贛儺文化元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

付 潔（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

“儺”是一種傳統(tǒng)驅(qū)邪祭祀的儀式，一直活躍于民間，江西很多地方都有豐富的儺文化資源，但社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步和人口頻繁的流動(dòng)等多種因素導(dǎo)致儺這一古老的文化活動(dòng)日漸消逝。國(guó)外的儺文化知識(shí)更為普及，如日本儺產(chǎn)品種類(lèi)豐富、材料形式多樣，對(duì)儺的再設(shè)計(jì)表現(xiàn)突出，儺文化元素運(yùn)用廣泛、設(shè)計(jì)新穎，以至于“儺”已經(jīng)作為其國(guó)民普遍理解和接受的一種文化內(nèi)容。國(guó)內(nèi)對(duì)于儺文化的研究主要集中在對(duì)“儺”的歷史及審美等理論上，對(duì)于儺文化元素的應(yīng)用近些年也正在飛速發(fā)展當(dāng)中。如貴州、安徽進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的儺文化旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)，中央舞蹈學(xué)院專(zhuān)門(mén)赴江西南豐采風(fēng)，在傳統(tǒng)儺舞和道具設(shè)計(jì)中汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行了成功的創(chuàng)作。這些都促進(jìn)了人們對(duì)“儺”的了解，也使儺文化得到了延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。目前對(duì)于贛儺而言，儺面具相關(guān)產(chǎn)品繼承發(fā)展地比較好，儺舞、儺樂(lè)等在文創(chuàng)產(chǎn)品中難以見(jiàn)到。而儺文化元素在服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用還很不夠。服裝作為文化的載體具有廣大的流通性，通過(guò)服裝可快速地傳播儺文化，可以說(shuō)把儺文化元素運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中即有得利豐富服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，更有利于儺文化的繼承和創(chuàng)新。

一、服飾設(shè)計(jì)的民族性表達(dá)需要

服飾即裝飾人體的物品總稱(chēng)。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、提包、陽(yáng)傘、發(fā)飾等[1]。古人服飾主要是用來(lái)遮羞或保護(hù)身體，而今服飾主要是展現(xiàn)個(gè)性，突出審美的要求。人對(duì)于新事物的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展進(jìn)步，服飾的材質(zhì)、圖案、樣式也多種多樣。把儺文化形象通過(guò)創(chuàng)新，合理地運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中可豐富畫(huà)面，滿足市場(chǎng)需求。

把贛儺元素運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中符合服飾的文化要求?！皟痹?jīng)在人們的生活中扮演重要角色，是祭祀、祈福、節(jié)慶時(shí)的重要文化生活內(nèi)容。儺面具、儺舞等都有相對(duì)成熟的造型，把儺文化元素運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)中，是文化的交流與融合，能提升服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也能夠促進(jìn)贛文化的宣傳。

儺文化元素的應(yīng)用符合消費(fèi)者求異的心理要求?！皟庇衅渖衩氐囊幻?，尤其是造型夸張的面具，和具有程式化的舞蹈，都張揚(yáng)著一種另類(lèi)的風(fēng)采。合理的將其應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，必然會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果，這符合消費(fèi)者追求個(gè)性的審美需求。

二、贛儺元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.贛儺大現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的基本情況

“贛儺”，又名“江西儺”，是中國(guó)儺的重要組成部分，它以其歷史久遠(yuǎn)、形態(tài)原始、品類(lèi)豐富，且自成文化體系而飲譽(yù)海內(nèi)外，被稱(chēng)為研究中國(guó)、乃至人類(lèi)文明發(fā)展的“活化石”。儺面具是儺文化的重要組成部分，它用于儺儀、儺舞、儺戲。南豐和上栗的儺面具種類(lèi)眾多，造型各異，均為楊柳木和香樟木所雕，然后敷彩上漆，表現(xiàn)出粗獷樸拙、莊典華麗的特點(diǎn)。娛神娛人的儺舞，脫胎于古代儺祭，在許多農(nóng)村較為普遍，尤以南豐、上栗兩縣為盛。儺舞和儺面具可以分成怪誕的、可愛(ài)的、嚴(yán)肅的幾種，表現(xiàn)手法為夸張想象和寫(xiě)實(shí)，江西萍鄉(xiāng)儺面的古樸渾厚，婺源儺面的夸張奇異，南豐儺面的色彩亮麗，可謂贛西儺面具三大特色[2]。從目前江西儺文化產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)查情況來(lái)看，見(jiàn)到比較多的是儺面具，有專(zhuān)門(mén)做面具的工藝品店，也有把儺面具形象運(yùn)用到食品包裝盒上的，基本都是直接照搬以往的造型，缺少再設(shè)計(jì)的過(guò)程。同樣的，把儺文化元素運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中還有很大的空間。

2.在服飾圖案上的應(yīng)用

首先根據(jù)儺面具給人的視覺(jué)感受來(lái)分類(lèi)，然后把立體的形象平面化，以二維圖形的形式進(jìn)行記錄和創(chuàng)新。在平面處理的過(guò)程中當(dāng)然要進(jìn)行一些取舍，對(duì)原來(lái)夸張的、特征明顯的要如實(shí)記錄，而對(duì)于原來(lái)寫(xiě)實(shí)的造型則要進(jìn)行簡(jiǎn)化概括處理。無(wú)論是何種造型在平面處理時(shí)都要盡可能地概括，使特征更為明顯，層次更為簡(jiǎn)單，以減少在服飾應(yīng)用上的工藝難度和提高作品的可識(shí)別性。

