新媒體藝術(shù)的特征及美學(xué)價(jià)值

楊弋杰（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

在現(xiàn)階段社會(huì)信息技術(shù)發(fā)展迅速的時(shí)代，新媒體藝術(shù)借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用而出現(xiàn)，部分新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的出現(xiàn)，正以獨(dú)特的方式豐富著時(shí)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。通過對(duì)新媒體藝術(shù)的鑒賞，社會(huì)群體的審美意識(shí)逐漸被影響，因此可以看出，新媒體藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式而言，具有其特有的審美價(jià)值和藝術(shù)思維，且正在被社會(huì)所接受。

一、現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)的應(yīng)用概念

1.新媒體藝術(shù)的發(fā)展

作為建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的新媒體藝術(shù)，通過對(duì)影像、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)空間的有效應(yīng)用，創(chuàng)造出具有理性思維和藝術(shù)感性思維的藝術(shù)形式。而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)下，新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是創(chuàng)造性地將藝術(shù)與信息技術(shù)聯(lián)系起來(lái)，預(yù)示著未來(lái)藝術(shù)的主要發(fā)展路徑將與社會(huì)的數(shù)字化發(fā)展息息相關(guān)[1]。通過對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，新媒體藝術(shù)正在發(fā)展中，逐漸改變著社會(huì)群體的審美意識(shí)。且由于新媒體藝術(shù)獨(dú)特的文化傳播功能，在社會(huì)交流中推動(dòng)了人們思維方式和行為的發(fā)展，在時(shí)代更迭中漸漸成為社會(huì)文化的主要形式。

2.新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式

在現(xiàn)今社會(huì)中，新媒體藝術(shù)以其獨(dú)特的認(rèn)知和生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行了重新架構(gòu)，通過網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化技術(shù)將一些前衛(wèi)的創(chuàng)新概念藝術(shù)推送到人們視野內(nèi)，向人們傳遞出它所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵。在此過程中，新媒體藝術(shù)家積極探索新媒介的運(yùn)用，合理地以藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)自我進(jìn)行闡述，將自我思想和探索哲理通過新媒體藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)的開放性使人們對(duì)新媒體藝術(shù)的接受程度逐漸增加，例如世界各地舉辦的錄像展覽、影像藝術(shù)節(jié)等，都在推動(dòng)著新媒體藝術(shù)的傳播和發(fā)展。另外，根據(jù)新媒體藝術(shù)傳播的這一特性，社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的數(shù)字動(dòng)畫和電影特效因其真實(shí)的表現(xiàn)力，也被大量應(yīng)用于新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域。

二、新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特征

1.新媒體藝術(shù)的多元化特征

由于新媒體藝術(shù)融合機(jī)制的不同，造就了其藝術(shù)表達(dá)的多元化特征。在創(chuàng)作形式上，新媒體藝術(shù)運(yùn)用多媒體技術(shù)將現(xiàn)有的藝術(shù)元素進(jìn)行融合，并通過多媒體技術(shù)賦予其新的意義，這種藝術(shù)形式很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)特征的創(chuàng)新和發(fā)展。新媒體藝術(shù)的多元化特征主要體現(xiàn)在藝術(shù)與媒體的交互和整合過程中。對(duì)信息技術(shù)合理應(yīng)用，將藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造出的多元化新媒體藝術(shù)，在很大程度上影響著社會(huì)群體對(duì)藝術(shù)的鑒賞分析和審美體驗(yàn)。

2.新媒體藝術(shù)的交互性特征

在傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造中，由于創(chuàng)作觀念的差異和創(chuàng)作過程的獨(dú)立性，致使藝術(shù)作品在社會(huì)中的認(rèn)可度和接受能力具有很大不同。而新媒體具有的交互性特征，可以通過創(chuàng)作過程中對(duì)社會(huì)群體和藝術(shù)創(chuàng)作者之間的交流，對(duì)藝術(shù)思維和創(chuàng)作內(nèi)涵進(jìn)行調(diào)整[2]。藝術(shù)觀賞者將自己的思維感受反饋給新媒體藝術(shù)，而藝術(shù)作品會(huì)將觀賞者的思想呈現(xiàn)出來(lái)，這種具有交互性的藝術(shù)特征在帶給社會(huì)群體全新藝術(shù)體驗(yàn)的同時(shí)，還促進(jìn)了藝術(shù)觀賞者審美能力和文化觀念的更新。

3.新媒體藝術(shù)的數(shù)字化特征

新媒體藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新媒體技術(shù)，對(duì)虛擬藝術(shù)行為進(jìn)行應(yīng)用，改變?nèi)藗冊(cè)械乃囆g(shù)感知方式，拓展了藝術(shù)數(shù)字化發(fā)展的新方向。以電影《阿凡達(dá)》為例，導(dǎo)演卡梅隆和其制作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用開創(chuàng)式思維，在新媒體技術(shù)的支持下，打造出第一步完整的3D電影，向觀眾完美展現(xiàn)了存在于虛擬世界的潘多拉星球及它的居民。這種立足于數(shù)字化技術(shù)上、具有幻想虛擬特征的新媒體藝術(shù)在藝術(shù)交往方式中顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)感受方式，在存在環(huán)境和藝術(shù)體驗(yàn)方面，推動(dòng)著社會(huì)群體審美觀念的更新。

三、新媒體藝術(shù)具有的美學(xué)價(jià)值

1.新媒體藝術(shù)的非線性敘事結(jié)構(gòu)

