大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培育的途徑探析

夏云

摘 要：誠(chéng)信是中華民族最崇尚的品質(zhì)，歷經(jīng)千年而不朽，時(shí)至今日仍是熱點(diǎn)討論問(wèn)題。大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)更是社會(huì)各界矚目的焦點(diǎn)，在大學(xué)生整體道德水平提升的背景下，仍有部分不誠(chéng)信行為發(fā)生。本文通過(guò)深度剖析大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)存在的問(wèn)題，并結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代背景，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)、以大數(shù)據(jù)技術(shù)為手段、以大數(shù)據(jù)功能為依托，建設(shè)全面信息收集管理系統(tǒng)和大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制，對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、人際和就業(yè)等方面的誠(chéng)信品質(zhì)培育提出建議。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);大學(xué)生;誠(chéng)信品質(zhì);途徑

“誠(chéng)信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，貫穿了整個(gè)歷史長(zhǎng)河，是一個(gè)永不作古的話(huà)題。古人云：“言不信者，行不果?！闭\(chéng)信不僅是一種原則，也是每個(gè)人進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的前提。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度[1]?？梢?jiàn)，當(dāng)前道德誠(chéng)信在社會(huì)發(fā)展中的重要地位。2018年5月，中央共青團(tuán)、國(guó)家發(fā)展改革委和中國(guó)人民銀行舉辦的“誠(chéng)信點(diǎn)亮中國(guó)”全國(guó)巡回活動(dòng)成功起航，次年一月，以新浪微博為平臺(tái)并由青年公眾人物演繹的“點(diǎn)贊誠(chéng)信手指舞”引發(fā)關(guān)注，這一系列活動(dòng)的開(kāi)展都昭示了誠(chéng)信在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值。大學(xué)生誠(chéng)信與否，不僅對(duì)整個(gè)社會(huì)道德品質(zhì)的構(gòu)建起重要作用，更能推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，因此，積極探索大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培育途徑符合當(dāng)代道德的主流要求。

一、大數(shù)據(jù)及其在教育領(lǐng)域的運(yùn)用

“大數(shù)據(jù)”一詞最早出現(xiàn)在國(guó)外，由美國(guó)學(xué)者阿爾文·托夫勒在1983年出版的《第三次浪潮》中正式提出，并將“大數(shù)據(jù)”稱(chēng)為第三次浪潮的華彩樂(lè)章。2010年，肯尼斯·庫(kù)克爾《數(shù)據(jù)，無(wú)所不在的數(shù)據(jù)》中表示，正是由于全世界不斷增長(zhǎng)的巨量數(shù)字信息，使科學(xué)家和計(jì)算機(jī)工程師創(chuàng)造出“大數(shù)據(jù)”這一新詞匯，這一命名的出現(xiàn)預(yù)示了大數(shù)據(jù)時(shí)代的即將來(lái)臨。大數(shù)據(jù)作為信息時(shí)代的“石油”，更可將其理解為一種戰(zhàn)略資源，世界各國(guó)都致力于大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，積極推進(jìn)大數(shù)據(jù)技術(shù)在社會(huì)各領(lǐng)域合理運(yùn)用。我國(guó)大數(shù)據(jù)也正處于蓬勃發(fā)展、廣泛運(yùn)用的階段，一些學(xué)者對(duì)其深有研究，以2012年涂子沛《大數(shù)據(jù)》一書(shū)的出版為例，該書(shū)進(jìn)一步引起了社會(huì)各界對(duì)大數(shù)據(jù)的討論，激發(fā)了關(guān)于大數(shù)據(jù)的熱議。2013年，大數(shù)據(jù)技術(shù)開(kāi)始應(yīng)用于教育領(lǐng)域，如數(shù)字圖書(shū)館、教師管理信息化體系和智慧校園等，主要集中在一些簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和存儲(chǔ)方面，并未涉及到教育領(lǐng)域的徹底改革。

（一）大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)及思維變革

目前，大數(shù)據(jù)的概念在業(yè)界并無(wú)十分明確的定義，一些學(xué)者認(rèn)為，大數(shù)據(jù)就是一種海量、復(fù)雜的數(shù)據(jù)集合，這種數(shù)據(jù)體量龐大到現(xiàn)有工具無(wú)法提取、存儲(chǔ)和處理，對(duì)新的數(shù)據(jù)處理工具產(chǎn)生需求，大數(shù)據(jù)技術(shù)由此被催生。關(guān)于大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，業(yè)內(nèi)普遍用4個(gè)V來(lái)定義，即Volume數(shù)量大、Variety多樣性、Value價(jià)值低、Velocity快速[2]。