戲曲臉譜脫胎于早期的面具，后來(lái)二者朝兩個(gè)不同的方向發(fā)展，有區(qū)別又有相通的地方，甚至有的人物形象來(lái)源于同一題材。面具和臉譜都具有一定的程式化語(yǔ)言，可以說(shuō)儺面具的視覺(jué)沖擊力比戲曲臉譜的要強(qiáng)。將儺面具合理地進(jìn)行平面化處理，設(shè)計(jì)好點(diǎn)、線、面的整體關(guān)系，然后把這些形象根據(jù)需要與服裝面料和服飾圖案相結(jié)合，合理的用在服飾的不同部位，按不同氣質(zhì)要求靈活表現(xiàn)。可以設(shè)計(jì)好一個(gè)平面圖形運(yùn)用到一整套產(chǎn)品中，造型不變，在不同的配件中色彩和肌理可以變換，如同一個(gè)商標(biāo)，可以放在衣服、帽子、襪子等物件上。也可以設(shè)計(jì)一套風(fēng)格統(tǒng)一但略有變化的圖形用在系列服裝上面，以多樣統(tǒng)一的形式語(yǔ)言去表現(xiàn)。

儺文化剪紙藝術(shù)就是對(duì)儺文化形象的平面概括。目前江西有很多也很好地進(jìn)行了繼承和發(fā)展，儺剪紙工藝品正是以大膽粗獷的氣質(zhì)贏得了廣泛關(guān)注。平面化的過(guò)程如同剪紙創(chuàng)作，如果是對(duì)原有面具造型進(jìn)行再創(chuàng)作，要保持原形的氣質(zhì)。當(dāng)然也可以參照已有的面具進(jìn)行完全不同的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，但不管如何，造型特點(diǎn)要明顯，要保留面具神秘的氣質(zhì)。

3.在服裝配飾立體造型上的應(yīng)用

除了圖案的應(yīng)用，也可以把面具、儺舞等造型運(yùn)用到配飾當(dāng)中。真實(shí)儺面具一般高為35cm左右，寬為25cm左右，目前江西很多儺工藝品店也開(kāi)發(fā)了不同規(guī)格縮小版本的面具。有的當(dāng)項(xiàng)鏈吊墜，有的做成箱包鎖扣，材料多為樟木或柳木。工藝一般采用先機(jī)雕然后再手工做細(xì)的做法，大多比較簡(jiǎn)潔。在服飾上的創(chuàng)新應(yīng)用可分為兩個(gè)方面。首先是根據(jù)面具、儺舞蹈的整體造型進(jìn)行概括轉(zhuǎn)換，把它當(dāng)成服裝配件進(jìn)行使用；其次是抽取儺造型中典型的造型進(jìn)行應(yīng)用，用一個(gè)輪廓或用一個(gè)特征明顯的局部，如有的面具造型，眼睛和眉毛造型比較突出，我們就強(qiáng)化這個(gè)局部而弱化其它，有的面具是胡須比較夸張，我們就用其胡須的造型來(lái)進(jìn)行配飾設(shè)計(jì)；最后就是把儺面具、儺舞蹈形象用別的材料進(jìn)行縮小制作，如塑料、金屬、陶瓷、玻璃等，轉(zhuǎn)換材料也可以帶來(lái)不一樣的視感和觸感，把這些縮小的造型合理地與配件相結(jié)合可以起到點(diǎn)綴的效果，突出個(gè)性，傳遞文化氣息。

4.贛儺文化形象的抽象表現(xiàn)

贛儺有儺舞、儺戲，有專(zhuān)門(mén)的道具、服裝和音樂(lè)，唱詞題材廣泛，動(dòng)作具有程式化的內(nèi)涵，總體來(lái)看都是一直以來(lái)人們對(duì)生活的理解和期盼的表現(xiàn)，而人們把這種理想以“儺”這種特殊的載體傳承了下來(lái)。學(xué)音樂(lè)和舞蹈的學(xué)者和老師經(jīng)常下到基層進(jìn)行采風(fēng)，把這些原汁原味的文化元素糅合到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，一個(gè)動(dòng)作，一聲哀嚎都可以是靈感的來(lái)源。視覺(jué)設(shè)計(jì)也可以用抽象的形式進(jìn)行記錄，把這些動(dòng)作、聲音和造型用點(diǎn)、線、面、色彩塊的抽象語(yǔ)言去記錄下來(lái)，應(yīng)用在服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，展現(xiàn)出對(duì)象的最根本的氣質(zhì)和精神內(nèi)涵。如在傳統(tǒng)戲曲臉譜當(dāng)中，白色代表奸詐，紅色代表忠義，黑色代表果敢魯莽等，儺面具色彩也有類(lèi)似內(nèi)涵，我們可以抽取這些色彩，適當(dāng)?shù)刈龀缮珘K造型，可以是一個(gè)造型布滿整件衣服，也可以是小面積的排列，其它配件產(chǎn)品皆以此法加以應(yīng)用，以傳遞服裝整體的內(nèi)涵。

總結(jié)

因?yàn)榉検侨藗兊娜粘Ｉ钣闷?，人位穿戴它在不同?chǎng)合出現(xiàn)，含有儺符號(hào)的服飾品可以對(duì)儺文化進(jìn)行廣泛地傳播；另一方面，服飾品是貼身用品，科學(xué)的設(shè)計(jì)將使人們對(duì)“儺”產(chǎn)生親近感，從而促進(jìn)人們對(duì)儺文化的了解和傳播。無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)今來(lái)看，相對(duì)其它傳統(tǒng)文化元素，儺文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還極少，所以對(duì)于儺文化元素在服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用研究具有現(xiàn)實(shí)意義，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展需要服飾這一更廣泛、更直接的載體。而根據(jù)不同款式配上相應(yīng)的“儺”相關(guān)圖案，使其氣質(zhì)統(tǒng)一、傳遞美感是服裝設(shè)計(jì)工作者需要不斷實(shí)踐的內(nèi)容。