鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中傳統(tǒng)文化傳承路徑研究

童廣路

摘 要：安徽省環(huán)巢湖地區(qū)具有歷史的悠久，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，蘊含著獨特深遠的人文精神及物質(zhì)文化。主要探討如何在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的背景下，通過有效途徑促進傳統(tǒng)文化的保護與傳承，從而對游客的旅游決策產(chǎn)生影響，滿足游客通過鄉(xiāng)村旅游來達到旅游的深層次的文化體驗和精神內(nèi)涵的提升。也對旅游地居民的傳承保護思想產(chǎn)生影響，從而有意識地自發(fā)地對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化珍視程度有所提升。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;環(huán)巢湖地區(qū);傳統(tǒng)文化;傳承路徑

中圖分類號：F2 文獻標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.36.008

1 基本概念

1.1 鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游（Rural tourism）在1994年被歐盟和世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織定義為“發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動”，“鄉(xiāng)村性（Rural-toursium）”是其整體推銷的核心。鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵有以下幾點：（1）鄉(xiāng)村與城市相對，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動人民的住所。（2）除了鄉(xiāng)野風(fēng)光等自然資源，鄉(xiāng)村建筑、民俗、飲食、服飾、和農(nóng)事活動等人文資源也包括在內(nèi)。（3）要讓旅游者感受到到與城市不一樣的生活注定了鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)土性。

1.2 傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，是文明演進中反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化。主要包括思想的、學(xué)術(shù)的、生活的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。例如四書五經(jīng)六藝、民風(fēng)民俗、穿戴服飾、忠孝觀念等。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，尋找不同背景下的傳承和發(fā)展路徑是增強民族文化自信、實現(xiàn)文化繁榮興盛的重要舉措。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家提倡的“文化自信”的基礎(chǔ)之一，因此無論是優(yōu)秀的傳統(tǒng)物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，每個人都應(yīng)該全面的保護與繼承，始終把保護文化放在第一位。

2 傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)相互促進

2.1 傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生的動因

2.1.1 鄉(xiāng)村旅游是根植于鄉(xiāng)村的，它是一種文化活動和精神消費

鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)生與發(fā)展離不開“文化原力”的撬動，近年來各地興起了以傳統(tǒng)文化為主題的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，這些旅游產(chǎn)品通過“借力”傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了獨創(chuàng)全新的效果，取得了不俗的成效。

2.1.2 鄉(xiāng)村旅游中很大一部分文化資本由傳統(tǒng)文化提供

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給予經(jīng)濟以重大影響。很多民風(fēng)民俗、古代建筑、藝術(shù)品以及自然風(fēng)景名勝、名人故里等都可以作為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)的源泉，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的“中樞”、“支柱”與“抓手”，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展又會間接帶動鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的興起。

2.2 旅游開發(fā)對傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的正效應(yīng)

（1）旅游開發(fā)可以促進傳統(tǒng)文化的復(fù)興。近年來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也結(jié)合實際，紛紛挖掘本地的文化資源，打造“文化+旅游”的資源配置。比如有的地區(qū)通過把某一特色主題和傳統(tǒng)文化遺跡串聯(lián)在一起，巧妙結(jié)合傳統(tǒng)的文化活動，借力傳統(tǒng)文化來設(shè)計鄉(xiāng)村游旅游路線。這樣的活動就像一個傳統(tǒng)文化的“壓縮包”，它濃縮了巨大的信息量和感情能量，促使人們?nèi)の?、去重新熱愛那些先輩留下來的?yōu)秀傳統(tǒng)文化，如此一來，活動效應(yīng)就像滾雪球一樣越滾越大，當(dāng)越來越多的注意力匯聚到傳統(tǒng)文化上時，也就實現(xiàn)了一次跨時空的“文化接力”，一場傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

（2）旅游開發(fā)對傳統(tǒng)文化的需求，增強了旅游地當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo傳統(tǒng)文化的自覺意識。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟被鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)推動，居民享受到巨大的利益時，更加重視對傳統(tǒng)文化的保護，越來越多的當(dāng)?shù)鼐用襁x擇以居住的形式將傳統(tǒng)居民建筑保護至今，當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo傳統(tǒng)文化的自覺意識不斷增強，使得傳統(tǒng)文化從源頭上得到保護和傳承。

3 環(huán)巢湖地區(qū)的現(xiàn)狀分析

3.1 環(huán)巢湖地區(qū)的傳統(tǒng)文化保護和傳承概況

狹義上的環(huán)巢湖地區(qū)包括銀屏風(fēng)景區(qū)，東臨巢湖市，北達義城和大圩兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總體面積達1800平方公里范圍。巢湖屬于熱帶和暖溫帶過度的副熱帶季風(fēng)氣候，并且有悠久的歷史和絢爛多姿的文化，總體的溫度與濕度與豐富的旅游資源適合開展旅游活動。巢湖作為國家首批全域旅游示范示范區(qū)創(chuàng)建單位，通過幾年來持之以恒的努力，環(huán)巢湖地區(qū)旅游業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人態(tài)勢。