其一，數(shù)量大是指現(xiàn)存數(shù)據(jù)的龐大體量。目前，存儲(chǔ)單位已經(jīng)從由最初的MB、TB發(fā)展到EB，正是數(shù)據(jù)體量的猛增才促使了存儲(chǔ)單位不斷擴(kuò)大，而小規(guī)模數(shù)據(jù)的處理方法開(kāi)始不適應(yīng)大數(shù)據(jù)的處理，大數(shù)據(jù)技術(shù)由此誕生。其二，多樣性是指產(chǎn)生的數(shù)據(jù)類(lèi)型豐富多樣。大數(shù)據(jù)以非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)為主，其種類(lèi)豐富，包括音頻、視頻、圖片、文本等，數(shù)據(jù)類(lèi)型呈現(xiàn)出分散且關(guān)聯(lián)性小的特點(diǎn)，對(duì)處理能力要求十分高。其三，價(jià)值低是指大數(shù)據(jù)的價(jià)值密度低。數(shù)據(jù)的價(jià)值密度越高則數(shù)據(jù)總量越少，大數(shù)據(jù)強(qiáng)調(diào)的是“大”，與之對(duì)應(yīng)的價(jià)值密度就低。例如，兩個(gè)小時(shí)的視頻中，真正能獲取價(jià)值的可能僅一兩秒，由此對(duì)數(shù)據(jù)處理技術(shù)的“提純”能力提出要求。最后，速度快指數(shù)據(jù)處理速度快，這也是大數(shù)據(jù)技術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)處理技術(shù)的主要特征，隨著數(shù)據(jù)總量不斷增長(zhǎng)，“快速處理和‘提純價(jià)值密度較低的海量信息自然成為大數(shù)據(jù)技術(shù)的一個(gè)基本乃至核心要求”。[2]

牛津大學(xué)教授、大數(shù)據(jù)權(quán)威專(zhuān)家維克托·邁爾-舍恩伯格提出的大數(shù)據(jù)時(shí)代三種思維變革改變了人們對(duì)數(shù)據(jù)的分析與處理態(tài)度。第一，數(shù)據(jù)分析不再僅限于抽樣分析，而是“采用所有數(shù)據(jù)的方法”[3]，打破“以偏概全”的思維習(xí)慣，不再排斥和忽略異常情況，并將之納入準(zhǔn)確分析的范圍;第二，充分考慮并接受不精準(zhǔn)和混雜性的存在，“大數(shù)據(jù)時(shí)代讓我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)性”，而且少量異變的存在不僅不會(huì)影響整體結(jié)果，還能使結(jié)果更加準(zhǔn)確;第三，重視并合理利用相關(guān)關(guān)系，相關(guān)關(guān)系著重“是什么”，當(dāng)全體數(shù)據(jù)被獲取后，數(shù)據(jù)間的相關(guān)性就很容易被挖掘出來(lái)，“相關(guān)關(guān)系可以幫助我們捕捉現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來(lái)”，相關(guān)關(guān)系中的預(yù)測(cè)功能也是大數(shù)據(jù)的核心功能之一。

（二）大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用

較國(guó)外而言，大數(shù)據(jù)在我國(guó)發(fā)展時(shí)間較短，但仍引起了我國(guó)各領(lǐng)域的改革熱潮。邁爾-舍恩伯格曾指出：“大數(shù)據(jù)將整體上重塑教育系統(tǒng)，影響整個(gè)系統(tǒng)的決策和規(guī)劃?！蔽覈?guó)教育領(lǐng)域的部分變革驗(yàn)證了此觀點(diǎn)的正確性。2013年，華東師范大學(xué)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)推出困難生預(yù)警系統(tǒng)，通過(guò)獲取學(xué)生的飯卡消費(fèi)數(shù)據(jù)來(lái)了解學(xué)生的經(jīng)濟(jì)情況，如果學(xué)生飯卡消費(fèi)額度較前一個(gè)月有明顯減少，將會(huì)及時(shí)用短信的方式詢(xún)問(wèn)學(xué)生是否經(jīng)濟(jì)上有困難，以此最大程度了解學(xué)生真實(shí)經(jīng)濟(jì)情況，充分利用了大數(shù)據(jù)的收集、追蹤和分析功能;東華大學(xué)依托大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建了智能實(shí)驗(yàn)室管理系統(tǒng)，該系統(tǒng)的特點(diǎn)在于直接對(duì)接幾十個(gè)系統(tǒng)數(shù)據(jù)和在線(xiàn)數(shù)據(jù)，集實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)展示、開(kāi)放、門(mén)禁、預(yù)約和排課于一體，是大數(shù)據(jù)應(yīng)用的優(yōu)秀案例。由此可見(jiàn)，大數(shù)據(jù)在教育中的應(yīng)用早有先例，為教育系統(tǒng)的完善和發(fā)展帶來(lái)了技術(shù)性的支持。

