青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀啟發(fā)式培育實(shí)踐探究

摘 要：青年是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的生力軍，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年興則國(guó)運(yùn)興。習(xí)近平對(duì)青年教育工作高度重視，多次講話(huà)中為青年的發(fā)展指明方向。愛(ài)國(guó)，是青年學(xué)生應(yīng)形成的最為本質(zhì)的情感，在習(xí)近平青年觀的指引下對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)觀啟發(fā)式培育探索具有十分重要的意義。愛(ài)國(guó)主義教育既要培育學(xué)生的歷史認(rèn)知厚度、文化自信高度，又要培育學(xué)生的家國(guó)情懷。通過(guò)愛(ài)國(guó)主義元素潛入教學(xué)過(guò)程、社會(huì)實(shí)踐過(guò)程、校園環(huán)境建設(shè)，啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，極大地增加了愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：青年;學(xué)生;愛(ài)國(guó)觀;啟發(fā)式

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）11-0151-02

黨的十八大號(hào)召“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年，傾聽(tīng)青年心聲，鼓勵(lì)青年成長(zhǎng)”[1]。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年的發(fā)展、青年正確價(jià)值觀的形成關(guān)懷備至。此外，他對(duì)青年的愛(ài)國(guó)主義教育十分重視。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)中指出，“新時(shí)代中國(guó)青年要熱愛(ài)偉大祖國(guó)?！?dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”[2]在北京大學(xué)同師生代表座談時(shí)對(duì)當(dāng)代青年提出了“愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”[3]的熱切期盼，將愛(ài)國(guó)置于首要位置。與此同時(shí)，公民層面上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將愛(ài)國(guó)放在第一的位置，可見(jiàn)愛(ài)國(guó)是一個(gè)民族發(fā)展壯大的靈魂。熱愛(ài)祖國(guó)是每個(gè)人最純潔、最高尚的情感。愛(ài)國(guó)是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的歸屬感與認(rèn)同感的核心體現(xiàn)。

一、青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀的內(nèi)涵

“愛(ài)國(guó)是一種自然基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的樸素的情感，是任何生于斯、長(zhǎng)于斯的人對(duì)自己故土家園、民族及文化的認(rèn)同感和歸屬感等，是超越階級(jí)、政黨、民族、國(guó)家的一種普遍存在的思想觀念，任何國(guó)家、社會(huì)、民族乃至每一個(gè)個(gè)體都存在著愛(ài)國(guó)的思想情感”[4]。愛(ài)國(guó)主義則是對(duì)愛(ài)國(guó)主義情懷的常用的表達(dá)，馬克思、恩格斯雖然認(rèn)為“工人無(wú)國(guó)界”，對(duì)愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有明確表達(dá)，但馬克思在給阿爾諾德·盧格的信中指出：“目前我正在荷蘭旅行。根據(jù)這里和法國(guó)的報(bào)紙判斷，德國(guó)已深深地陷入泥潭，而且會(huì)越陷越深。我向您保證，連絲毫沒(méi)有民族自尊心的人也會(huì)感受到這種民族恥辱，即使在荷蘭也是如此”[5]。此處，民族自尊心正是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的隱晦表達(dá)，用不同的詞匯將愛(ài)國(guó)主義情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。列寧則在繼承馬克思恩格斯的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”[6]。愛(ài)國(guó)，既有理論厚度，也有情感高度。新時(shí)代培育青年學(xué)生正確的愛(ài)國(guó)觀極具必要性，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為新時(shí)代青年應(yīng)厚植于愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)。愛(ài)國(guó)是一個(gè)人最為本質(zhì)的情感，青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀則是指青年學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感以及對(duì)待祖國(guó)的態(tài)度、觀念。新時(shí)代青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀的培育既要培育學(xué)生的理性思維，促使其樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)觀，又要注意培育方式方法的科學(xué)合理性，將啟發(fā)式教育理念融入愛(ài)國(guó)觀培育全過(guò)程。

