中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在動(dòng)畫電影角色設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

雷羽生（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)在動(dòng)畫創(chuàng)作方面，也加快了與國(guó)際之間的合作與交流，從而促使當(dāng)前的動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫具有極其悠久的發(fā)展歷史，而且其中涵蓋了豐富的歷史和文化寶藏，象征了我國(guó)華夏幾千年的發(fā)展文明。然而，由于對(duì)西方文化的不科學(xué)吸取和借鑒，導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫正以加速的形勢(shì)走向衰落。同時(shí)，外來動(dòng)畫的入侵，也導(dǎo)致當(dāng)代青年的價(jià)值取向發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，在社會(huì)上盛行著較多的盲目追崇和緊跟潮流的現(xiàn)象。為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的動(dòng)畫市場(chǎng)環(huán)境中，我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)能夠時(shí)刻立于不敗之地，我們需發(fā)展具有辨別性和探索性的眼光，積極探索出屬于自己的一條發(fā)展之路，加大動(dòng)畫與我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合力度，為中國(guó)的動(dòng)畫打造出一個(gè)順暢、深遠(yuǎn)的發(fā)展之路。

一、在動(dòng)畫電影角色設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的必要性

在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫中具有多種不同的角色，這些角色都充滿了豐富的民族特性，運(yùn)用了較多的民族元素，在動(dòng)畫電影市場(chǎng)中具有非常深刻的反響和價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)具有多種不同的形式，如武術(shù)、繪畫、剪紙、戲曲及書法等，這些藝術(shù)都具有屬于自身的完整體系，而且不同的門派之間，也具有相互的影響作用。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，而且大都選取中國(guó)傳統(tǒng)詩詞、小說、寓言中的一些動(dòng)畫形象，來設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫角色。例如，《三個(gè)和尚》選取的為中國(guó)古代“三個(gè)和尚挑水的故事”這一素材，來設(shè)計(jì)動(dòng)畫電影中“三個(gè)和尚”的形象；《哪吒鬧?！分械哪倪福瑒t是根據(jù)中國(guó)四大名著之一《西游記》來進(jìn)行創(chuàng)作的。然而，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)前的中國(guó)動(dòng)畫電影并沒有繼承和發(fā)揚(yáng)以往的動(dòng)畫創(chuàng)作風(fēng)格，也沒有充分意識(shí)到中國(guó)民族特色文化的重要價(jià)值。與此相反，在美國(guó)好萊塢電影中，具有較好的反響和十分叫座的動(dòng)畫作品《功夫熊貓》，則是借助中國(guó)國(guó)寶熊貓形象，采用中國(guó)的武術(shù)效果和俠士之氣所創(chuàng)作出的一種電影風(fēng)格。民族傳統(tǒng)文化是國(guó)家財(cái)富的一種象征，有助于激發(fā)國(guó)人的自豪情懷，中國(guó)動(dòng)畫電影要想在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的市場(chǎng)中，保持經(jīng)久不衰的穩(wěn)固地位，就需加強(qiáng)對(duì)民族藝術(shù)的運(yùn)用和融合，從而創(chuàng)造出多種造型奇特的電影角色。

二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在動(dòng)畫電影角色設(shè)計(jì)上的藝術(shù)體現(xiàn)方式

1.將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用在動(dòng)畫題材的選擇中

中華民族具有極其豐富和多樣化的文明財(cái)富，并且具有較多可供再加工和創(chuàng)造的素材。我們當(dāng)前需要完善和承擔(dān)的重任，即是加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)力度。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫在取材方面，大都選取民間的剪紙文化、繪畫藝術(shù)、神話傳說等。在創(chuàng)作動(dòng)畫電影的過程中，需加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，然后尋找那些極易引發(fā)觀眾共鳴的題材，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的有效運(yùn)用，從而借助于動(dòng)畫電影的形式，來更好地弘揚(yáng)和傳承我國(guó)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)。

2.運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素來設(shè)計(jì)行動(dòng)畫角色美術(shù)造型

在中國(guó)悠久歷史文化的影響下，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)塑造的動(dòng)畫角色，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影和象征。例如，《三個(gè)和尚》采用了中國(guó)畫的方式，來設(shè)計(jì)和尚的造型，并且凸顯出了中國(guó)畫的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，即注重神似、形象、充分趣味的特征，從而在每個(gè)人心中都留下了一個(gè)生動(dòng)的和尚形象。此外，這也是專屬于中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化。《葫蘆娃》是中國(guó)的一部傳統(tǒng)動(dòng)畫片，在設(shè)計(jì)它的相關(guān)美術(shù)造型時(shí)，主要參考了中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，從而保證了創(chuàng)作出的動(dòng)畫角色更具影響力和感染力，事實(shí)證明，它對(duì)大多數(shù)的動(dòng)畫電影觀眾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、在影視動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的具體應(yīng)用

1.京劇元素在動(dòng)畫角色造型中的運(yùn)用

京劇作為中國(guó)的一項(xiàng)國(guó)粹，在歷史上也具有非常悠久的發(fā)展歷程，并且在海內(nèi)外都備受喜愛。在中國(guó)戲曲中，臉譜是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，具有較大的魅力。在判斷其中角色的個(gè)性特點(diǎn)及人性特征時(shí)，可以依據(jù)臉譜的不同色彩來辨別，如紅色多表示正義、俠義肝膽等，金色指具有神話色彩，黑色指剛正不屈等。