二、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)問(wèn)題分析

大學(xué)生是我國(guó)青年的核心組成部分，向來(lái)被喻為祖國(guó)的希望，青年學(xué)生的價(jià)值觀一直備受關(guān)注，南開(kāi)大學(xué)學(xué)者楊靜提出：“青年的價(jià)值觀變遷始終圍繞著自我價(jià)值的探尋、社會(huì)價(jià)值的探尋和尋找精神支點(diǎn)三個(gè)主題。”[4]她認(rèn)為我國(guó)青年思想觀念的變化是順應(yīng)時(shí)代潮流的，其主流是積極向上的。不難看出，社會(huì)學(xué)者對(duì)我國(guó)青年大學(xué)生的價(jià)值觀狀況持認(rèn)可態(tài)度。青年的價(jià)值觀雖然已經(jīng)形成，但仍處于不穩(wěn)定的階段，容易受一些外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)負(fù)面價(jià)值觀及不良作風(fēng)的影響，做出不誠(chéng)信行為。誠(chéng)信是道德的準(zhǔn)則之一，道德準(zhǔn)則是存在于人們內(nèi)心不成文的法律，而道德準(zhǔn)則的形成主要還是靠教育，因此，誠(chéng)信的缺失很大部分原因來(lái)源于教育的不完善。大學(xué)生失信行為主要出現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)業(yè)方面

學(xué)習(xí)是大學(xué)生最主要的活動(dòng)，其在學(xué)業(yè)方面最集中的失信表現(xiàn)就是翹課、考試作弊、代考等，甚至翹課行為被大學(xué)生戲稱(chēng)為大學(xué)必做事情之一，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是考試不及格。2018年10月，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院22名學(xué)業(yè)未達(dá)標(biāo)的學(xué)生被公告給予清退處理，此外，還有40名學(xué)生進(jìn)行留級(jí)處理，主要懲罰原因就是考試不及格，不及格的原因中學(xué)業(yè)不誠(chéng)信占很大部分比例;同年，華中科技大學(xué)將18名本科學(xué)歷學(xué)生轉(zhuǎn)成專(zhuān)科，引發(fā)輿論熱議，一度登上《人民日?qǐng)?bào)》版面。而研究生的主要學(xué)業(yè)失信問(wèn)題集中在論文抄襲、代寫(xiě)和數(shù)據(jù)造假等方面，造成的直接結(jié)果是論文不合格。從以上事例中可以看出，大學(xué)生的嚴(yán)重失信行為所占的比例并不大，但也能反映大學(xué)生在學(xué)業(yè)誠(chéng)信方面的主要問(wèn)題。

（二）經(jīng)濟(jì)方面

大學(xué)生雖然具有了一定的社會(huì)性，但終究不具備自主經(jīng)濟(jì)能力，其經(jīng)濟(jì)來(lái)源較為單一，除去父母提供的經(jīng)濟(jì)支持，大學(xué)生在校期間經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題集中在學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款和助學(xué)金三個(gè)方面。一些學(xué)生不繳或拖欠學(xué)費(fèi)，除去真正的貧困生外，其中小部分學(xué)生將學(xué)費(fèi)用于別處后拖欠學(xué)費(fèi)，屬于惡意拖欠學(xué)費(fèi)。對(duì)于貧困學(xué)生，國(guó)家予以助學(xué)貸款的形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)支援，但部分學(xué)生在拿到助學(xué)貸款后，將其用于個(gè)人消費(fèi)，又或在其畢業(yè)后并未按時(shí)還貸，引發(fā)誠(chéng)信危機(jī)。在助學(xué)金的申請(qǐng)上，存在部分學(xué)生編造個(gè)人家庭情況，以虛假理由和材料申請(qǐng)助學(xué)金，達(dá)到騙取助學(xué)金的目的，再將貧困生助學(xué)金用于個(gè)人高檔消費(fèi)。截止2017年3月，海南省535名辦理過(guò)助學(xué)貸款的學(xué)生，仍然拖欠生源地信用助學(xué)貸款本息總計(jì)157.16萬(wàn)元，其中最長(zhǎng)的拖欠已經(jīng)超過(guò)6年之久。

