生活即教育的現(xiàn)實(shí)啟示

章佳麗

陶行知是我國現(xiàn)代教育史上一位偉大的教育家，他提出的“生活即教育”理論是其整個(gè)教育思想的核心部分，對(duì)中國教育發(fā)展史產(chǎn)生了重要的影響，它是一種創(chuàng)造性的、不斷發(fā)展前進(jìn)的教育理論，在其教育思想中貫穿著當(dāng)今世界所流行的各種教育思想，對(duì)我國當(dāng)代教育改革有著重要的指導(dǎo)意義。

幼兒園為什么要進(jìn)行生活教育呢？我將從教育是靈活的、教育是有創(chuàng)造力的、教育是游戲化的這三方面內(nèi)容進(jìn)行剖析，深刻領(lǐng)悟“生活即教育”的內(nèi)涵。

一、教育是靈活的

陶行知先生的著作《陶行知論生活教育》一文中曾明確指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含教育的意義?！盵4]教育是靈活的，不是一成不變的，孩子的生活每天都在變化，那么教育也應(yīng)隨著生活的變化而變化。

大班生活教育案例：“玩水”風(fēng)波

事件背景：

最近一周，廁所的地面、鏡子周圍總是有明顯的水跡，小朋友走進(jìn)走出后，地上出現(xiàn)了濕濕的腳印，出于安全方面的考慮，我決定悄悄的觀察一下，到底問題在哪里，找出根本原因。

事件經(jīng)過：

第二天早晨，小朋友運(yùn)動(dòng)回來正準(zhǔn)備去洗手，我站在廁所和教室的交界處裝作不經(jīng)意的觀察了幾分鐘，并沒有發(fā)現(xiàn)什么異樣情況。廁所的小朋友也越來越少了，這時(shí)我看到樂樂的小手按在水龍頭的出水處，水龍頭的水快速的噴了出來，鏡子上、臺(tái)面上、地面上到處都是水。樂樂沉浸在自己的世界中，還沒有發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)站在她的旁邊。我有點(diǎn)生氣的說：“樂樂，你在做什么呢？”樂樂馬上恢復(fù)到洗手的動(dòng)作，并紅著臉說：“我沒做什么，我在洗手呢。”孩子突然轉(zhuǎn)變的態(tài)度，讓我很想知道樂樂這么做的原因到底是什么呢？

事件真相：

這件事過后，我與孩子溝通了一次，我耐心的問：“樂樂，你為什么在廁所玩水呢？你是怎么想的能告訴我嗎？”孩子告訴我說：“我想用手堵住水龍頭，看看水是不是堵住了，不會(huì)流出來了，然后水噴出來了，我覺得挺好玩的。”我接著說：“地上有好多水，大家走路很容易摔跤，也很浪費(fèi)水，下次我們到玩沙玩水的地方去玩水吧！”樂樂開心的點(diǎn)點(diǎn)頭。

這件事過后，廁所里不再濕漉漉的，無論是安全意識(shí)還是節(jié)約用水的意識(shí)更強(qiáng)了。

事后反思：

通過這件事，我發(fā)現(xiàn)大班孩子喜歡貼近自己的生活進(jìn)行探索，而探索中的樂趣讓他們無暇顧及其余的事情。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！边@也說明，幼兒自我意識(shí)開始萌發(fā)，有著很強(qiáng)烈的好奇心、探索欲望、想象力等。作為老師，我應(yīng)該尊重幼兒的想法，當(dāng)探索與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)矛盾時(shí)，給予必要的引導(dǎo)，激發(fā)幼兒的探索欲望。我采取了兩種策略：1.親子實(shí)驗(yàn)，家長陪同孩子在家中進(jìn)行“水”的實(shí)驗(yàn)，并把實(shí)驗(yàn)結(jié)果帶來幼兒園與同伴分享。2.開展主題活動(dòng)，通過故事《水娃娃漫游記》，引導(dǎo)幼兒了解“水”是怎樣形成的，同時(shí)也培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。