我國(guó)在設(shè)計(jì)動(dòng)畫中的人物造型時(shí)，可以參考京劇的表現(xiàn)手法或者對(duì)造型的設(shè)計(jì)方式。例如，在《驕傲的將軍》中，設(shè)計(jì)的“將軍”這一角色，就借鑒了我國(guó)京劇臉譜的造型設(shè)計(jì)方式，并且它是在改進(jìn)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來的，把將軍的性格特征展露無疑，即驕傲自滿、目中無人。對(duì)于其中的“師爺”這一人物形象，則是根據(jù)京劇對(duì)丑角的設(shè)計(jì)方式來完成的，通過展現(xiàn)他的動(dòng)作特點(diǎn)和臉部特征，充分刻畫出他的諂媚心理。在劇中刻畫其他的人物形象時(shí)，也都將京劇元素有效地運(yùn)用其中，從而增強(qiáng)了這部作品的表現(xiàn)效果，帶給人以良好的視覺感受，與此同時(shí)，也將我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力借此更好的展示出來。

動(dòng)畫電影《西游記》中，在刻畫影片中的人物孫悟空的造型時(shí)，采用了縮小化的表現(xiàn)方式，將一個(gè)渴望自由、生性活潑、好動(dòng)的猴子形象，生動(dòng)地表現(xiàn)了出來，在顏色分布方面也偏向于簡(jiǎn)單化，從而充分體現(xiàn)出了猴子的靈活、爽快的個(gè)性特點(diǎn)。這種方式不僅將孫悟空的猴性較好地表達(dá)了出來，也符合當(dāng)前人們對(duì)美的追求。在運(yùn)用京劇元素，來塑造孫悟空的造型時(shí)，不僅簡(jiǎn)化了它的整體造型，而且適當(dāng)改變了它的臉部特征。即采用倒置的桃形圖案來代替猴子的臉部，并將它的眉毛設(shè)置為綠色，具有金色的眼影，這些都讓猴子的形象在人們心中更加立體，極易讓觀眾熟記。

2.剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫角色造型中的應(yīng)用

剪紙作為我國(guó)的一種傳統(tǒng)手工工藝，也具有悠久的發(fā)展歷史，充分彰顯了以往民間的一種生活狀態(tài)，滲透著濃厚的文化氣息。剪紙藝術(shù)將當(dāng)?shù)氐囊环N文化氛圍更直觀地反映了出來，并且在歷史文化、宗教信仰、民族風(fēng)俗的影響下，促使其作為一種手工藝術(shù)更具特色和藝術(shù)感染力。伴隨著歷史的持續(xù)發(fā)展，剪紙也將我國(guó)不同階段和不同時(shí)期的特征進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，可以借此來考究歷史。

在我國(guó)的剪紙文化中，《豬八戒吃西瓜》是一種最先出現(xiàn)的剪紙作品，并且推動(dòng)了我國(guó)剪紙動(dòng)畫的發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外都享譽(yù)盛名。由于受到剪紙材料的約束作用，剪紙動(dòng)畫只能通過平面的方式，來表現(xiàn)其中的角色人物，人們也只能感受到正面和側(cè)面兩種視覺效果。在設(shè)計(jì)人物的不同動(dòng)作，變換不同的形態(tài)時(shí)，則是按照皮影戲的構(gòu)造思路來完成的，通過錯(cuò)落有致的方式來呈現(xiàn)紙張之間的關(guān)系，合理安排不同點(diǎn)的分布情況，來為觀眾呈現(xiàn)出形式多樣的動(dòng)畫人物，并促使其更加形象和生動(dòng)，給人以栩栩如生的視覺感受。

當(dāng)前，在科技迅速發(fā)展的背景下，剪紙藝術(shù)在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，由于只能在平面上進(jìn)行，并不能將創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感及表達(dá)的含義充分展現(xiàn)出來，導(dǎo)致這種動(dòng)畫創(chuàng)作方式逐漸被淘汰和代替。因此，在動(dòng)畫的發(fā)展過程中，剪紙藝術(shù)已經(jīng)不具有更好的發(fā)展和使用價(jià)值。

結(jié)語

中國(guó)具有華夏五千年的文明歷史，在中國(guó)乃至世界上，都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。然而，中國(guó)動(dòng)畫電影市場(chǎng)受到西方文化的影響，導(dǎo)致我國(guó)的動(dòng)畫在市場(chǎng)上嚴(yán)重缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；為此，需加強(qiáng)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影角色的創(chuàng)新和研究，積極引入中國(guó)的優(yōu)秀文化，來創(chuàng)新具有民族特色的動(dòng)畫人物。此外，還需深入分析和體驗(yàn)不同地區(qū)的特色文化，大力弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)新技術(shù)的引入，站在時(shí)代和發(fā)展的前列，來創(chuàng)造出更多具有價(jià)值和影響作用的動(dòng)畫角色，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的持續(xù)發(fā)展。