撫州金竹畬族“鳳凰裝”的保護(hù)與傳承研究

王利婭（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

在江西，畬族散居在全省各個(gè)地區(qū)，而撫州市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)是位于撫州市樂安縣南部山區(qū)的金竹畬族鄉(xiāng)。在明朝時(shí)期，畬族鄉(xiāng)民由福建長(zhǎng)汀遷徙金竹后，直到現(xiàn)在人口已達(dá)到3000余人，但現(xiàn)居民僅有蘭、雷兩姓氏。在青山綠水環(huán)繞的金竹畬族鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)爻藫碛胸S富的生態(tài)旅游資源外，還有最能反映畬族傳統(tǒng)服飾文化精華的——“鳳凰裝”。

一、“鳳凰裝”的歷史溯源

畬民自稱“山哈”，意為“山里的客人”。由于金竹地理位置偏僻，與外界交流比較少，生產(chǎn)方式相對(duì)落后，因而保留了較為完整的民族特征。畬族服飾一般都有便裝和盛裝之分，“鳳凰裝”作為盛裝的代表，主要在節(jié)日或婚嫁時(shí)穿著。鳳凰崇拜在畬族的出現(xiàn)也絕非偶然，它承載著畬族的歷史，并蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。被稱為百鳥之王的鳳凰與龍一樣被視為中華民族的象征，表達(dá)了吉祥如意的美好寓意。

畬族作為一個(gè)古老的民族，不像其他民族有文字記載，而是通用漢文，所以其文化傳承大多通過傳統(tǒng)服飾上所得?！傍P凰裝”名稱的出現(xiàn)在于畬族鄉(xiāng)民對(duì)鳳凰崇拜的延續(xù)，當(dāng)然鳳凰崇拜并非畬族所獨(dú)有；但畬族的“鳳凰裝”受到畬族鄉(xiāng)民的認(rèn)可，正是由于穿著花衣、系著圍兜、著下裝、穿花鞋、戴頭冠這整套畬族所特有的仿生造型方式與鳳凰崇拜能較好地結(jié)合。盤瓠信仰及鳳凰崇拜是畬族鄉(xiāng)民特有的重要識(shí)別標(biāo)志，只有語言沒有文字的特點(diǎn)也是造成“鳳凰裝”差別性的重要因素，如鳳冠頭飾在不同地區(qū)會(huì)有不同差別，江西與福建地區(qū)多以纏繞式為主，而浙江與廣東地區(qū)則以綴珠式為主。

二、“鳳凰裝”的服飾特點(diǎn)

作為代表畬族文化特征的顯性文化符號(hào)“鳳凰裝”，與畬族鄉(xiāng)民的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式緊密相關(guān)。但是，通過比較全省各地的“鳳凰裝”之后發(fā)現(xiàn)，各地服裝形制差異不大，差異化主要出現(xiàn)在服裝的領(lǐng)口、袖口等部位。筆者認(rèn)為，雖然畬族女性的服飾一方面經(jīng)過歷史上的不斷遷徙，后來又受到其生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)活動(dòng)的影響，但其服裝式樣歸根結(jié)底與其文化歷史背景關(guān)聯(lián)最大。畬族的鳳凰崇拜以畬族女性的“鳳凰裝”表現(xiàn)地最為明顯，分衣飾和頭飾，講究整體造型，象征吉祥美好?！傍P凰裝”從造型上看，是由鳳冠頭飾、花邊衫、攔腰、彩帶、花鞋5個(gè)部分組成的一套完整的服裝，因其巧妙地通過造型、色彩、紋樣等來模仿象征鳳凰身體的5個(gè)部位，再加上畬族人民由來已久的鳳凰崇拜情結(jié)而得名。畬族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和手工業(yè)的整個(gè)發(fā)展歷程，可以從“鳳凰裝”的藝術(shù)構(gòu)思到選擇原料制作等過程反映出來，映射出畬族人民在審美取向、圖騰信仰、生態(tài)觀念、藝術(shù)創(chuàng)造、人文習(xí)俗等方面的文化內(nèi)涵。

“鳳凰裝”獨(dú)特的服飾形式受到民族文化的深刻影響。歷史上，由于畬族女性經(jīng)常參與社會(huì)活動(dòng)，“鳳凰裝”與守舊的傳統(tǒng)漢族女子的服飾形成了鮮明對(duì)比。傳統(tǒng)漢族女子基本都是以寬松的服裝造型掩蓋人體的曲線美，表現(xiàn)出纖弱、惹人憐愛的形象。而畬族女性則恰恰相反，在歷史上其社會(huì)及家庭中的地位卻是比較高的，其原因在于畬族社會(huì)對(duì)女性無比尊重的歷史習(xí)俗及女性所承擔(dān)的社會(huì)角色的不同。通過研究畬族服飾文化的意義和作用，可以保護(hù)民族文化的多樣性和豐富性，從而激發(fā)畬族人民的民族自信心和自豪感。

三、對(duì)畬族“鳳凰裝”的傳承與保護(hù)

