脫離“混沌”，開啟新生

吳小偉

摘要：柏拉圖在《理想國》第七卷專門闡釋了“洞穴隱喻”，將人的“原初”狀態(tài)和看到所謂“理型世界”后的狀態(tài)及反應(yīng)描繪得淋漓盡致。電影《楚門的世界》則為我們展現(xiàn)了現(xiàn)代社會里存在著的明晃晃的暗黑“洞穴”。本文以柏拉圖的“洞穴隱喻”為出發(fā)點，分析《楚門的世界》中蘊涵及折射的現(xiàn)代社會，讓人們在更加了解理論的基礎(chǔ)上，把握住核心的“善”，輔以堅定的自我信念，走出“洞穴”，抽離自身的混沌狀態(tài)，翻啟人生的新篇章。

關(guān)鍵詞：柏拉圖;洞穴隱喻;楚門的世界;混沌;理型

真實抑或虛幻？

柏拉圖在其《理想國》第七卷中描繪了這么一幅場景：有一個洞穴式地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光照射進來。有一些囚徒生于斯長于斯且死于斯。他們不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在火炬和人中間有一條隆起的道路，同時有一堵低墻。在這堵墻的后面，又有些別的人。他們手中拿著假人或假獸，把它們高舉過墻，這些人時而交談，時而不做聲。這些囚徒只能看見投射在他們面前的洞壁上的影像。洞穴里的人將這些影像當(dāng)作真實，而將回聲當(dāng)成影像所說的話。他們?nèi)諒?fù)一日，從未不滿或想過改變。在他們的眼里，這就是真實的世界，黑暗但并不虛幻，活著便是唯一的“思考”。他們無法知曉，在黑暗之外存在一個“理型世界”，洞內(nèi)的一切只是洞外的倒影。洞外的人卻知悉這一方黑暗的小天地。

同樣，在電影《楚門的世界》中也存在類似的情況。主人公楚門（Trumen）生來命運便被操縱，他活在一個預(yù)設(shè)的世界里。對他而言，這個人造世界沒有真正意義上存在的事物，就連各種自然現(xiàn)象都是虛假的。電影名為“The Trumen Show”（《楚門的世界》），諷刺的是這根本不是楚門的世界，而是來自一個“創(chuàng)造者”的創(chuàng)意。他生活在一個巨大的攝影棚里，目之所及皆假象。他的名字“Trumen”（真正的人）也極具反諷意義，他是人，卻也不是，因為他生活在一個構(gòu)造的世界里，表面真實，實際虛幻。他看到的一切都是“外部世界”想讓他看的，“影像”和“聲音”皆是“外部世界”的倒映。這和柏拉圖所描繪的洞穴如出一轍。他們渾渾噩噩，并不知道在這世界之外另有一個世界，相較而言它更加寬廣明亮，并非狹小的縮影。

走出洞穴，擊碎虛幻

洞穴中的人生活在繼續(xù)。直至一天，其中一個囚徒被解除了桎梏，被迫站了起來，轉(zhuǎn)頭環(huán)視，走動，抬頭看望火光、他在做這些動作時會感覺痛苦，并且，由于眼花繚亂，他無法看見那些他原來只看見其陰影的實物（1）。如果此時有人告訴他，他過去看見的東西都是虛假的，此刻他所見的才是真實。那么或許他會覺得這些真實的物體根本不如原本的那些影子悅目。因為他直視火光的時候感受到的是模糊與痛苦?；蛟S他還想逃回本能清楚看見物體的地方去。那里至少存在安全感。反觀楚門，他在預(yù)設(shè)的世界生活了近三十年后，逐漸對生活本身產(chǎn)生了質(zhì)疑，盡管他原來的生活一帆平順。但太多的巧合堆疊在一起便不是巧合。他發(fā)現(xiàn)了妻子總是以打廣告的語氣和自己說話，發(fā)現(xiàn)一刻不差的堵車時間等等。漸漸地他的自我意識開始覺醒。