環(huán)巢湖周圍的文化旅游資源，總體上可分為公園、民俗文化、現(xiàn)代文化建筑等方面。筆者通過查閱大量資料和實地走訪，大致總結(jié)出了環(huán)巢湖休閑旅游區(qū)傳統(tǒng)文化的主要類型和發(fā)展現(xiàn)狀。

目前，整個環(huán)巢湖休閑旅游區(qū)文化旅游產(chǎn)品主要有以下幾種類型：

（1）文化觀光模式：如農(nóng)園觀光，如大圩草莓園，中垾番茄園，垂釣及古村落、古鎮(zhèn)觀光，如柘皋古鎮(zhèn)、古村落等;還有手工藝品展覽館等等。這種類型的旅游產(chǎn)品層次比較低，僅僅是觀，參與性較低，因此不能久留住客人，特別是外地的客人復(fù)游率較低。

（2）文化體驗型模式：如深入農(nóng)家樂體驗做農(nóng)家飯，租種藍莓樹等。

（3）休閑度假型，如環(huán)巢湖旅游休閑區(qū)的個中農(nóng)家樂;康體型，如垂釣、騎馬、健身走;專題體驗型，如愛國教育專題旅游路線等;賽事型，如環(huán)巢湖馬拉松等。

3.2 現(xiàn)存問題

環(huán)巢湖旅游資源雖然豐富，然而環(huán)巢湖旅游業(yè)的發(fā)展卻不是一帆風(fēng)順的，許多有價值的旅游資源沒有得到充分利用，例如環(huán)巢湖地區(qū)的紅色文化，其并沒有很好的與旅游發(fā)展結(jié)合起來，環(huán)巢湖地區(qū)在旅游開發(fā)的過程中仍有一系列問題。

（1）缺乏對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與當(dāng)代文化需求相結(jié)合的全面、科學(xué)、系統(tǒng)的挖掘。眾多文化學(xué)者和流派各持己見，卻很少有人學(xué)貫中西融匯古今，這必然會帶來很大的問題，比如傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵不清，觀點不一;此外，對于當(dāng)?shù)亓鱾飨聛淼膫鹘y(tǒng)文化，需要明確界定哪些是精華，哪些是糟粕。

（2）傳統(tǒng)文化缺乏通俗化的解讀。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)通俗與低俗解讀并存的現(xiàn)象，影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。一方面，傳統(tǒng)文化的研究一直局限于學(xué)術(shù)性，通俗性的經(jīng)典解讀缺失，曲高和寡的現(xiàn)象突出。另一方面，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了單一化、商品化、低俗化現(xiàn)象。非遺文化過度包裝、文化遺址過度利用等除了對文物本身造成傷害外，原有的地貌生態(tài)、風(fēng)景也會遭到破壞，比如皖南西遞村，林立的商鋪讓人仿佛置身商業(yè)城，使其田園古村落原貌大大退化。

（3）資源規(guī)劃缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)，無特定機構(gòu)。由于環(huán)巢湖旅游帶地理位置不屬于同一個行政區(qū)，因此在規(guī)劃過程中協(xié)調(diào)能力較差。環(huán)巢湖的旅游景點雖多，分布卻過于分散。各地區(qū)自行開發(fā)旅游景點，旅游景點在數(shù)量上有所增加，但規(guī)模達不到游客的預(yù)期，質(zhì)量遠落后于數(shù)量的增幅。究其原因還在于環(huán)巢湖的旅游規(guī)劃缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使得景區(qū)的投資成本增加，游客的數(shù)量卻沒有改善。

（4）開發(fā)過程中缺少傳統(tǒng)文化內(nèi)涵：環(huán)巢湖的旅游景點大多以觀光游為主，里面所包含的文化少之又少。如：環(huán)巢湖旅游之中的溫泉游，自古以來半湯溫泉就被人們所記載，并被稱為“九福之地”，但是由于沒有形成自身的溫泉文化，逐漸淡出了人們的視線。從中不難看出，環(huán)巢湖旅游沒有形成規(guī)模，巢湖旅游文化缺失是原因之一。

（5）內(nèi)部交通設(shè)施不完善且規(guī)劃不科學(xué)：景區(qū)內(nèi)部交通沒有外部交通便利，前往旅游景區(qū)的公交車少，且線路長，游客多，節(jié)假日非常擁擠，甚至于旅游景區(qū)與旅游景區(qū)之間沒有班車。給自助游中無私家車的游客帶來諸多不利。

