淺談老城歷史街區(qū)改造研究
——以成都龍王廟正街-邱家祠為例

李可昕（四川大學(xué)，四川 成都 610227）

引言

歷史文化街區(qū)是城市文化的展示，也是城市居民寄托精神的載體，更是人民生活的集中反映。在如今城市快速發(fā)展的大潮之下，全國(guó)的老街巷改造趨于同質(zhì)，逐漸失去了其地方獨(dú)有性。但幸運(yùn)的是，近年來我國(guó)歷史文化街區(qū)改造逐漸多元化、人文化和生活化。本文以邱家祠-龍王廟正街片區(qū)為例，淺談新形勢(shì)下的歷史街區(qū)復(fù)興改造。

一、邱家祠-龍王廟正街片區(qū)介紹

1.區(qū)位概括

龍王廟正街北面是成都市紅星路四段，南面與老耿家巷相連，距離如今最受年輕人青睞的時(shí)尚天堂太古里和成都市繁華依舊的老商業(yè)街春熙路只有500米的距離。而龍王廟正街的28號(hào)大院更是成都市內(nèi)僅存的結(jié)構(gòu)最為完整的客家祠堂——邱家祠。

2.歷史

邱家祠始建于清同治年間，依據(jù)史料記載，邱家祠是邱家祖先明末清初“湖廣填四川”時(shí)大規(guī)模移民到成都而建立的，已經(jīng)有150多年的歷史了，是目前成都市市中心僅存的客家祠堂。邱家祠堂坐北朝南，主建筑群有三進(jìn)大院，縱深五十多米。祠堂第二進(jìn)院子的主屋主梁上有鎏金浮雕，兩端雕有“子孫千億”字樣，中間雕有鎏金如意八卦乾坤。邱家祠的始建時(shí)間被雕刻在二梁，為“清同治七年歲次戊辰仲冬月初五日”，即清同治（1868）年冬十一月初五。自從新中國(guó)成立之后，邱家祠開始淪為民居，而后邱家祠疏于維護(hù)，年久失修，外加居民私建私搭，邱家祠沒有了往日的風(fēng)采，變成了成都市中心格外突出的“棚戶區(qū)”。龍王廟正街是成都市保留到現(xiàn)在為數(shù)不多的仍然具有老成都市井文化的傳統(tǒng)街道之一，是民國(guó)時(shí)期人們?nèi)粘Ｉ罱灰椎闹饕獔?chǎng)所，也是他們交流休閑擺龍門陣的公共空間。老成都市民在這個(gè)公共空間里的生活、交流、消遣、娛樂等形成了獨(dú)特的成都市井文化，亦是成都獨(dú)有的街頭文化。

3.建筑現(xiàn)狀

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，邱家祠堂-龍王廟正街片區(qū)共分為大小八個(gè)院落，多為私宅，以清傳統(tǒng)川西院落風(fēng)格為主。建筑群共占地11.5畝。經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，將其分為五類。第一類，重點(diǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑：28號(hào)院邱家祠堂，為包含客家禮制的川西建筑。第二類，具有保護(hù)價(jià)值的特色風(fēng)貌建筑：70號(hào)院地主劉仲宣的家宅，包含一棟中西結(jié)合的二層轉(zhuǎn)角樓；46號(hào)院兩進(jìn)院落，具體年份不詳；27號(hào)院“潤(rùn)居”，民國(guó)時(shí)期成都棉布巨商楊潤(rùn)生的舊宅，承襲了北京老四合院的特點(diǎn)；第三類，傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑，大部分建筑為臨街商鋪，普遍為連體穿斗結(jié)構(gòu)，具有川西特色；第四類，破損、坍塌嚴(yán)重的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑：11號(hào)和25號(hào)院，各院破舊耳房，部分沿街商鋪；第五類建筑：60號(hào)院和37號(hào)院兩棟現(xiàn)代建筑，與周圍其他建筑風(fēng)格不符。

4.現(xiàn)狀問題

建筑破壞——片區(qū)內(nèi)部由于居民生活，地面用水泥抬高了30cm左右，蓋住了老街道和建筑的部分具有價(jià)值的紋樣；為方便進(jìn)出，砍掉了部分門檻；原本的諸多牌匾被居民用來補(bǔ)房頂……

排水問題——水泥地面造成了庭院內(nèi)部雨天排水困難等問題。

采光問題——該區(qū)域的街巷狹窄，建筑成片，小天井面積甚至不足平米，采光極差。

消防問題——基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，缺乏消防設(shè)施，建筑內(nèi)部居民私自搭建房屋，空間狹窄，私拉電線，管線重疊，雜物堆積，存在極大的火災(zāi)隱患。

