陶淵明典型意象在其田園詩(shī)中的營(yíng)造作用研究

摘要：意象創(chuàng)造是詩(shī)人創(chuàng)作田園詩(shī)的重要原因，借助意象，詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作才得以達(dá)到了一個(gè)新的高度。陶淵明的田園詩(shī)記錄了詩(shī)人的田園生活狀況和心路歷程，詩(shī)人在詩(shī)歌中描述了田園生活的靜美之景，表達(dá)了自己對(duì)田園生活的向往和堅(jiān)守，流露了自己在田園生活中的閑適和困頓之情，也敘述了自己對(duì)于田園躬耕生活的深刻體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：陶淵明;意象;營(yíng)造

陶淵明的田園詩(shī)中出現(xiàn)了諸多的意象，《中國(guó)文學(xué)流變史》總結(jié)了陶淵明意象選擇的特點(diǎn)：“他多選擇具有超然、安靜、穩(wěn)定、溫暖感的美好意象。如帶有自由超然意味的鳥、云、菊、酒;帶有安靜穩(wěn)定意味的土地、蔬菜、豆苗、青松、巖石;帶有溫暖的家的感覺的草廬、窮巷、墟煙、雞犬等?！本褪钦f，陶淵明田園詩(shī)中的意象選擇看似平淡無常，實(shí)則獨(dú)具匠心，它們或者充滿平和的生活氣息，或者帶有寧?kù)o的自然之氣，清新敦厚、和諧寧?kù)o、平易近人、明白曉暢，因而，能貼近每一個(gè)讀者的內(nèi)心深處，具有了深厚而寬廣的感人力量。

意象作為詩(shī)人創(chuàng)作田園詩(shī)的一大重要原因，其在陶淵明田園詩(shī)歌中產(chǎn)生的積極作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，這也與本文第二章即將述及的種種原因相互照應(yīng)：

一是陶淵明田園詩(shī)意象帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見出其詩(shī)歌的平淡風(fēng)格?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”歷來被看作是陶淵明最大的個(gè)性特點(diǎn)，誠(chéng)如詩(shī)人楊萬里所云：“我初無意于作是詩(shī)，而是物、是事適然觸乎我，我之意亦適然感乎是物、是事，觸先焉，感隨焉，而是詩(shī)出焉?！痹?shī)人每天面對(duì)著最真實(shí)的自然風(fēng)景，那觸目可及的眾多物象無一不與詩(shī)人敏感的心靈發(fā)生著密切的交流，于是，詩(shī)人在自然的感染下寫出了很多詩(shī)作。袁行需指出：“他（陶淵明）作詩(shī)不存祈譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情，也不矯飾，一切如實(shí)說來，真率而又自然。正是鑒于這種心態(tài)，陶淵明詩(shī)歌中的諸多意象均來源于詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活。閱讀陶詩(shī)，讀者首先感覺到的就是撲面而來的陶淵明氣息，那是一種在平凡的田園生活中找尋詩(shī)意、感受人生美好的氣息。正是由于詩(shī)人的個(gè)性與那些樸素平常的意象有共通之處，方才能夠?qū)⑻飯@生活寫的那么富有詩(shī)意。

在陶淵明的田園詩(shī)歌中，詩(shī)人描寫了草屋、榆柳桃李、狗吠雞鳴、桑麻、東籬菊花、南山飛鳥等諸多意象。這些物象都是田園生活中的常見景物，陶淵明隨意拈來作為其詩(shī)句的描寫對(duì)象，諸如：詩(shī)人甚至沒有選擇多余的詞去修飾這些意象。就酒意象而言，正如魯克兵所言：“陶淵明盡管沒有‘玉碗盛來琉拍光，沒有‘玉盤珍諾值萬千，沒有‘玉簫金管坐兩頭。但他以長(zhǎng)期勞動(dòng)把酒之美加以強(qiáng)化，反而觀之，他的一壺美酒同時(shí)也把他的田園生涯及其懷抱提攜起來?！边@種物我的回響交流，有如佛家所說的“千燈相照，互相交映”。詩(shī)人選擇了那些凝聚著美好生活氣息但卻很普通的意象，如菊、酒、山、風(fēng)等等，可謂不但使得陶淵明的詩(shī)歌讀來渾厚、韻味無窮，也成就了陶淵明詩(shī)歌平淡自然的風(fēng)格。其實(shí)，并非以田園為題材的詩(shī)歌就具有平淡自然的風(fēng)格，更重要的是詩(shī)人將自己的人格、歸隱田園的閑適恬淡心境和情趣融入詩(shī)中，并用白描手法勾勒眾多物象，使詩(shī)歌有了一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然之美。