二、青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀培育的方向

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于青年的發(fā)展寄予厚望，認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，要熱愛(ài)祖國(guó)，要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，要砥礪奮進(jìn)。在全國(guó)教育大會(huì)上指出教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，要解決“培養(yǎng)什么樣的人，為誰(shuí)培養(yǎng)人以及如何培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。新時(shí)代教育要為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者、培養(yǎng)接班人。接班人的培育首要任務(wù)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培育愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的有志青年。

（一）愛(ài)國(guó)觀培育要尊重歷史

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，擁有上千年歷史。讀史使人明智，正視歷史、尊重歷史是青年愛(ài)國(guó)觀形成的重要影響因素。新時(shí)代青年應(yīng)該正視歷史，在歷史事跡中激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱血。落后就要挨打，新時(shí)代青年應(yīng)銘記歷史給予的鐵的教訓(xùn)。中華民族被侵略史是一段屈辱史，革命先烈用愛(ài)國(guó)熱血與民族靈魂換來(lái)了祖國(guó)的和平與民族的尊嚴(yán)。新時(shí)代青年應(yīng)熟讀抗日史，在歷史的學(xué)習(xí)中激發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志，用歷史的車(chē)輪推動(dòng)自己奮勇前進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜多變，各種思潮此起彼伏，難免存在著一些異樣的聲音。青年愛(ài)國(guó)主義情懷培育備受挑戰(zhàn)，青年愛(ài)國(guó)主義教育迫在眉睫。新時(shí)代青年應(yīng)該引以為戒，面對(duì)近代以來(lái)的屈辱史應(yīng)該堅(jiān)守一份道德底線，在歷史事件中感受愛(ài)國(guó)主義教育的必要性，在歷史事件中激發(fā)愛(ài)國(guó)激情與熱血。面對(duì)屈辱史，我們不能采取閉關(guān)鎖國(guó)的敵視態(tài)度，而要從閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打中汲取教訓(xùn)，打開(kāi)國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)借鑒，壯大自己。

（二）愛(ài)國(guó)觀培育要增強(qiáng)文化自信

批判繼承，理性認(rèn)知。在這個(gè)文化交融的時(shí)代，青年的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的充分自信上。首先，青年應(yīng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者，在傳統(tǒng)文化中尋找愛(ài)國(guó)主義源泉，品味愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)行為的歷史韻味?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”……中華傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志應(yīng)有盡有，詩(shī)詞歌賦將其表達(dá)得淋漓盡致。愛(ài)國(guó)題材的詩(shī)詞占據(jù)古典詩(shī)詞的半壁江山。一方面，表達(dá)了古代君王的社會(huì)治理之道——注重國(guó)人愛(ài)國(guó)情懷的培育，極大地促進(jìn)了社會(huì)的和平與穩(wěn)定;另一方面，也傳達(dá)出來(lái)人們內(nèi)心的愛(ài)國(guó)忠君思想，以及其深受儒家家國(guó)同構(gòu)思想啟發(fā)的韻味。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，愛(ài)國(guó)思想突出，青年有底氣樹(shù)立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。其次，在中外文化交融的大背景下，青年應(yīng)保持理性，樹(shù)立民族文化自信。對(duì)本民族文化的自信并非一味地排斥外來(lái)文化，無(wú)條件地閉關(guān)守舊。反之，在中外文化交融的時(shí)代，一方面要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在開(kāi)放中借鑒吸收外來(lái)文化，借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀成果發(fā)展自己、壯大自己;另一方面，在文化交流學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要堅(jiān)守住愛(ài)國(guó)底線，防止外來(lái)文化的滲透。最后，青年的文化自信還體現(xiàn)在成為中華優(yōu)秀文化的傳播者。中華文化的繁榮壯大不僅體現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的合理借鑒吸收上，還體現(xiàn)在走出去，對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳播上。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，青年有自信做中華文化的傳播者。一方面，順應(yīng)“一帶一路”倡議，積極投身“一帶一路”建設(shè)，在沿線國(guó)家做文化傳播的使者;另一方面，隨著國(guó)際交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的增多，青年應(yīng)在交流學(xué)習(xí)中不自覺(jué)地傳播中華文化，在交流學(xué)習(xí)中找到民族自信心與自豪感，以文化自信帶動(dòng)民族自信，以文化自信激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。