生活中，有人幫助走出盲區(qū)往往是幸運才會遇上，很多時候這來源于自我覺醒。而自我覺醒來源于知識。柏拉圖的“洞穴隱喻”講求的一部分也是教育賦予人的巨大意義。人在不斷接受教育，不斷對周遭事物進行思考后，會日漸具備質(zhì)疑的能力。洞穴中的人走出后，慢慢接觸世界，獲得知識，而解除桎梏就是受教的初始。對于楚門而言，生活的經(jīng)驗給予了他日臻成熟的思想，他不再只單純生活，更學(xué)會了思考。但這一切還僅是基于經(jīng)驗?zāi)：膽岩烧?。由于心中的疑惑，他也曾去追尋心之所往的女孩，那個女孩曾告訴他她所在的地方，但這地點在楚門的世界里并不存在;為了讓楚門安心留在攝影棚，導(dǎo)演組制造海難讓楚門的父親死亡，從而讓楚門不敢利用船只出走。但隨著他逝世父親的再度出現(xiàn)，楚門的內(nèi)心再度燃起探尋另一個世界的渴望。最初的女孩及“死而復(fù)生”的父親都是他的引路人，他們就像解除“洞穴人”桎梏的那方人，在茫茫的黑暗中最先點亮一束光，雖然這束光刺眼且讓人痛苦不堪，但至少讓他們邁出了第一步。

當(dāng)“洞穴人”獲得了行動的自由，見到了外面的陽光，且不讓他退回。過程中的他非常痛苦且惱火。終于，他來到陽光下，肉眼慢慢適應(yīng)了外面的世界。他看見了一些影子，看見事物在水中的倒影，但他們的線條和色彩更精確而且布滿細節(jié)，最后見到了事物本身。而當(dāng)他抬眼看向空中，首先發(fā)現(xiàn)更容易看到夜晚的天體，看月光和星光，隨著時間的推移，他終于能夠直接觀察太陽本身，看見事物的本相。這是一場循序漸進的過程，個中苦楚只有親身經(jīng)歷才能體會。從混沌的狀態(tài)到接近開化，從只能看事物的投影到直面本相，“洞穴人”的體驗是最真實直觀的。越接近事物的本相，越能證明過去的虛無性。而“洞穴人”不斷適應(yīng)“光”的過程就是楚門不斷與外部世界搏擊的生動寫照。尋求真相的過程無疑是異常艱險的，“洞穴人”的苦難楚門也無法逃脫，他最終與驚濤駭浪的搏斗幾乎以生命為代價。最終他與所謂“天空”的帆布觸礁。那一刻他所經(jīng)歷的愕然也正是“洞穴人”最終直視太陽的真實體驗——不可置信及驚喜無邊，這體驗超越了任何一種疼痛感。那一刻的杳然無聲，臉上的愕然表情，恰恰雄辯地證明了過去信奉的原則和理念不再正確。顛覆這種認知往往伴隨痛苦和不適應(yīng)性。這在“洞穴人”和楚門身上都有深刻的體現(xiàn)。這一段經(jīng)歷也可以視作一種艱險的“上升”旅途?！岸囱ㄈ恕焙统T的每一次轉(zhuǎn)身都充滿機運，每一次刺眼和眩暈都要經(jīng)受“行為習(xí)慣和外界觀念”的干擾。“洞穴人”的身心要“緩慢而持續(xù)地改變習(xí)慣，對光亮或是黑暗、心靈都必須以忍耐的態(tài)度、合乎事宜的步驟，去調(diào)適自身，去適應(yīng)它所被迫敞開的存在者場域（2）。”這段話在一定程度上如前文所提，也表明了“洞穴隱喻”對教育本質(zhì)的探討。人生軌跡的轉(zhuǎn)變，不僅需要“光”的引導(dǎo)，更加需要堅定的自我信念，不斷忍受外界帶來的苦痛，不斷調(diào)節(jié)自我，以適應(yīng)環(huán)境帶來的改變。教育不僅能起到“光”的作用，更能堅定人的心志，讓人能夠不斷克服心靈與外界的困擾，成長乃至成熟，自如地面對紛繁的外在世界。

