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    高校藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中的非遺傳承

    2019-12-08 18:38:45楊卓瑋
    流行色 2019年1期
    關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計文化遺產(chǎn)物質(zhì)

    楊卓瑋

    (紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江 紹興 312000)

    一、設(shè)計學(xué)科與非遺的實踐性

    設(shè)計學(xué)科涉及人們對服裝、食品和住房的各個方面的追求。它不僅是物質(zhì)層面上的問題,更是對其中蘊含的思想和精神的探索。經(jīng)過實踐表明,設(shè)計學(xué)科的專業(yè)屬性更具社會性、實用性和應(yīng)用性,要想全面的實現(xiàn)教學(xué)目標,就必須以社會實踐為基礎(chǔ),在課堂教學(xué)過程中,藝術(shù)設(shè)計教育要將理論與實踐相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,以便將來在社會上立足,不被社會所淘汰。而目前我國在藝術(shù)設(shè)計教育方面教學(xué)水平較低,技能培訓(xùn)較弱,無法滿足社會的要求,所以,教育工作者要不斷的充實自己,注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和藝術(shù)個性,不能夠應(yīng)用單一的教學(xué)模式教育學(xué)生,限制學(xué)生的思維,縮小學(xué)生的視野,因此,當(dāng)前的設(shè)計教育的發(fā)展模式是錯誤的,要及時的進行創(chuàng)新與更改。

    除了設(shè)計專業(yè)教學(xué)傾向的背離,高校藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格和形式也太趨于西化,無法體現(xiàn)中國的元素,這是中國設(shè)計教育所面對的問題。我國文化源遠流長,在古代,中國的文化是世界各國爭相學(xué)習(xí)的對象,所以中國的文化底蘊是深厚的,在設(shè)計上,教育工作者要時刻提醒學(xué)生要在我國文化的基礎(chǔ)上,借鑒西方式的藝術(shù)風(fēng)格和形式,而不是照搬西方風(fēng)格,這樣就失去了民族特色和民族文化。高等院校是新時期傳授文化和培養(yǎng)新人才的重要基地,教育工作者是知識的承載者,還是學(xué)生未來發(fā)展的指路明燈,可以照亮學(xué)生前進的道路。因此,如何培養(yǎng)具有深厚的民族文化和精湛的設(shè)計思維的設(shè)計人才是當(dāng)前教育工作者深思和熟慮的問題。

    二、非遺在高校的傳承

    自1998年教育部的專業(yè)調(diào)整為設(shè)計行業(yè)提供了更大的發(fā)展空間以來,我國設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的規(guī)模逐年增加,無疑比美國、德國等發(fā)達國家的規(guī)模要大。中國設(shè)計文化和設(shè)計產(chǎn)業(yè)在世界上的地位和我們的設(shè)計優(yōu)勢值得考慮。然而,一些設(shè)計師對西方設(shè)計有著錯誤的理解,甚至以相同的方式崇拜甚至模仿西方設(shè)計,使得人物背后的文化意識出現(xiàn)偏差。目前,我們逐漸認識到了這一誤區(qū),開始研究民俗文化。同時,大學(xué)的教育理念和教育特征也是地域文化特色的體現(xiàn)。地方工藝品和民間藝術(shù)的精髓是反映地方特色的關(guān)鍵。在當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計教育體制下,當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)應(yīng)承擔(dān)起開發(fā)和傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任,體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的文化內(nèi)涵,這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。

    首先,根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特點,將生活中的元素融入到藝術(shù)設(shè)計中,并結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況,調(diào)整藝術(shù)專業(yè)設(shè)計課程,創(chuàng)新色彩搭配、構(gòu)圖方法和造型技巧。例如,彩色紙的裁剪拼貼可以與高校纖維藝術(shù)和服裝設(shè)計專業(yè)相結(jié)合,將民族意識和創(chuàng)新意識融入其中,對現(xiàn)代纖維藝術(shù)和現(xiàn)代服裝產(chǎn)生沖擊和影響,形成帶有中國風(fēng)味的藝術(shù)形式。

    其次,要加強實踐環(huán)節(jié)。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展,改革開放的實施,中國的實力呈上升的狀態(tài),所以,國家在高校的教育上加大了力度,教育部門提出了進一步加強高校本科教學(xué)的若干意見,明確提出“合理制定實踐教學(xué)計劃,完善實踐教學(xué)體系”,擴大高校之間的交流與合作,將實踐教學(xué)作為高等教育的重要組成部分,為大學(xué)生在未來的工作奠定基礎(chǔ),對培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力具有重要作用,這也是提高教學(xué)質(zhì)量、實現(xiàn)高等教育目的的一個重要的途徑和手段,與培養(yǎng)高等教育人才的目標直接相關(guān)。

    最后,我們應(yīng)該根據(jù)社會經(jīng)濟、文化的實際情況,創(chuàng)新地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計,滿足大眾的消費需求。也就是說,既有完整的傳承的一部分,結(jié)合時代特點創(chuàng)新的一部分。旅游產(chǎn)品展示了當(dāng)?shù)厝说奈幕?、審美和智慧。他們高度集中在一個區(qū)域文化中。產(chǎn)品的類型、圖案和材料與當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕⑾⑾嚓P(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新無疑是旅游產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵。

    結(jié)束語

    工業(yè)文明的高度發(fā)展,大大加快了社會現(xiàn)代化的過程,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)漸漸失去了生活環(huán)境,這就需要通過大學(xué)繼承和創(chuàng)新。在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中,應(yīng)該注意人們追求的衣、食、住、行等各個方面。它不應(yīng)該只注重在物質(zhì)層面的功能,還要注意其中所含的意識和精神層面的意義。它應(yīng)該為廣大市民提供積極的指導(dǎo)作用。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)繼承,根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)分類的特點,結(jié)合本地實際,貼近了與生產(chǎn)和生活的關(guān)系,調(diào)整專業(yè)設(shè)置,提高實踐課程和設(shè)計專業(yè)的實踐環(huán)節(jié),并滿足大眾的需求而設(shè)計。消費為基準,當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計等等。在學(xué)校平臺的幫助下,讓更多的人重新認識、理解和尊重中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓它服務(wù)大眾,體現(xiàn)出更好的藝術(shù)形式。同時,在高校藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該表現(xiàn)出明顯的區(qū)域性特征。

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