中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承和運(yùn)用

許浩

摘 ? ?要：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科技速度飛快發(fā)展的今天，我國人民不僅已經(jīng)解決了對(duì)物質(zhì)的基本滿足，也在精神上的追求更加豐富。如今國學(xué)熱悄悄的興起，中國的文化傳統(tǒng)又再一次成為人民消費(fèi)的重要選擇。而房子作為國人重要的家的象征，室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)投射著中國人的精神品味，表現(xiàn)著人民對(duì)生活的熱望。室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)是以科技為基礎(chǔ)，以人文為表現(xiàn)，反應(yīng)的是一個(gè)民族的文化。而傳統(tǒng)文化深深扎根在國人的精神世界之中，這些傳統(tǒng)的文化元素也將無法避免的出現(xiàn)在室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)中的傳承關(guān)系有全面的掌握，精確提煉其中的相互影響的內(nèi)容，從而找到傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式，并能夠熟練運(yùn)用現(xiàn)代技法讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮光彩。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);民族文化精神

1 ?引言

在原始的穴居時(shí)代，人類產(chǎn)生了室內(nèi)和室外有所區(qū)別的概念，室內(nèi)空間能夠使原始的穴居人免于兇猛野獸的襲擊，能夠抵御惡劣天氣的侵害，能夠給予原始的人類基本的需求。而從肖維巖洞的巖畫的出現(xiàn)開始，洞穴對(duì)于人類來說已經(jīng)不完全是尋求基本的生活需求的概念了，人類對(duì)于室內(nèi)空間的理解也越來越傾向于精神層面的渴望。隨著歷史的演進(jìn)，如今的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)也更加注重人們對(duì)于美好生活的渴望與精神世界的追求。而不同環(huán)境，地域，國家，民族的人往往在幾千年的歷史變遷與時(shí)代進(jìn)步之中演化出種種特征鮮明，性格濃郁的不同文化，而這些文化反映的是不同民族的人們對(duì)于世界的理解和特定的精神信仰。經(jīng)過幾千年，這些文化元素會(huì)扎根在人們的思維意識(shí)當(dāng)中。也會(huì)反映在現(xiàn)代生活當(dāng)中，更會(huì)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有不可避免的影響。

2 ?傳統(tǒng)文化將必然出現(xiàn)在現(xiàn)代的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)之中

現(xiàn)代的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)為手段，精神文化為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，而傳統(tǒng)文化是其重要的文化表現(xiàn)形式，而室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)本身也是組成這個(gè)社會(huì)文化的一個(gè)部分。從一個(gè)藝術(shù)的高度上來分析，各種不同裝修風(fēng)格的設(shè)計(jì)，都存在著特定的文化和精神內(nèi)涵，也都是在一些特定的文化環(huán)境中生發(fā)和演化完成的。所以都能從不同的角度映射出各種差異化的審美情趣和價(jià)值觀。而從時(shí)間的角度來分析，不同的時(shí)代所存在的不同的文化風(fēng)貌和精神信仰是存在于時(shí)代之中的設(shè)計(jì)藝術(shù)的無形屏障，設(shè)計(jì)師們都是按照自己經(jīng)驗(yàn)和所處時(shí)代的風(fēng)貌來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境，將自己的設(shè)計(jì)與時(shí)代的文化緊緊的結(jié)合在一起，加工這一個(gè)時(shí)代的印記。從這一方面來說，是歷史本身在從事設(shè)計(jì)。雖然每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)意識(shí)超前的設(shè)計(jì)師，他們時(shí)時(shí)刻刻都或者在提醒自己，或者在對(duì)外聲稱要拋棄所有傳統(tǒng)，要?jiǎng)?chuàng)造新的精神，新的文化甚至新的信仰，設(shè)計(jì)出形形色色的反傳統(tǒng)的作品。但是只要認(rèn)知是清醒的就會(huì)明白這是不可能的，實(shí)際情況是不允許的。就算是再反傳統(tǒng)的藝術(shù)家，都是以傳統(tǒng)作為參照物來進(jìn)行創(chuàng)作的，無論是學(xué)習(xí)階段的模仿傳統(tǒng)還是創(chuàng)作階段的拋棄傳統(tǒng)，都是以傳統(tǒng)本身來定義自己的語言系統(tǒng)和思維模式。而傳統(tǒng)文化本身作為每一個(gè)民族的精神內(nèi)核，無論是從語言，認(rèn)知，信仰的表相形式還是民族的特殊文化心態(tài)，思維方式，審美趣味等隱性形式，都在潛移默化的滋潤著所有的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家。