功能問題——建筑被評(píng)為四川省歷史文化街區(qū)，急需修復(fù)與保護(hù)，外加靠近春熙路商業(yè)圈，不宜再繼續(xù)為民居，供人居住。

二、改造保護(hù)策略

1.修舊如舊：建筑復(fù)原，保留建筑特色，反對(duì)重建做舊

歷史文化街區(qū)的改造基于詳細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，調(diào)研包括建筑歷史、建筑現(xiàn)狀、建筑特色、街區(qū)故事等。根據(jù)調(diào)研，首先拆除龍王廟正街-邱家祠片區(qū)中與傳統(tǒng)特色建筑不同的近現(xiàn)代建筑、居民私自違章搭建的小屋和清理片區(qū)內(nèi)完全坍塌的廢棄建筑，拆除水泥路面，清理私拉電線。對(duì)建筑內(nèi)進(jìn)行專業(yè)的文物修復(fù)。進(jìn)行傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的復(fù)原與修復(fù)，保留原有穿斗結(jié)構(gòu)建筑特色，最大限度還原到其原有的院落形態(tài)和巷道風(fēng)貌。以“織補(bǔ)”的方式恢復(fù)建筑結(jié)構(gòu)功能性，加固建筑，而不是全部拆除老舊建筑后再建筑仿冒老舊建筑的全新建筑。傳統(tǒng)川西建筑的顏色是青灰色，修復(fù)工作要保留其建筑原有的材質(zhì)色彩和肌理，結(jié)合原有材質(zhì)，不脫離原有川西文化大歷史。建筑裝飾復(fù)原與其原有文化歷史相結(jié)合，比如修復(fù)院落被水泥掩埋的石獸，邱家祠堂主梁的雕刻，以及具有西洋建筑文化元素的劉家家宅。要把建筑和街區(qū)復(fù)原精細(xì)化到每個(gè)極小的構(gòu)建環(huán)節(jié)，每一步都盡所能地精細(xì)，把握街區(qū)的歷史與文化甚至市井氛圍，才能做出成功的作品。

2.功能重置：局部改造，空間功能重建

依據(jù)考察調(diào)研，整體性保護(hù)，保留歷史原有空間格局，重構(gòu)其功能性。龍王廟正街-邱家祠片區(qū)作為成都市重要?dú)v史文化街區(qū)已不適合繼續(xù)為居民所居住，欲順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，開發(fā)旅游。建設(shè)地下商業(yè)空間，適當(dāng)引入商業(yè)的同時(shí)保留原有特色店鋪，如老街雜醬面、轉(zhuǎn)角超市等。賦予現(xiàn)有的傳統(tǒng)家宅內(nèi)所包含的文化歷史以新意義，如民宿體驗(yàn)。優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，如拆除11號(hào)院私建，拓寬巷道；對(duì)于狹小陰暗的耳房，拆除腐爛的墻體保留結(jié)構(gòu)和屋頂，成灰空間以擴(kuò)大空間尺度；拆出的空地建立中心茶館公園等。

3.文化融入：氛圍復(fù)原，保留老成都文化

引入老成都茶館、林盤和川西民居三個(gè)概念。老成都茶館，是成都最具有市民市井文化特色的空間之一。梳理原有街區(qū)空間，拆除不符合原有街區(qū)風(fēng)格的近現(xiàn)代建筑和違章私建，利用清理拆除出的區(qū)域中心空地，增加綠化，保留片區(qū)原有文化元素細(xì)節(jié)，建立茶館公園，使得老成都文化新用，以保留成都獨(dú)有的悠閑巴適氛圍。林川西盤，是川西平原傳統(tǒng)的聚落模式，引入其院落與林木河流等自然的有機(jī)結(jié)合，建立一新城市中心公園茶館。川西民居，保留其建筑原真性，包括川西民居的木穿斗結(jié)構(gòu)，薄封檐，以及其樸素淡雅的建筑色彩。有選擇性地保留或清理建國(guó)后百姓居住生活的痕跡，比如有選擇地保留并開發(fā)龍王廟正街原有商業(yè)空間，以保留老成都的市井氛圍。修復(fù)不做大量建筑粉刷，做合理清理保護(hù)和修復(fù)，保留時(shí)間痕跡。

4.重塑創(chuàng)新節(jié)點(diǎn)：文化突出，古為今用，部分解構(gòu)理念代替“整舊如舊”

結(jié)合現(xiàn)有資源和歷史記載，恢復(fù)一些重要節(jié)點(diǎn)，作為參觀體驗(yàn)特色展示，如邱家祠主祠柏木大梁、劉仲宣家宅的二層轉(zhuǎn)角樓、“潤(rùn)居”京川結(jié)合四合院；創(chuàng)新節(jié)點(diǎn)，如“潤(rùn)居”坍塌屋頂和破碎瓦片的重構(gòu)解構(gòu)與再利用展示、適當(dāng)拆除狹小耳房腐爛的墻體保留結(jié)構(gòu)和屋頂；建立茶館公園新節(jié)點(diǎn)，優(yōu)化排水系統(tǒng)建立中心雨水花園，建立綠色文化區(qū)。

結(jié)語

合理有效的復(fù)興保護(hù)既需要促進(jìn)街區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要能保護(hù)延續(xù)地區(qū)文化特色。比如像成都這樣的國(guó)家第一批歷史文化名城，擁有極其深厚的文化積淀，不應(yīng)使其被新文化潮流沖刷而消失殆盡。歷史文化街區(qū)的保護(hù)是整個(gè)城市乃至國(guó)家文化保護(hù)和復(fù)興之中重要的一大環(huán)節(jié)。因此，歷史文化街區(qū)的復(fù)興，亦是城市文化等各方面發(fā)展中不可或缺的一部分，不應(yīng)使其趨于同化。