（三）愛(ài)國(guó)觀培育要樹(shù)立家國(guó)情懷

青年愛(ài)國(guó)即愛(ài)家。有國(guó)才有家，青年學(xué)生應(yīng)樹(shù)立家國(guó)同構(gòu)情懷。家庭觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要的地位。“家國(guó)同構(gòu)”思想是傳統(tǒng)儒家文化中的重要思想，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想同樣反映了“家”與“國(guó)”之間的本質(zhì)聯(lián)系?？箲?zhàn)時(shí)期，老百姓為了掩護(hù)八路軍，在敵人的拷問(wèn)下不惜交出自己的孩子，因?yàn)樗麄冃闹杏小皣?guó)”這個(gè)大家，他們相信有大家才有小家。和平年代，解放軍戰(zhàn)士抗洪搶險(xiǎn)奔赴一線，涼山火災(zāi)犧牲于火海，只因?yàn)樗麄冃闹杏小皣?guó)”這個(gè)大家，因?yàn)樗麄兌?，小家的犧牲是為了更多的大家有一片安寧的凈土。與此同時(shí)，“國(guó)”這個(gè)大家又是由無(wú)數(shù)個(gè)小家構(gòu)成，只有小家管理好了大家才能和平安定。愛(ài)國(guó)與愛(ài)家具有一致性，大家安，小家才能幸福安定。因此，新時(shí)代青年更應(yīng)樹(shù)立家國(guó)情懷。

三、青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀的啟發(fā)式培育策略

啟發(fā)式教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)辦法傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的教學(xué)方法?？鬃诱J(rèn)為“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”則以獨(dú)特的教育方式啟發(fā)人們對(duì)問(wèn)題的思考。灌輸與啟發(fā)相統(tǒng)一的原則是思想政治教育的常用原則。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，理論灌輸是思想政治教育的常用方法，啟發(fā)式教育方法的運(yùn)用尚不成熟且容易被忽略。然而，青年學(xué)生往往對(duì)運(yùn)用理論式的灌輸方法對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育存在抵觸心理。因此，青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀的培育應(yīng)采取多形式、多角度的啟發(fā)式教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中啟發(fā)、在社會(huì)實(shí)踐中啟發(fā)、在校園環(huán)境建設(shè)中啟發(fā)。

（一）灌輸啟發(fā)相統(tǒng)一，感悟體驗(yàn)促升華

青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀培育要堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相結(jié)合。灌輸理論是黨進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的重要理論，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不可或缺。然而，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教育對(duì)象往往對(duì)采用不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式進(jìn)行灌輸理論教育具有一定的排斥心理。理論灌輸法是思想政治教育的常用方法，高校的愛(ài)國(guó)主義教育往往也采用這種常用的顯性教育方法，顯性的表達(dá)方式一旦超越學(xué)生心中的接受標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)變成灌輸式教育。這種灌輸式教育往往是單一的對(duì)象性傳輸，缺乏學(xué)生主體性思維，是不可取的教育方式。因此，在愛(ài)國(guó)主義教學(xué)過(guò)程中可采取啟發(fā)式的教學(xué)方式。例如，情景教學(xué)法。學(xué)生通過(guò)角色的扮演，回歸歷史事件與歷史場(chǎng)景之中，通過(guò)情與景的融通，在體驗(yàn)中啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。又如追問(wèn)式的啟發(fā)教育方式。通過(guò)課前的精心備課，設(shè)置有價(jià)值的問(wèn)題探討形式，在追問(wèn)中激發(fā)學(xué)生的深度思考，啟發(fā)學(xué)生的辯證思維能力，在辯證思考中潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育。再如，采取新型的教學(xué)載體。通過(guò)視頻播放、VR技術(shù)運(yùn)用，讓學(xué)生帶著樂(lè)趣與好奇心學(xué)習(xí)，觀看影視作品，懷著欣賞的心態(tài)潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育。