和傳統(tǒng)線性敘事結(jié)構(gòu)不同，新媒體藝術(shù)以一種全新的敘事結(jié)構(gòu)主動(dòng)形成藝術(shù)，更確切地說，新媒體藝術(shù)更像是影像文化的一種。新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出的敘事結(jié)構(gòu)，具有更多的不確定性和開放性，通過對(duì)藝術(shù)作品敘事空間的自由理解，藝術(shù)觀賞者可以得到更多的美學(xué)體驗(yàn)。以《民國(guó)風(fēng)景》為例，在該作品中，創(chuàng)作者采取畫面切換的創(chuàng)作方式，讓觀賞者在民國(guó)年間的南方、北方和鄉(xiāng)村、城市之間領(lǐng)略民國(guó)時(shí)期的社會(huì)景色，并結(jié)合背景音樂使觀賞者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活基調(diào)進(jìn)行理解，體會(huì)當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心世界的迷茫和彷徨。

在新媒體藝術(shù)中，作為審美主體的藝術(shù)觀賞者以自身審美要求、愛好興趣及修養(yǎng)等，對(duì)藝術(shù)作品的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新組合，通過不同形態(tài)的藝術(shù)進(jìn)入方式，以引起新媒體藝術(shù)作品的形態(tài)變化。而對(duì)藝術(shù)作品的理解角度不同，觀賞者接收到的審美感受和體驗(yàn)也不同，新媒體藝術(shù)的非線性敘事結(jié)構(gòu)在一定形式上又彰顯了新媒體藝術(shù)的多元化特征[3]。

2.新媒體藝術(shù)表達(dá)的超文本

在藝術(shù)作品的鑒賞中，對(duì)“超文本”一詞的普遍理解為藝術(shù)創(chuàng)作趨勢(shì)從單一走向多樣，從靜止走向運(yùn)動(dòng)的過程。因此可以說，超文本更像是對(duì)新媒體藝術(shù)非線性敘事結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充，它通過對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作審美主體的自由選擇和文本創(chuàng)作的不確定性，進(jìn)行非線性或多線性的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作。

新媒體藝術(shù)表達(dá)形式中的超文本是立足于現(xiàn)代信息技術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)主義的基礎(chǔ)之上的，作為互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的呈現(xiàn)方式之一，在超文本藝術(shù)作品中或結(jié)尾處會(huì)設(shè)置超鏈接，并通過鏈接點(diǎn)提供不同的故事內(nèi)容走向，讓觀賞者通過自由選擇，接近最符合自己藝術(shù)需求的作品體驗(yàn)。在超文本藝術(shù)作品中，可以使觀賞者共同參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，以網(wǎng)絡(luò)劇《幸福女孩》為例，在這部劇集的拍攝中，社會(huì)群體可以通過網(wǎng)絡(luò)自主參與劇本創(chuàng)作和拍攝，在藝術(shù)作品主導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)移的同時(shí)，新媒體藝術(shù)形式向人們揭示了藝術(shù)創(chuàng)作形式的新路徑。

通過對(duì)新媒體藝術(shù)超文本美學(xué)價(jià)值的研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作是可以通過運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)來(lái)完成的，并且可以擁有非固定的結(jié)果和藝術(shù)體現(xiàn)，這使藝術(shù)創(chuàng)作不再存在最終意義，其美學(xué)價(jià)值就在于它的變化和運(yùn)動(dòng)。當(dāng)觀賞者在對(duì)新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行觀賞的同時(shí)，也在對(duì)作品中表現(xiàn)出的超文本方式進(jìn)行思考，并且以自主能動(dòng)性為不同的藝術(shù)作品進(jìn)行選擇，對(duì)新媒體藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值給予肯定。

3.新媒體藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的美學(xué)價(jià)值

作為現(xiàn)代社會(huì)的新興藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)是當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)诳萍寂c藝術(shù)的共同探索中獲尋的成果。對(duì)新媒體藝術(shù)而言，它已不僅僅是技術(shù)的某種展示技巧，更是一場(chǎng)來(lái)自藝術(shù)領(lǐng)域的形式革命，通過對(duì)社會(huì)精英藝術(shù)創(chuàng)新和改革使得新媒體藝術(shù)具有精英化和大眾化共存的美學(xué)價(jià)值，釋放出社會(huì)群體對(duì)自我思想情感的追求，從而形成獨(dú)特的、以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的藝術(shù)表達(dá)形式。新媒體藝術(shù)具有的全新性，使我們?cè)趯?duì)它的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行研究的時(shí)候，要用一種全新的態(tài)度去審視它，從而為新媒體藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展提供一定幫助。

結(jié)語(yǔ)

新媒體藝術(shù)相較于傳統(tǒng)媒體藝術(shù)而言，始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，它在發(fā)展過程中有效實(shí)現(xiàn)了與新媒體技術(shù)的緊密結(jié)合，在藝術(shù)美學(xué)概念和理論淵源方面，都較傳統(tǒng)媒體藝術(shù)有著顯著提高。通過對(duì)新媒體藝術(shù)多角度互動(dòng)和娛樂性的藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行分析，可以得出新媒體藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)影響較大的結(jié)論。作為新型的藝術(shù)美學(xué)，新媒體藝術(shù)具有物質(zhì)、精神雙重層面的美學(xué)特征，且在有效范圍內(nèi)極大地調(diào)動(dòng)了人們對(duì)藝術(shù)的感知能力，拓展了社會(huì)的審美感知能力。