優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進校本課堂

丁娟 劉洪起 李瑞

摘 要：我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，品種多樣，作品眾多，浩如煙海，蘊含著中華民族的精神、志向、理想與追求，我國傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的靈魂。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。傳統(tǒng)文化對于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，形成良好的社會風尚，具有不可替代的作用。當今時代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結合，日益成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。在新的歷史條件和時代召喚下，傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機、展現(xiàn)獨特魅力、實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進生活，走進學校，走進課堂。而讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進生活，走進學校，走進課堂的基本途徑，就是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與到學校校本課程中去，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進中小學校本課堂。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 校本課堂

實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本化，很多中小學校，都進行了很好的探索與實驗，效果也非常好，但是如果想要不斷提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本化程度與校本化水平，就要抓好三個關鍵，解決三個問題。

一、面對紛繁蕪雜、浩如煙海的傳統(tǒng)文化，要進行充分的整合，選擇最優(yōu)化的材料，進行最充分的挖掘

針對初中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的豐富資源（詩歌散文、民間傳說、歷史故事等），本著學生實際及其快樂健康成長需要與身心發(fā)展規(guī)律、國家相關政策及其法律法規(guī)，精心選擇、整理、編輯“中小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程”素材，科學構建“初中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程”體系，實現(xiàn)“初中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程開發(fā)”的科學化、校本化、教材化、課程化。在學校傳統(tǒng)文化教育中，除了經(jīng)典讀本（《四書》《五經(jīng)》、詩詞文賦等子史經(jīng)集）以外，我們也認同我國神話傳說、民間故事等也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，有必要讓孩子去了解、感受。整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的豐富資源，我們應該以開放的心態(tài)對待，不能僅僅限于經(jīng)典。^[1]

二、面對多種多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，我們要按照接受傳統(tǒng)文化教育的必要，積極探索傳統(tǒng)文化教育規(guī)律，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程化

中國傳統(tǒng)教育的精髓首先是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木樱簿褪怯猩鐣贾蛯嵺`勇氣的知識分子。“文質(zhì)彬彬，然后君子”，文是個人的行為表現(xiàn)，質(zhì)是品格修養(yǎng)，所以，孔子從四個方面教育學生：文、行、忠、信：要有“士不可不弘毅，任重而道遠”的責任感;具備“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”的智慧才干;更應有“朝聞道，夕死可也”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的獻身精神。孔子將德育寓于智育之中，使學生通過學習知識，從說話到行為，從意識到作風，都逐步養(yǎng)成君子之風。蔡元培、李大釗、魯迅等新文化運動的旗手，孫中山、毛澤東、周恩來等著名的革命家，葉挺、朱德、陳毅等杰出的軍事家，無不受到中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的啟蒙，其儒雅的氣質(zhì)、非凡的文采、博大的胸懷、高尚的情操、超人的智慧，無不是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育成功的結晶，其影響更是澤被當代、景仰后世。

三、面對學生不同年齡段、不同學段的不同身心發(fā)展規(guī)律，構建適合學生身心發(fā)展規(guī)律的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，突出課程（教材）的層次性與“故事性”

“學生是學校教育教學實踐的目標主體，是最重要的教育要素，其他教育要素，無論校舍、教室、圖書、電教等硬件設施和設備，還是校長、教師、觀念等軟件建設，抑或教材、作業(yè)、考試等教學活動，都只是實現(xiàn)這一目標的服務器。學校的教育教學，都必須以學生為中心”①。面對學生不同年齡段、不同學齡段的學生不同的身心發(fā)展規(guī)律，我們在構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的時候，一定要適合學生身心發(fā)展規(guī)律，突出課程（教材）的層次性。北集坡街道辦事處第一中學周長海老師負責構建的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程就編輯了三本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本教材：七年級使用的叫作《我國古代少年英雄故事匯》，八年級使用的叫作《我國古代勵志故事匯》，九年級使用的叫作《我國古代智慧故事匯》，三本校本課程教材，分別選取12個古代少年英雄故事、24個古代勵志故事、24個古代智慧故事，突出了初中生成長過程中所需要的英豪、勇氣、志向、志趣和智慧，突出了不同年級，從低到高的心理需求與分鐘成長需要，體現(xiàn)了教材的層級性與層遞性。^[2]

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在呈現(xiàn)方式上要體現(xiàn)“故事性”：初中生都是未成年人，從這個意義上講，他們有自己的共性，“小孩喜歡聽故事”，尤其是現(xiàn)在學習教育狀況下的孩子，學習壓力比較大，學習科目比較多，學習任務比較重，學習活動的功利性大于趣味性，他們尤其需要多聽過去的故事，既有利于傳統(tǒng)文化的傳承，又有利于健康健全人格的培養(yǎng)，還有利于減輕學生學習的負擔，緩沖學習壓力，所以，面向初中生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最好的呈現(xiàn)方式就是“故事”，北集坡街道辦事處第一中學周長海老師負責構建的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程就選取了60篇文章，全部以“故事”的方式呈現(xiàn)，而且教材名稱直接叫作“故事匯”，以凸顯其“故事性”，以孩子們喜聞樂見的方式，便于孩子接受，積極影響孩子的正向成長。

“中華民族……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨樹一幟的中國精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。”②我們在各學科的教學實踐中，要有意識地進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育滲透，此外，必須加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本化建設，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校教育中，以課程的形式呈現(xiàn)出來，即實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程化、校本化。

參考文獻

[1]周長海、汪順強、石秀芬.“以學生為主體”意味著.西部論叢.2019年第1期.

[2]山東社會科學院副院長王志東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國最深厚的文化軟實力.見于光明日報.2019年01月16日06版.