一日活動(dòng)皆教育，只要我們善于發(fā)現(xiàn)、善于改變，孩子就會(huì)有更多的收獲。陶行知先生是一位智者，他明白的告訴了我們教育是靈活的，是生活的教育。

二、教育是有創(chuàng)造力的

教育是有創(chuàng)造力的，不單單是學(xué)習(xí)而已，陶行知先生生活教育的出發(fā)點(diǎn)即為開發(fā)孩子的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力重在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造、想象、觀察、判斷等能力，幼兒能手腦并用、能言能行的掌握生活中的各種技能。

三、角色游戲中的生活化教育

陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心之教育，生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀點(diǎn)看來，它們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱。”“從一定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育?！薄敖逃ㄟ^生活才有力量而成為真正的教育。”這些經(jīng)典名言都告訴我們，教育不能脫離實(shí)際，要貼進(jìn)幼兒，生活就是一個(gè)很好的素材，游戲又是幼兒學(xué)習(xí)和生活的主要內(nèi)容。怎樣結(jié)合幼兒生活的環(huán)境在游戲中教育幼兒呢？

（一）角色游戲環(huán)境生活化

游戲的環(huán)境是重要的教育資源，幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中成長變化。我們十分重視游戲環(huán)境生活化，游戲材料的擺放位置、需要什么材料、布置的樣子、高低結(jié)構(gòu)的操作材料等等，鼓勵(lì)孩子根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和想象進(jìn)行討論、制定規(guī)則、達(dá)成共識(shí)。我們的游戲環(huán)境已經(jīng)不局限于在一個(gè)活動(dòng)室內(nèi)，擴(kuò)大至操場(chǎng)、走廊，只要是幼兒有需要，都可以變成幼兒的游戲場(chǎng)地。因?yàn)橛變菏侵魅耍跓o拘無束的環(huán)境中，孩子們玩的時(shí)候就更主動(dòng)了。

（二）角色游戲材料生活化

現(xiàn)在的游戲材料很多都是仿真玩具，模樣逼真很受孩子們的喜愛。矛盾的是，這些材料很容易框住幼兒的思維，我們可以充分利用大自然的環(huán)節(jié)，為幼兒提供豐富的、取之不盡的材料。比如石頭、小草、樹枝、樹葉等等，孩子們把石頭當(dāng)小食物、小草當(dāng)成海帶，小樹枝當(dāng)成空心菜、小樹葉當(dāng)成小魚，如果需要的東西找不到，孩子們也會(huì)從“百寶箱”中選擇來取代，進(jìn)行“以物代物”，想象力得到了很大的提高。

（三）角色游戲內(nèi)容生活化

結(jié)合陶行知的“生活教育”理念，幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，自發(fā)產(chǎn)生的游戲活動(dòng)，使角色游戲生活化。所有的游戲情節(jié)應(yīng)該從幼兒熟悉的生活中遷移而來。游戲的情節(jié)緊密結(jié)合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，幼兒的需求與日常生活經(jīng)驗(yàn)成為了孩子們游戲的首要資源。

“從生活中來，到生活中去”，幼兒的游戲與生活經(jīng)驗(yàn)是相輔相成的。生活經(jīng)驗(yàn)的豐富能促進(jìn)幼兒的游戲水平，我會(huì)繼續(xù)運(yùn)用陶行知先生的教育理論——生活即教育，在角色游戲中成為幼兒發(fā)展觀察力、想象力、創(chuàng)造力的平臺(tái)。

陶行知先生是中國偉大的教育學(xué)家，生活即教育不是一句空話，幾十年過去了，我們一直在不斷地實(shí)踐。改革后的新課程更走進(jìn)孩子的生活、走進(jìn)社會(huì)。教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，生活中又包含了教育，教育必須和生活相結(jié)合，幼兒才會(huì)獲得更大的收獲。