（三）人際交往方面

大學(xué)生在人際交往中的不誠(chéng)信主要是失信于人。作為接受了多年教育的高級(jí)知識(shí)分子，部分大學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)言而無(wú)信、空口說(shuō)大話(huà)的情況，學(xué)者陳錫敏認(rèn)為從眾心理占一部分原因，如果有人因?yàn)椴徽\(chéng)信的行為獲取了利益，面對(duì)利益的誘惑，就會(huì)有人去效仿這個(gè)行為，從而摧毀內(nèi)心的道德圍墻。除此以外，青年大學(xué)生價(jià)值觀尚未穩(wěn)定也是不可忽視的原因之一，容易受個(gè)人主義、功利主義等負(fù)面價(jià)值觀的影響，誘發(fā)不誠(chéng)信的行為。

（四）就業(yè)方面

就業(yè)是相對(duì)學(xué)業(yè)而言大學(xué)生最為關(guān)注的另一塊領(lǐng)域，是大學(xué)生真正進(jìn)入社會(huì)的第一步，其重要程度不言而喻。具有真才實(shí)學(xué)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生自然“真金不怕火煉”，但存在學(xué)業(yè)不誠(chéng)信的小部分學(xué)生，因?yàn)榱私獾骄蜆I(yè)的重要性，在前途為貴思想的驅(qū)使下會(huì)做出不誠(chéng)信行為，主要表現(xiàn)在捏造未曾參加的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷、通過(guò)非法途徑購(gòu)買(mǎi)或造假各類(lèi)證書(shū)（例如四六級(jí)、計(jì)算機(jī)證書(shū)）、在簡(jiǎn)歷上編造不存在或者沒(méi)有過(guò)的個(gè)人經(jīng)歷等。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培育途徑

通過(guò)以上分析，初步了解了大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)上的缺失部分，要想進(jìn)一步提升大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)前最先進(jìn)的信息技術(shù)。中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記曾表示：“大數(shù)據(jù)發(fā)展日新月異，我們應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)、精心謀劃、超前布局、力爭(zhēng)主動(dòng)，深入了解大數(shù)據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，分析我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題，推動(dòng)實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加快完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，推進(jìn)數(shù)據(jù)資源整合和開(kāi)放共享?！盵5]基于大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用先例，將大數(shù)據(jù)技術(shù)用于探尋大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培育恰到好處。在大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培育上應(yīng)以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)、以大數(shù)據(jù)技術(shù)為手段、以大數(shù)據(jù)功能為依托。

（一）以大數(shù)據(jù)技術(shù)為基礎(chǔ)，建立全面信息收集管理系統(tǒng)，并在系統(tǒng)中加設(shè)誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制

目前，高校已大范圍運(yùn)用數(shù)據(jù)化管理，如學(xué)生報(bào)名、學(xué)籍信息、選課和圖書(shū)館借閱等，獲取了大量與學(xué)生有關(guān)的原始數(shù)據(jù)。這些原始數(shù)據(jù)在高校各部門(mén)中呈分散、零碎、孤立的特點(diǎn)，使各業(yè)務(wù)之間無(wú)法共享數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的整體性無(wú)法保證，分散的數(shù)據(jù)很難分析和利用，使數(shù)據(jù)喪失一部分利用價(jià)值，最終從學(xué)生身上獲取的數(shù)據(jù)無(wú)法充分運(yùn)用到學(xué)生的管理中去。高校應(yīng)該全面信息收集系統(tǒng)集學(xué)生考試成績(jī)、消費(fèi)信息、圖書(shū)館出入記錄和宿舍門(mén)禁等學(xué)業(yè)和生活信息于一體，記錄學(xué)生在校期間產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)，力求數(shù)據(jù)全面覆蓋并記錄。在收集信息的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的管理，定期分文別類(lèi)的錄入、更新、篩選、存儲(chǔ)，保證信息的實(shí)效性。