“鳳凰裝”是穿在身上的一部畬族文化史書，不僅美觀實(shí)用，而且承載著畬民祖先崇拜、信仰狀況等文化內(nèi)涵。但隨著當(dāng)下人們迫切地追求經(jīng)濟(jì)利益，生態(tài)人文環(huán)境加速流失，人們對(duì)于畬族服飾的保護(hù)意識(shí)也逐漸淡化。本文的研究建立在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)畬族服飾的研究涉及到：通過對(duì)畬族服飾現(xiàn)狀的調(diào)查，對(duì)畬族服飾造型、圖案方向研究及對(duì)畬族服飾傳承與發(fā)展分析等。前期專家和學(xué)者對(duì)涉及到畬族服飾元素的挖掘不夠深入，特別是從地域文化符號(hào)方面如何將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合起來加以利用的研究幾乎沒有。如何保護(hù)也缺乏系統(tǒng)有效的解決辦法，保護(hù)模式單一，發(fā)展后勁不足。而從傳播民俗，促進(jìn)旅游使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向作研究還很少。本文主要是從金竹畬族服飾藝術(shù)方向入手，分析“鳳凰裝”的藝術(shù)特點(diǎn)和精神內(nèi)涵，試圖揭示金竹畬族服飾傳承的生存狀態(tài)并把服飾元素應(yīng)用到當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中去。

1.“鳳凰裝”作為旅游產(chǎn)品和特色工藝品的開發(fā)

江西畬族服飾與已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化的其它行業(yè)相比，整體性保護(hù)和市場(chǎng)化介入還較為缺乏。由于金竹當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境相對(duì)偏僻，昌寧高速開通后，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展帶來轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)?shù)啬贻p人大多常年在外打工，多數(shù)老人留守家園，雖然距離省會(huì)南昌大約3小時(shí)車程，但外地對(duì)于此地人們知之甚少，甚至很多附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人們都鮮有人知，更何談其文化傳承。現(xiàn)在人們生活水平提高了，想買一件衣服很方便，價(jià)格也很便宜，年輕人在外接受很多新思想，有些會(huì)覺著穿民族服裝太土氣、不時(shí)髦，老年人也會(huì)考慮辛苦很多道工序，做出的衣服沒人愛穿，何必勞心費(fèi)時(shí)。開展金竹畬族服飾文化活動(dòng)，可以推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜?，改善?dāng)?shù)刎毟F落后的局面，對(duì)弘揚(yáng)金竹畬族服飾元素的傳播起到積極作用。

2.“鳳凰裝”工藝制作上的科學(xué)研究利用

近幾年，當(dāng)?shù)乇弧皾h化”比較嚴(yán)重，特別是年輕人出門打工，過于追求經(jīng)濟(jì)利益，不再重視畬族服飾，“鳳凰裝”開始沒落。畬族服飾手工藝制作技藝漸漸衰落，快節(jié)奏生活下，很少再有人愿意去親手縫制“鳳凰裝”了，畬族服飾的手工制作對(duì)于現(xiàn)代畬族女性來說，已不是必備的技能。因此當(dāng)?shù)睾芏嗯⒃诔黾迺r(shí)，也只能去借結(jié)過婚女性的“鳳凰裝”，其儀式感大大降低。研究少數(shù)民族科技與歷史文化方面，傳統(tǒng)的生產(chǎn)制作工藝是重要內(nèi)容之一，“鳳凰裝”也可以其它民族服飾一樣具有文化交流價(jià)值，如果不能獲得很好的社會(huì)反響，最終只能被人們遺忘。通過文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，大膽開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其衍生品，既可以保留，又可以創(chuàng)新，可以將科技介入進(jìn)行深層次研究，也可以和市場(chǎng)上較多的文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)公司合作，從而可以收到很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。如對(duì)畬族服裝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提升畬族傳統(tǒng)服飾的時(shí)尚性，增加電腦繡花等工藝等。

3.“鳳凰裝”的服飾技藝傳承

由于掌握畬族服飾技藝的傳承人大多都分布在各個(gè)畬族鄉(xiāng)村，其文化程度往往不高，傳承主要靠口傳心授，可以嘗試將畬族傳統(tǒng)服飾文化融入到高校校園文化中去，具體方案有：（1）將收集到的畬族傳統(tǒng)服飾品陳列到服裝類專業(yè)學(xué)校的服飾陳列館里，供服裝專業(yè)的學(xué)生及校外人士參觀學(xué)習(xí)，或者學(xué)生到當(dāng)?shù)厝ゲ娠L(fēng)，參觀面料到服裝制作的整個(gè)流程，增長(zhǎng)見識(shí)。

（2）將具備服飾制作技藝的傳承人和經(jīng)過服裝專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生集中起來形成研究團(tuán)隊(duì)，聘請(qǐng)一些民間手藝人對(duì)師生進(jìn)行階段性教學(xué)，大家合力對(duì)畬族服飾文化開展持續(xù)深入的研究，并將其研究成果整理成書、光盤等資料，通過專家學(xué)者的深入研究，使畬族服飾的研究得以推廣。

（3）在學(xué)校孵化基地開設(shè)畬族傳統(tǒng)服飾品設(shè)計(jì)工作室，設(shè)計(jì)作品可通過電商在網(wǎng)上售賣。

結(jié)語

當(dāng)下對(duì)于畬族服飾文化研究并不過時(shí)，關(guān)鍵在于處理好當(dāng)代生活時(shí)尚與民族傳統(tǒng)服飾之間的矛盾沖突。在國(guó)家推行“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，對(duì)畬族服飾元素不管是固態(tài)保護(hù)，還是活態(tài)傳承，我們都應(yīng)該用全新的方式來保護(hù)和傳承金竹畬族服飾的文化精髓，創(chuàng)造獨(dú)特的現(xiàn)代畬族服飾。