longevity， a kind-wish bag（李明，2014）

譯文剖析：“福壽三多”，簡(jiǎn)稱“三多紋”，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，由佛手（或蝙蝠）、桃（或靈芝）、石榴（或蓮子）組成，“佛”與“福”諧音，桃和靈芝象征長(zhǎng)壽，石榴、蓮子寓意多子，整幅圖案寓意多福、多壽、多子。例2、例3的都是直接對(duì)三多紋的寓意進(jìn)行翻譯，并未揭示紋樣與名稱之間的聯(lián)系，容易讓西方讀者產(chǎn)生困惑，因此在條件允許的情況下，可以翻譯三多紋的完整寓意為“meaning of good luck， longevity and prosperous descendants”。例2譯文對(duì)三多紋的寓意表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)單，且未能翻譯“盤金”這一針?lè)?。盤金是指用釘線的方式將金線固定在繡品表面，西方刺繡中也有類似的“gold embroidery”，因此可采用歸化的策略加以補(bǔ)充。例2中，發(fā)祿袋是蘇繡民間最具代表性的繡品之一，舊時(shí)江南地區(qū)流行將其懸掛在床帳上，表達(dá)人們的美好祝愿，故例3將其譯為“kind-wish bag”，便于讀者理解。

例4

原文：如繡花卉，宜采用散套針。該針?lè)ň€條組織靈活，絲理轉(zhuǎn)折自如，可使鑲色、接色和順，善于表現(xiàn)花卉嬌艷多姿、五彩繽紛的特點(diǎn)。又如繡貓，宜用施針，因?yàn)槭┽樀木€條是稀鋪后分批逐層施密的，線條略有交叉，適合表現(xiàn)小貓遍身柔和松軟的茸毛。亂針則以似亂非亂的線交叉攙合繡面，使作品生動(dòng)逼真。（李明，2014）

譯文：For example， to embroider flowers， staggered stitches are often used. This kind of stitch is flexible and easy to turn. It makes embedding colors and connecting with other colors smooth， and it is good at expressing the multiple shapes of a flower and its many colors.To embroider a cat， multi-layer stitches are the best choice because their lines are first thinly laid and then added layer by layer. The lines cross one another， which is appropriate for expressing the soft and fluffy fur of a kitten. Motley stitches seem chaotic， but actually they are not; they cross each other and blend the embroidered surface into an organic whole， and make the piece vivid and life-like.（李明，2014）

譯文剖析：蘇繡針?lè)ǚ睆?fù)，對(duì)蘇繡針?lè)ǖ姆g還需結(jié)合針?lè)ǔ尸F(xiàn)的效果來(lái)進(jìn)行分析。施針是蘇繡傳統(tǒng)針?lè)ㄖ?，“施”意為加在其他針之上，施針往往第一排排針距離相通，針跡較稀，繡制第二層時(shí)用稀針按前一層組織方法，分層施密，逐步加色。譯文直接按照施針的特點(diǎn)意為“multilayer stitches”。散套針也是蘇繡常用針?lè)ㄖ唬c施針類似，散套針也是分皮進(jìn)行，兩皮之間犬牙交錯(cuò)，線條必須插入前一條線條之間以隱藏針跡，且線條參差靈活，因此例4譯為“staggered stitches”表明了散套針的特點(diǎn)。亂針是蘇繡的后起之秀，用看似雜亂的直斜、橫斜長(zhǎng)短交叉的線層層繡制，縱橫交錯(cuò)的線條可以是“+”或“X”形狀，例4譯為“motley stitch”“motley” 譯 為“（disapproving） consisting of many different types of people or things that do not seem to being together”，這個(gè)詞帶有負(fù)面意義，不利于蘇繡文化的傳播，不妨協(xié)調(diào)細(xì)節(jié)，將其譯為“crisscross stitch”，從而達(dá)到與前后文整體相協(xié)調(diào)的效果。

在蘇繡跨文化翻譯實(shí)踐中，協(xié)調(diào)整體和細(xì)節(jié)的關(guān)系，譯者在忠實(shí)于原文的同時(shí)，往往會(huì)采取歸化與異化相結(jié)合的策略，協(xié)調(diào)處理譯文整體與細(xì)節(jié)，盡可能用地道的表達(dá)，讓西方讀者對(duì)蘇繡文化“一目了然”的同時(shí)傳遞中華文化的特色。

結(jié)語(yǔ)

蘇繡跨文化翻譯是譯者對(duì)原文的藝術(shù)創(chuàng)造，譯者在忠實(shí)于原文的同時(shí)，在整體與細(xì)節(jié)之間反復(fù)協(xié)調(diào)，謹(jǐn)慎取舍。針對(duì)蘇繡針?lè)ǖ葟?fù)雜難懂的部分進(jìn)行翻譯時(shí)，以歸化為主，異化為輔，使得譯文便于讀者接受和理解。當(dāng)蘇繡英譯中出現(xiàn)文化缺省現(xiàn)象時(shí)，目的語(yǔ)文化中沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，則需要適度采取異化為主的策略。蘇繡乃至其他刺繡的翻譯，都應(yīng)以原文整體意圖為圓點(diǎn)，以對(duì)原文內(nèi)容的忠實(shí)為尺度，把握原文含義，從而協(xié)調(diào)更加準(zhǔn)確的翻譯，以便蘇繡文化更廣地傳播。