民族傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用分析

楊 沉（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

動(dòng)畫作為一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)門類，集繪畫、音樂(lè)、文學(xué)、攝影、數(shù)字媒體、電影等于一身。我國(guó)于20世紀(jì)90年代前曾在動(dòng)畫發(fā)展史上有過(guò)輝煌的成就，曾有多部作品在國(guó)際上榮獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)，并以極具中國(guó)民族風(fēng)格的特點(diǎn)在國(guó)際上享譽(yù)“中國(guó)學(xué)派”的美稱[1]。但隨著90年代后我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的衰落，迪士尼及美國(guó)夢(mèng)工廠等著名的動(dòng)畫電影制作公司迅速崛起，他們創(chuàng)作的《獅子王》《玩具總動(dòng)員》等極具西方特色的動(dòng)畫片獲得了一致好評(píng)。如今，他們又將眼光投向了神秘古老的東方，創(chuàng)作出了《花木蘭》等一系列富有中國(guó)元素的動(dòng)畫作品，使得中國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素又重現(xiàn)于動(dòng)畫藝術(shù)中，這給我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展提供了一個(gè)重要契機(jī)，需要我們及時(shí)把握。

一、民族傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用意義

我國(guó)共經(jīng)歷了兩次動(dòng)畫創(chuàng)作的高潮，第一次是在20世紀(jì)的六十年代中期。而這一時(shí)期的動(dòng)畫創(chuàng)作已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到需要從民族傳統(tǒng)文化因素中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)作出了《大鬧天宮》《牧笛》等一系列具有代表意義的典型作品，并在世界范圍內(nèi)引起了極大轟動(dòng)。第二次是在20世紀(jì)的80年代中期。這一階段的動(dòng)畫創(chuàng)作已經(jīng)較為成熟，能夠?qū)⒚褡屣L(fēng)格充分地體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而《哪吒鬧?！贰杜畫z補(bǔ)天》等動(dòng)畫作品隨之問(wèn)世。但到了90年代，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作逐漸迷失了自我，開(kāi)始盲目地模仿美日的創(chuàng)作風(fēng)格，動(dòng)畫作品喪失了中國(guó)的民族特色與風(fēng)格。

對(duì)此，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“民族的才是世界的”這一真理，只有深深植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，才能推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的更好發(fā)展[2]。民族傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用，能夠在豐富動(dòng)畫表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的同時(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，切實(shí)提高動(dòng)畫片的收視率和影響力，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、民族傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用分析

1.不同類別民族傳統(tǒng)文化因素下的動(dòng)畫創(chuàng)作特點(diǎn)

我國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素具有較多的種類，為中華民族靈魂所在，是先人為我們留下的珍貴寶藏。多樣的傳統(tǒng)文化元素不僅受到了國(guó)人的喜愛(ài)，還深受其他國(guó)家及民族的喜愛(ài)。如剪紙、風(fēng)箏、京劇臉譜、龍鳳等傳統(tǒng)文化元素，其識(shí)別性較高，能夠向人們傳達(dá)明確的信息。

（1）鬼神、祭祀元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

我們研究鬼神、祭祀元素，并不是主張崇拜鬼神，而是想要營(yíng)造出一種魔幻的氛圍和場(chǎng)面，豐富動(dòng)畫創(chuàng)作的想象力，以擺脫現(xiàn)實(shí)的限制，并打破日常邏輯，最終向人們呈現(xiàn)怪異、虛幻和非現(xiàn)實(shí)的形象，達(dá)到吸引人們注意力的目的。

例如《小倩》的改編就體現(xiàn)了鬼神、祭祀元素的良好運(yùn)用，全片以鬼故事為創(chuàng)作題材，引出了樹妖婆婆、黑山老妖、鬼鎮(zhèn)等相關(guān)人物和地點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了正義與邪惡、人與鬼的緊密結(jié)合，使老題材中蘊(yùn)涵新意，同時(shí)融入了喜劇、愛(ài)情等現(xiàn)代觀念，在豐富人物形象的同時(shí)，加上三維背景，給人以視覺(jué)沖擊。

（2）具有美化、裝飾作用的元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

木版年畫是具有美化、裝飾作用元素類作品的代表，寄托了人們歡樂(lè)喜慶、驅(qū)邪納祥的美好愿望，并具有美化、裝飾環(huán)境的作用[3]。其題材主要以歷史小說(shuō)和戲曲故事為主，人們?cè)诼?tīng)故事的同時(shí)，還增長(zhǎng)了自身知識(shí)儲(chǔ)量，身心也十分愉悅。

例如《豬八戒吃西瓜》充分運(yùn)用了具有美化、裝飾作用的傳統(tǒng)文化元素，其作為我國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫片，集合了皮影戲、壁畫、剪紙、窗花等眾多藝術(shù)元素，不僅體現(xiàn)了濃厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，還向人們傳達(dá)一種美感。另外這一時(shí)期創(chuàng)作的剪紙動(dòng)畫民族個(gè)性和特色十分濃烈，具有簡(jiǎn)約的線條和造型，色彩飽和度較高，充滿了吉祥色彩和裝飾美感，因此受到了人們的廣泛喜愛(ài)。