4 傳承路徑

4.1 旅游產(chǎn)品開發(fā)建議

根據(jù)環(huán)巢湖旅游區(qū)旅游資源的特點、當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人們的心理需求，可以將這一旅游帶建成旅游綜合體，在其基礎(chǔ)上進行市場細(xì)分，充分挖掘傳統(tǒng)文化，將旅游開發(fā)與傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展結(jié)合起來。在旅游發(fā)展的過程中要讓游客在旅游綜合體內(nèi)體驗全新的休閑方式，充分感受巢湖傳統(tǒng)文化的魅力，使其獲得身心愉悅。針對巢湖旅游開發(fā)中所遇到的問題，可以通過以下幾個途徑傳承傳統(tǒng)文化。

（1）開發(fā)中充分利用巢湖水域的天然優(yōu)勢：巢湖作為全國五大淡水湖之一，其有著悠久的歷史以及豐富的湖泊文化，對此可以利用巢湖的全國知名度，將巢湖的傳統(tǒng)文化融入其中，從而達到向大眾傳播環(huán)巢湖地區(qū)的傳統(tǒng)文化的文化傳承的目的據(jù)研究數(shù)據(jù)表明，游客在游湖的絕大部分時間是在岸邊度過。在這種情況下，應(yīng)增強水體的可接近性，采用不同高度臨水臺地的做法，通過不同的角度來欣賞湖泊美景。分層分段，綜合利用，創(chuàng)造親水公共活動空間，增強游湖的趣味性。

（2）開發(fā)旅游新模式與傳統(tǒng)文化相結(jié)合：依托鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌、民風(fēng)民情，以節(jié)日慶典和專題旅游活動為核心，以一種主題化、規(guī)?；?、復(fù)合性、現(xiàn)代化、開放性的鄉(xiāng)村聚合空間來進行農(nóng)家樂的開發(fā)。讓游客在旅游的過程中享受鄉(xiāng)村旅游的美妙，通過游覽不同時代的文化遺跡使游客感受穿越時空的錯覺，滿足游客遠離都市的欲望，享受農(nóng)園生活的愜意?？梢詫⒊埠貐^(qū)的紅色文化與農(nóng)家樂相結(jié)合，讓旅游者在享受農(nóng)家樂趣的時候，同時也感受到紅色文化的魅力與鼓舞。

（3）運用現(xiàn)代技術(shù)完善景區(qū)規(guī)劃和設(shè)計：首先，對環(huán)巢湖旅游模式的整體結(jié)構(gòu)布局進行研究探索，使開發(fā)后的模式適合環(huán)巢湖現(xiàn)階段智慧旅游的發(fā)展。其次，對整體結(jié)構(gòu)逐一進行解剖，使其更好的落實于基礎(chǔ)層，滿足現(xiàn)實需求。在實際應(yīng)用中，環(huán)巢湖旅游帶的旅游景點間要及時進行信息溝通，反映此時景點中的游客量并提出最佳游覽方案，發(fā)送到客戶端讓游客自行調(diào)節(jié)，滿足游客個性化需求，提高游客對該地區(qū)的旅游滿意度。最后，在終端可以收集游客的各類信息和數(shù)據(jù)，使旅游管理人員能夠?qū)@些信息和數(shù)據(jù)進行科學(xué)分析，由此提出環(huán)巢湖旅游中應(yīng)注意的問題和改進的方案。

4.2 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的傳統(tǒng)文化傳承路徑

（1）為原生文化注入新活力。保護不是封閉的，可以通過給原有的文化點注入新的活力來實現(xiàn)這一源頭保護功能。從現(xiàn)實生活中提煉地域文化里特有的人文精神，創(chuàng)新文化內(nèi)容和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品以帶動文化載體的傳承。

（2）以文化融合促進傳統(tǒng)文化的傳承。對于傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)特別注意文化的整合和內(nèi)部的凝聚力。文化融合的目的不是用特定的文化來取代不同的文化，而是通過融合實現(xiàn)更久遠的傳承，在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中可以通過文化融合這一路徑，擴大受眾面，促進傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

（3）文化創(chuàng)新實現(xiàn)共同包容發(fā)展。中華文化存在和發(fā)展的源泉動力是文化創(chuàng)新?？梢詮某埠貐^(qū)的地區(qū)文化的創(chuàng)新和整合入手，充分梳理不同地區(qū)的文化特點，創(chuàng)新文化的傳播方式，運用各種新興科技提高文藝作品的表現(xiàn)力;還可以鼓勵各地對傳統(tǒng)文化進行本地化改造，結(jié)合地域特征進行有針對性的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計，增強文藝作品的感召，實現(xiàn)包容發(fā)展。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)是一個系統(tǒng)性的過程，在因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、傳承鄉(xiāng)土文化的過程中，首先要保護中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境，不可只注重當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)，忽略地區(qū)生態(tài)保護?？茖W(xué)的保護和合理開發(fā)各類鄉(xiāng)村風(fēng)光，能進一步起到保護生態(tài)環(huán)境和弘揚中華民族文化。此外，我國旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也能得到豐富和優(yōu)化，所以應(yīng)在保護中進行開發(fā)，還應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，讓旅游開發(fā)與傳統(tǒng)文化齊頭并進。

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