3 ?傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

想要了解中國的傳統(tǒng)文化對(duì)于室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的影響，就必須先了解中國文化的傳承演進(jìn)的過程。中國是一個(gè)擁有幾千年文化傳承的文明古國，而且是世界上唯一一個(gè)沒有發(fā)生文化斷裂的文明古國，幾千年來中國的文化一直傳承有序，在冥冥之中影響著每一個(gè)中國人。而中國文化的發(fā)展脈絡(luò)在幾千年中也是清晰可見的，首先是從戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)的諸子百家，而其中的儒家與法家文化的興起為中國此后的世俗社會(huì)奠定了基本的文化精神，其中的道家文化著重與修行精神世界，作為漢朝的國教一直影響著中國人的精神世界，最后也逐漸演化成為中國唯一一個(gè)本土宗教。最后隨著絲綢之路的興盛，佛教從西域傳入我國，在漫長的歷史演進(jìn)之中，逐漸形成了具有中國文化內(nèi)涵的漢傳佛教。在此后的上千年的時(shí)間之中，中國形成了由儒，釋，道三個(gè)不同的精神信仰互相融合的獨(dú)有的文化脈絡(luò)，在中國的世俗社會(huì)與精神世界里推動(dòng)著中國文化的發(fā)展與繁榮。到了現(xiàn)代中國的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)深深的收到了以此為基礎(chǔ)的中國文化的影響。

3.1 ?儒家文化的影響與中庸合一的思想在設(shè)計(jì)理念上的運(yùn)用

儒家的思想內(nèi)核就是中庸，儒家思想的哲學(xué)理念就是天人合一，提倡人與自然的相互作用和諧一致，作為中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師要始終恪守這一精神原則與思維價(jià)值，使之內(nèi)化成為設(shè)計(jì)師自身的設(shè)計(jì)哲學(xué)，最終要形成傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本哲學(xué)根據(jù)。一些國內(nèi)的房地產(chǎn)設(shè)計(jì)師，就已經(jīng)非常重視在設(shè)計(jì)中人，天，低之間的關(guān)系，盡量造成作品的自然之美，巧妙的運(yùn)用環(huán)境的優(yōu)勢巧奪天工，盡量不留人工的痕跡，做到雖然使用人做，卻如同天然的人和自然相互融合的天人合一境界。其次，在裝飾藝術(shù)當(dāng)中，儒家的中庸之道也得以相應(yīng)的運(yùn)用。中庸簡單來說就是一個(gè)度的問題，拿室內(nèi)家居設(shè)計(jì)來說，毫無裝飾會(huì)讓人產(chǎn)生簡陋而無生氣的感覺，而過分精雕細(xì)琢又會(huì)顯得庸俗不堪，只有根據(jù)實(shí)際情況恰如其分的裝飾才能達(dá)到賞心悅目的效果。

3.2 ?上善若水的道家思想

道家的創(chuàng)始人老子是道法自然的提出者，老子提出的道是一個(gè)玄妙的概念，但他提過道之本性在自然。道是一種哲學(xué)思維，超越人的正常感知與表達(dá)能力，往往是具有抽象性質(zhì)的具有道家傳統(tǒng)文化的符號(hào)和感受。這一傳統(tǒng)文化運(yùn)用在建筑的設(shè)計(jì)中，往往會(huì)伴隨著建筑空間上的虛實(shí)結(jié)合，交錯(cuò)穿插，還有建筑構(gòu)件的共享，例如會(huì)將門窗與室外，墻外共享，既造成空間的隔斷，又能將空間的景色互相交織，得到一種富有詩意的高雅感覺，營造出具有人文氣息的意境。

4 ?中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在如今風(fēng)格多元的現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)當(dāng)中，與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格有種樸素的，簡約的，空間的，境界上的美感。室內(nèi)設(shè)計(jì)這門藝術(shù)形式，要求把一些非美學(xué)的價(jià)值因素考慮在內(nèi)。經(jīng)濟(jì)能力，生活需求甚至科學(xué)技術(shù)的限制等等因素都會(huì)影響。所以室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要通過自身的能力將所有純理性因素與所有純感性需求都能在設(shè)計(jì)作品之中得以通過，最終使得理性的因素更具有人文情感，使得感性的需求更有理性思考。成功的傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品絕不是對(duì)表面形式的模仿，更不是簡簡單單的抄襲，而是將有限的資源和元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚矸绞?，表現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化，并能把傳統(tǒng)元素適當(dāng)?shù)牟捎每鋸埖姆椒I造出新的生命來。一種方法是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接采用中國傳統(tǒng)元素的方法。比如直接把傳統(tǒng)的家具，陳設(shè)擺在室內(nèi)，或者是運(yùn)用傳統(tǒng)的門窗造型，隔扇，屏風(fēng)，書法國畫來吧室內(nèi)的空間進(jìn)行分隔，將空間的層次和厚度作出處理?；蛘呖梢园褌鹘y(tǒng)的圖案直接裝飾墻面上結(jié)合吊頂也可以采用仿古結(jié)構(gòu)，這樣能形成強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氛圍。還有一種方法是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中間接采用中國傳統(tǒng)元素?？梢詫⒁恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)元素的符號(hào)進(jìn)行抽象，夸張，分解或者變形的處理，采用新的設(shè)計(jì)理念，新的裝飾材料突破其原先具有的內(nèi)涵，使其擁有新的設(shè)計(jì)語言。

5 ?結(jié)束語

經(jīng)過探討，我們知道中國傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用，絕不僅僅是堆砌傳統(tǒng)符號(hào)，應(yīng)該是精神的延伸。我們要傳承自己的文化，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上找到傳統(tǒng)的切入點(diǎn)。形成真正的中國設(shè)計(jì)。

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