詩(shī)人打破了時(shí)間和空間的局限，遵循自己的內(nèi)心去選擇詩(shī)歌創(chuàng)作的意象，并在意象中投注了自己的個(gè)性與精神追求，將自己的人格之美與自然之美高度統(tǒng)一起來，進(jìn)而在廣闊的田園里自由地抒發(fā)自己的感情，讓自己的精神得到滿足，這種詩(shī)意的生活態(tài)度得到了后世讀者的普遍認(rèn)可。如此坦率、自然、真性情的陶淵明，其田園詩(shī)的創(chuàng)作可謂是鉛華去盡、毫無矯揉造作之意。葛立方《韻語陽秋》：“陶潛、謝眺詩(shī)，皆平淡有思致，非后來詩(shī)人休心歲」目雕琢者所為也。”元好問《論詩(shī)絕句三十首》說他的詩(shī)：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！闭J(rèn)為陶詩(shī)最大的特色就是自然清幽、毫無人工雕琢之痕跡，這雖不能概括陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格的全貌，然而這一特色的形成是離不開陶詩(shī)中眾多貼近生活意象的營(yíng)造作用的。事實(shí)上，陶詩(shī)的語言不是未經(jīng)錘煉和雕琢的，甚至在有些時(shí)候，還講究煉字琢句，只不過因其把握、駕馭能力高超，讀者覺不出修飾、雕刻的痕跡。

二是陶淵明田園詩(shī)中意象群的出現(xiàn)，進(jìn)一步深刻地表達(dá)了詩(shī)人細(xì)微深婉的心曲。

袁行需指出：“詩(shī)的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見出詩(shī)人的風(fēng)格。詩(shī)人有沒有獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。”陶淵明田園詩(shī)中最大的意象群當(dāng)屬南山意象群，南山賦予了陶淵明現(xiàn)實(shí)的生存空間，詩(shī)人在南山下勞作并開展一系列活動(dòng)，通過對(duì)陶淵明田園詩(shī)歌的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：松、菊、云、風(fēng)等眾多意象皆附麗于南山之上。如：“采菊東籬下，悠然見南山”，兩個(gè)意象的組合表現(xiàn)了詩(shī)人一種超然灑脫的生活狀態(tài)，主觀情感與客觀物象渾然天成，故而其詩(shī)歌意象也就形成了獨(dú)特的境界，那“只可意會(huì)不可言傳”的話外之意只能留給讀者慢慢品味。

關(guān)于陶詩(shī)中的意象群，明人黃文煥曾說過：“對(duì)菊之飲，以掇英為下酒物;對(duì)松，以遠(yuǎn)望為下酒物;菊色佳在淚露，松姿卓在傲霜，菊在東籬，松在東園。娓娓詳言，相賞但患酒盡?！庇纱耍赵?shī)中的酒意象群顯而易見。主要包括了植物意象群、人物意象群等內(nèi)容。植物意象群最重要的作用就是通過酒意象與菊、松等意象的組合更加深刻地展現(xiàn)詩(shī)人心中迎霜而立的高潔之志;人物意象群即主要是指詩(shī)人與眾人的開懷暢飲，以此進(jìn)一步表明回歸田園的決心，并突出田園生活的樂趣和詩(shī)人的任真自得。菊意象和酒意象在陶淵明的意象群里占有突出的地位，菊和酒只有在陶淵明的田園詩(shī)歌中才具有更加豐富的內(nèi)容和意義。詩(shī)人本性嗜酒，且個(gè)性清高耿介，故而選擇了飲酒作詩(shī)、躬耕種菊的人生態(tài)度和生活方式。他在詩(shī)里毫不掩飾自己對(duì)酒的熱愛，“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”（《擬挽歌詞三首》其一）即是證明;對(duì)菊花的熱愛更是促使其成為了自己的化身，在這里，詩(shī)人的形象和菊酒意象相互映襯，表現(xiàn)了不甘流俗、保持自我的情懷。

作者簡(jiǎn)介：

耿佳豪，陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)。