（3）競(jìng)技、游藝元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

游戲在愉悅?cè)藗兩硇牡耐瑫r(shí)，還具有一定程度的文化內(nèi)涵。人們?cè)趨⑴c游戲時(shí)，會(huì)將自己的價(jià)值取向和主觀精神在游戲中滲透。

例如風(fēng)箏作為一種流傳甚廣的游藝形式，其可以制作成多種造型，并可在其身上繪制牛馬虎象、鳳凰等吉祥圖案，讓其更具裝飾美和造型美。動(dòng)畫創(chuàng)作可在劇情中充分體現(xiàn)這些極具民族特色的活動(dòng)。但目前我國(guó)還未創(chuàng)作出以風(fēng)箏為主題的動(dòng)畫作品，亟需我們進(jìn)行研究和思考。

2.動(dòng)畫創(chuàng)作角色的線條設(shè)計(jì)

（1）動(dòng)畫角色造型中裝飾性線條的應(yīng)用

對(duì)于動(dòng)畫角色造型的線條設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)在裝飾性上，其需要借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，用優(yōu)美、生動(dòng)的裝飾性線條來(lái)對(duì)不同角色的氣質(zhì)和性格進(jìn)行充分表現(xiàn)[4]。

例如在《大鬧天宮》這一中國(guó)動(dòng)畫史上的經(jīng)典之作中，就充分體現(xiàn)了對(duì)人物形象的裝飾性。張光宇先生廣泛吸收了民間木刻壁畫、民間版畫和戲曲臉譜等元素，采用簡(jiǎn)單的線條，以綠、紅、黃為主要的裝飾色設(shè)計(jì)出一個(gè)身材瘦長(zhǎng)、靈巧動(dòng)感的“猴子”形象，在充分體現(xiàn)人物性格的同時(shí)，給人以過(guò)目不忘的印象。孫悟空這一形象的建立，不僅是我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的積淀，更是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的升華。

（2）服裝、道具元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

動(dòng)畫創(chuàng)作中的人物服裝、道具能夠反映出時(shí)代背景和人物性格，并向人們傳達(dá)出動(dòng)畫的空間、時(shí)間關(guān)系，有利于人物角色出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的提升。

例如在《秦時(shí)明月》這一部動(dòng)畫片中，對(duì)于秦始皇的服裝設(shè)計(jì)，在造型和色彩上均體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素。秦朝崇尚墨色，并將其作為尊貴的象征，并且衣服的款式也是以袍為貴，秦始皇的服裝設(shè)計(jì)則充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)；并且衣服的顏色還會(huì)因白晝變化而不同，寓意集天地萬(wàn)物、日月星辰之光，象征著皇帝的地位與權(quán)利?？偠灾厥蓟实姆b不僅體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，還表達(dá)了人物歷史感。

在道具方面，由于《秦時(shí)明月》這一部動(dòng)畫片帶有奇幻的色彩，為迎合這一特點(diǎn)，需要在進(jìn)行道具設(shè)計(jì)時(shí)，給相關(guān)人物配備相應(yīng)的魔幻武器裝備。如少羽所持的破陣霸王槍，其便在原有造型上作了夸張變形，加大了槍頭槍柄，進(jìn)而增強(qiáng)了魔幻攻擊力。另外破陣霸王槍的槍身依然是以黑色為主，并在槍身上雕刻了金色龍形，充分體現(xiàn)了武器裝備的尊貴程度和神秘性，與人物性格相輔相成。

3.民族傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中應(yīng)用的時(shí)代藝術(shù)性

要想中國(guó)傳統(tǒng)文化元素受到世界人民的喜歡，需要做到時(shí)代背景的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族文化與時(shí)代風(fēng)尚的緊密結(jié)合，把握觀眾的心理需求及導(dǎo)向，使得民族傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代人的素質(zhì)與精神，顯現(xiàn)出現(xiàn)代品味與時(shí)代氣息來(lái)[5]。

例如《麥兜故事》便是出于生活實(shí)際，將當(dāng)代人的精神面貌充分融入到影片中。片中主要人物麥兜的家便是處于市中心，家周圍有著許多高樓、立交橋和公交，這拉近了觀眾與影片的距離。動(dòng)畫創(chuàng)作最重要的就是創(chuàng)新，只有通過(guò)獨(dú)特、出人意料的方式來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)與人物，才能給人以視覺(jué)沖擊。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的傳統(tǒng)文化積淀了整整五千年，能夠?yàn)閯?dòng)畫創(chuàng)作提供源源不斷的素材，這就要求我們不能盲目模仿和吸收西方創(chuàng)作手段，在動(dòng)畫創(chuàng)作中要充分體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色，為動(dòng)畫創(chuàng)作注入發(fā)展生機(jī)，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)相關(guān)的動(dòng)畫創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任，對(duì)以往動(dòng)畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思，并繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促使我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)走向成熟。