回歸還是決裂？

如果“洞穴人”在廣闊天地間回想當(dāng)初自己的穴居，他會替伙伴們感到遺憾嗎？如果曾經(jīng)善于辨別洞外影像并記住影像次序的“洞穴囚犯”能夠得到獎勵，那此刻已經(jīng)解放的“洞穴人”是否還有這種追求獎賞的熱忱？或者他寧愿活在真實的塵世上受苦受難，也不再愿意和曾經(jīng)的“家人”擁有共同意見，繼續(xù)過那種暗黑的生活？如果他選擇回去，那么他至少無法立即融入過去的環(huán)境。如果他和周圍那些人談?wù)撍乃娝?，那么他一定會被?dāng)作瘋子看待。上文提到過，離開洞穴相當(dāng)于一種上升的過程，即柏拉圖認為的從可見世界到可知世界的上升。洞穴被比喻成可見世界，這一空間里的事物都是直觀呈現(xiàn)于眼前，人們不會產(chǎn)生對事物本身之外更多的想法。在這里人的思維是凌亂和模糊的，理性幾乎處于沉睡的狀態(tài);而在可知世界里，人們會建立概念，梳理事物個中含義，通過概念、邏輯來進行推演和思考?！岸囱ㄈ恕蓖瓿蔂顟B(tài)轉(zhuǎn)變后，存在極小的可能性又重新退回到“下一個空間”。

而在電影《楚門的世界》中，楚門的覺醒同樣也有幾個階段。最初他只是活在設(shè)定的世界里，他缺乏邏輯思考，沒有對周遭的事物產(chǎn)生除信任習(xí)慣之外的其他感情。漸漸地楚門意識到他生活中存在的漏洞，進而理性思維復(fù)蘇，通過旁人的引導(dǎo)和自身的奮斗掙扎脫離了曾經(jīng)的世界，邁向了更高層面的“理性”世界。這同樣是自我救贖的覺醒過程。他不再任人擺布，懂得通過自己的觀察脫離監(jiān)控區(qū)域。而接下來擺在他面前的同樣是兩個選擇：跨出幕布制造的“藍天”抑或是退回到原來的安全地帶。在他即將破幕而出的那一刻，導(dǎo)演發(fā)出了最后的通告，給予了他最后的機會。楚門思考片刻后，甚至可以說未加思考，對著遠方深鞠一躬，他知道此刻自己面對著的是全世界看著他的人，他鄭重彎腰完美謝幕，徹底揮別過去的自己。拋卻故去，楚門是毫不猶豫的。同樣，曾經(jīng)的引導(dǎo)者及看著他成長的群眾無不為他感到欣喜。

但，誰又能證明從此楚門就真正邁出了“洞穴”呢？楚門來到了另一個全新世界，看似摒棄了過去，而現(xiàn)實呢？他是否從一個洞穴跳躍至另一個洞穴？僅從影片我們無從知曉，但我們可以明確，楚門至少脫離了他自身的過去，向往新生。

新生

人如果不是自由的，便不能看到生命的陽光，只能生活在“洞穴”中，在看不到“光”的黑暗里摸索，結(jié)果卻是毫無出路。當(dāng)初走出“洞穴”的人便是解除了桎梏，方遇連串積極效應(yīng)。否則他唯一能看到的便只是身前洞穴山壁上的投影而已。自由是獲得新生的前提，情感在“新生之路”上發(fā)揮的作用同樣不容小覷。情感有親情也有愛情。這兩種情感都對楚門有深遠的影響。愛情是楚門不斷突破的原動力，而親情則是助燃劑。最初是因為愛情才點燃了楚門追求另一種生活的火苗，他父母的突發(fā)狀況則是他改變生活狀態(tài)的根由。最終憑借個人堅定的意志力，楚門走入了新世界。

而走進新世界后，如何才能在單調(diào)卻也紛繁的世界保持歷盡艱辛得來的理性思考能力，獲得真正的新生呢？毋庸置疑，第一步我們需要像“洞穴人”和楚門一樣，勇敢、堅定不移地走，經(jīng)歷忍受痛苦，知道看見真正的太陽。其次，我們要不斷接受教育，不斷培養(yǎng)發(fā)展縝密的邏輯思維能力，看清事物的本相。電影《楚門的世界》還體現(xiàn)了柏拉圖所言的最高理念——善。是人們心靈存在的一念之善，最終相助楚門獲得成功。電影在很大程度上反映了我們當(dāng)今社會的“行尸”狀態(tài)。我們到底還是不知，究竟我們生活在“可見世界”，還是“可知世界”？這不僅僅是哲學(xué)家追尋的問題，和我們每個人都息息相關(guān)。哲學(xué)家努力認識世界，改造世界。而現(xiàn)在的我們能努力的則是先把握住善，堅定自我信念，不斷抽離個人的混沌狀態(tài)，翻啟屬于自己的人生新篇章。

注釋：

參見《理想國》S.276，柏拉圖著，郭斌和 張竹明譯

參見《Pathmarks》，S.165-166 Heidegger M.著