在信息收集管理系統(tǒng)上加設(shè)大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估功能，建設(shè)專(zhuān)門(mén)的大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制，將課堂出勤率、活動(dòng)出席率、作業(yè)完成率、考試情況及消費(fèi)等各類(lèi)關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信行為納入誠(chéng)信機(jī)制，在考慮大學(xué)生人文關(guān)懷的情況下，詳細(xì)跟蹤記錄所有誠(chéng)信行為數(shù)據(jù)并納入評(píng)估系統(tǒng)中，獲得分?jǐn)?shù)更高者可參與對(duì)應(yīng)的高級(jí)別學(xué)術(shù)活動(dòng)，積累學(xué)術(shù)資本;更可將其學(xué)業(yè)和消費(fèi)數(shù)據(jù)與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，各類(lèi)評(píng)優(yōu)評(píng)先掛鉤，使評(píng)選時(shí)有例可依、有據(jù)可查。在畢業(yè)時(shí)，更可用作學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一，信用級(jí)別高的優(yōu)秀學(xué)生可頒發(fā)證書(shū)，為學(xué)生的就業(yè)助力，反之，對(duì)于低分的學(xué)生，不但學(xué)校要進(jìn)行相應(yīng)懲罰，更會(huì)危及個(gè)人前途，成為另類(lèi)信用檔案，跟隨其就業(yè)。

（二）以大數(shù)據(jù)技術(shù)為手段，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信行為數(shù)據(jù)采取不精準(zhǔn)獲取、精準(zhǔn)分析、精準(zhǔn)處理模式

在學(xué)生數(shù)據(jù)的獲取上，高校應(yīng)堅(jiān)持不精準(zhǔn)原則，堅(jiān)持獲取全面數(shù)據(jù)，即強(qiáng)調(diào)共性又允許個(gè)性的存在。大學(xué)生誠(chéng)信行為包括但不限于學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、人際和就業(yè)等方面，獲取其與誠(chéng)信行為相關(guān)的全面數(shù)據(jù)，旨在避免出現(xiàn)“以偏概全”的現(xiàn)象。誠(chéng)信機(jī)制在獲取全面數(shù)據(jù)后，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)智能分辨其所屬類(lèi)別，將其歸入選項(xiàng)之中，高?？刹捎弥悄茉u(píng)估與人為處理兩種途徑進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，智能評(píng)估屬于強(qiáng)制性結(jié)論，其結(jié)果一旦產(chǎn)生即不可逆轉(zhuǎn)，僅能在其余方面補(bǔ)回評(píng)分，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信培育具有威懾性效果;人為處理途徑包括學(xué)生單獨(dú)談話(huà)、開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課堂以及制定一系列針對(duì)性措施等，不精準(zhǔn)獲取和精準(zhǔn)分析最大的優(yōu)勢(shì)是能做到精準(zhǔn)處理，最大程度提高了措施的有效性。

（三）以大數(shù)據(jù)核心預(yù)測(cè)功能為依托，預(yù)測(cè)大學(xué)生可能發(fā)生的不誠(chéng)信行為和傾向

探究大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培育途徑最終目的落在提升誠(chéng)信品質(zhì)上，誠(chéng)信是為人處世的基本原則和道德素養(yǎng)，大學(xué)生首先是作為人而存在，其次才是一名學(xué)生，提升大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)是高校育人、教人的基本責(zé)任。大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)功能在大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培育中最大的作用是先知，以先知來(lái)減少不誠(chéng)信行為的發(fā)生，使大學(xué)生對(duì)不誠(chéng)信心存顧忌，誠(chéng)信不再完全取決于自發(fā)狀態(tài)。早在唐代時(shí)期就曾有過(guò)關(guān)于預(yù)測(cè)行為記載。魏征言：“貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居者觀其所好，習(xí)者觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。”這主要表達(dá)了通過(guò)個(gè)人行為推測(cè)當(dāng)事人的內(nèi)心世界，以及可能發(fā)生的未來(lái)行為。可見(jiàn)，人的行為并非一時(shí)興起，而是具有一定的邏輯性，且有跡可循的。以華東師范大學(xué)的困難生預(yù)警系統(tǒng)為例，根據(jù)學(xué)生的消費(fèi)情況獲取學(xué)生真實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，以此預(yù)測(cè)和評(píng)判學(xué)生是否為真實(shí)貧困生;通過(guò)記錄學(xué)生的考試成績(jī)和活動(dòng)簽到率來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)生是否符合獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)等，都充分展示了大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)能力。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)推動(dòng)了各行各業(yè)的改革，在大學(xué)生教育領(lǐng)域同樣引起重大變革，大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)作為影響大學(xué)生一生的道德素養(yǎng)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新培育，以全新的方式和視角打開(kāi)培育之門(mén)，這是提高大學(xué)生整體誠(chéng)信品質(zhì)的必經(jīng)之路。與此同時(shí)，在利用大數(shù)據(jù)技術(shù)的過(guò)程中，高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到個(gè)別的誤差、錯(cuò)漏是無(wú)法避免的，在數(shù)據(jù)獲取的渠道中還應(yīng)照顧到人文關(guān)懷，致力于更公平、更人性的服務(wù)學(xué)生。

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