（二）社會(huì)實(shí)踐注情懷，民族交流受啟發(fā)

社會(huì)實(shí)踐是愛(ài)國(guó)主義教育的第二課堂，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)潛入社會(huì)實(shí)踐之中，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生形成正確的愛(ài)國(guó)觀?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”，愛(ài)國(guó)主義教育不能只在課堂中進(jìn)行教育，更要融入社會(huì)實(shí)踐中。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增強(qiáng)本領(lǐng)?！盵7]愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)在學(xué)生的課余實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地貫徹落實(shí)，促使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中得到啟發(fā)。比如，打造紅色文化旅游基地，組織學(xué)生定期學(xué)習(xí)參觀，將愛(ài)國(guó)主義教育課堂移至紅色革命根據(jù)地，讓學(xué)生在參觀者學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中由內(nèi)而外地散發(fā)出愛(ài)國(guó)主義熱情，從而促使愛(ài)國(guó)主義教育做實(shí)、落地。再如，鼓勵(lì)學(xué)生前往邊疆地區(qū)支教，以教育者的身份對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)教育角色的轉(zhuǎn)換，原本的教育對(duì)象由受教育者變?yōu)榻逃撸瑦?ài)國(guó)主義熱情與思維將在愛(ài)國(guó)主義知識(shí)的傳授過(guò)程中隱性地被激活，愛(ài)國(guó)主義情感隱性地被啟發(fā)。一方面，通過(guò)實(shí)地教學(xué)、親切感知，極易發(fā)生情感共鳴，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義實(shí)效性;另一方面，通過(guò)各民族間的思想與情感的交流，文化多樣性的感悟，極易促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)穩(wěn)定。教育者與受教育者均達(dá)到了良好的啟發(fā)式愛(ài)國(guó)主義教育效果，潛移默化地形成熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

（三）自然環(huán)境育情操，人文環(huán)境化靈魂

以文化人、以景啟魂。青年學(xué)生愛(ài)國(guó)觀的培育要構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育大環(huán)境。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，良好的校園環(huán)境將達(dá)到教育人、滋養(yǎng)魂的作用。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)依托校園環(huán)境建設(shè)，打造融入愛(ài)國(guó)主題的校園文化環(huán)境。首先，營(yíng)造良好的自然環(huán)境。良好的校園環(huán)境離不開(kāi)良好的綠色植物裝飾。校園建設(shè)應(yīng)注重校園綠植規(guī)劃，將自然環(huán)境通過(guò)人工美化的方式轉(zhuǎn)化為一種文化。例如，用綠植搭建愛(ài)國(guó)主義主題公園，通過(guò)綠植構(gòu)造祖國(guó)大好山河，祖國(guó)多民族、多文化的創(chuàng)意圖景，在學(xué)生讀書(shū)之余同步啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。其次，營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境。一方面，構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞墻，建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育文化走廊。食堂、寢室、樓道等地均可打造愛(ài)國(guó)主題教育藝術(shù)展，讓學(xué)生在走路、吃飯、睡前睡后均可接受適當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義文化熏陶。另一方面，定期舉行愛(ài)國(guó)主義主題月教育活動(dòng)。比如，愛(ài)國(guó)主題詩(shī)詞朗誦大賽、愛(ài)國(guó)常識(shí)知識(shí)競(jìng)賽、愛(ài)國(guó)歌曲合唱大賽等，在校園中營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境氛圍，通過(guò)形式多樣的愛(ài)國(guó)主題活動(dòng)啟發(fā)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，培育其正確的愛(ài)國(guó)主義觀念。

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收稿日期：2019-06-03

作者簡(jiǎn)介：王俊偉（1994-），男，四川江油人，碩士研究生，從事思想政治教育研究。