鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探析

于 蓉

(1.南昌大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330031；2.東莞理工學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 東莞 523808)

一、 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景及意義

(一)背景

黨的十九大新修訂的黨章將鄉(xiāng)村振興作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略之一，并提出產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總目標(biāo)。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是融經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會的系統(tǒng)戰(zhàn)略工程。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)涵。實施鄉(xiāng)村振興是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的一次戰(zhàn)略機遇，將激活廣大農(nóng)村的內(nèi)生動力，也是鄉(xiāng)村文化振興的機遇與時代責(zé)任。

中國擁有豐富的非物質(zhì)文化資源，其中大約 70% 散落在農(nóng)村[1]。經(jīng)過十多年努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國已得到普遍關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作迅速興起與普及，已經(jīng)發(fā)展為具有廣泛影響的社會文化運動。通過一系列保護(hù)制度與保護(hù)行為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了一定的積極效果[2]。然而與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中存在標(biāo)本式、碎片化、破壞性、偽民俗式保護(hù)等問題[3]。全球化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村莊以平均每天80～100個的速度消失，大量的古村、古街、古建筑被拆除[4]。農(nóng)村作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多、保護(hù)最完整的地區(qū)，其數(shù)量的銳減使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢更加嚴(yán)峻。離開了其生存空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，成為無本之木無源之水。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題不應(yīng)僅局限于具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目及傳承人的保護(hù)，而應(yīng)訴諸其生存空間的保護(hù)。

基于現(xiàn)實關(guān)懷和社會責(zé)任意識，學(xué)界對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性的認(rèn)知基本達(dá)成共識。從目前的研究來看，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系及從問題出發(fā)的建議、策略分析較多。研究多數(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為鄉(xiāng)村發(fā)展中的稀缺文化資源，強調(diào)其文化功能和資源開發(fā)價值。鄉(xiāng)村是一個集社會、經(jīng)濟(jì)、地理、文化、生態(tài)等諸多要素的復(fù)雜系統(tǒng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是組成部分，也是鄉(xiāng)村這一系統(tǒng)發(fā)展的產(chǎn)物。農(nóng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中較少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何積極促進(jìn)這一復(fù)雜系統(tǒng)的優(yōu)化發(fā)展及新時代鄉(xiāng)村系統(tǒng)發(fā)展背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何有效實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是融經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會的系統(tǒng)戰(zhàn)略工程，也是國家對于“三農(nóng)”工作新的部署與要求。本文將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)置于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之下進(jìn)行研究，就是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)置于其生存空間系統(tǒng)的優(yōu)化，以目標(biāo)導(dǎo)向而非問題導(dǎo)向去探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”傳承。鄉(xiāng)村振興的全面發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究，將賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代傳承更豐富的內(nèi)涵，也有助于探索多層次、多形式、多主體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式，建構(gòu)動態(tài)、協(xié)調(diào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。我國很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在廣大農(nóng)村地區(qū)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興在地域空間、實施主體、目標(biāo)上都存在著一致性[5]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是鄉(xiāng)村振興的題中之義，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更具時代意義。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村振興提供精神動力

不同地區(qū)農(nóng)村獨特的非物質(zhì)文化資源是其獨特文化的表征，是生活在這片土地上的人們的集體智慧，也是凝聚鄉(xiāng)土情懷的文化紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其身份識別的外顯依據(jù)，也是其群體集體文化記憶的特殊載體。其存續(xù)和發(fā)展核心機制是文化認(rèn)同[6]。鄉(xiāng)村振興主體是生活在這片土地上的農(nóng)民，沒有鄉(xiāng)村主體對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同、鄉(xiāng)村主體身份的認(rèn)同，鄉(xiāng)村振興就無從談起。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同機制推動農(nóng)民在追求美好生活的過程中實現(xiàn)“差異性集聚”，提高了鄉(xiāng)村建設(shè)主體的凝聚力和主動性。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興提供豐富的資源

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的動力與基礎(chǔ)。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強產(chǎn)業(yè)融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富涵蓋領(lǐng)域廣具有歷史認(rèn)識價值、文化價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值、社會價值[7]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多功能價值為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)融合提供良好的條件。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效利用不僅有助于農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量綠色發(fā)展，也有助于三大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，同時形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)揮規(guī)模效益，拓展農(nóng)村發(fā)展的空間。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村穩(wěn)定與社會治理提供社會智慧

人民在長期共同勞動和生活中形成的村規(guī)民約、節(jié)慶習(xí)俗等，在調(diào)節(jié)人際關(guān)系、維系社會秩序方面發(fā)揮著重要的作用。傳說故事、民俗、民謠等倡導(dǎo)傳遞著協(xié)作互助、尊重勞動、懂得分享、愛國治家等美德，也包含著交往原則、處事態(tài)度、集體訴求，這對農(nóng)村公共道德的建立發(fā)揮重要作用。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富了鄉(xiāng)村文化生活，有利于鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)

各地開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動讓這些傳統(tǒng)文化活動再次回歸人們的視野、回歸人們生活，成為鄉(xiāng)村重要的文化娛樂活動，也激發(fā)了農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新的熱情。各地政府開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)品牌及系列活動成為加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)、提供公共文化服務(wù)的主要形式。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間的優(yōu)化

文化生態(tài)學(xué)理論強調(diào)村落是一個包含社會、經(jīng)濟(jì)、地理、人口等諸多要素的復(fù)雜系統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生發(fā)于一個“自然—人類—社會”相互作用、自然演進(jìn)，相對穩(wěn)定的自組織系統(tǒng)[8]。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村受到組織外的強大沖擊，其“穩(wěn)定”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)遭到強烈沖擊，鄉(xiāng)村出現(xiàn)“空心化”“老齡化”“異質(zhì)化”問題，系統(tǒng)內(nèi)的文化生態(tài)嚴(yán)重失衡。黨的十九大報告的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會的全面發(fā)展指明了方向，同時也為生發(fā)于此空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提出了時代要求。鄉(xiāng)村振興過程中實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就要回歸鄉(xiāng)村本位，在國家戰(zhàn)略推動下主動參與其生存空間的優(yōu)化，助力鄉(xiāng)村振興。其生存空間的優(yōu)化包括兩個方面：一方面要實現(xiàn)鄉(xiāng)村系統(tǒng)內(nèi)文化的生態(tài)平衡，另一方面是要實現(xiàn)鄉(xiāng)村與外部的系統(tǒng)有效互動。

(一)建構(gòu)協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧共榮

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興、繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展?jié)M足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)主體的生存需求，為其保護(hù)提供資金支持與物質(zhì)保障。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的創(chuàng)新推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，拓寬鄉(xiāng)村發(fā)展空間。協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，才能促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的延續(xù)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目原本就是鄉(xiāng)村生產(chǎn)的重要形式，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的組成部分，同時也蘊含著人們的信仰、道德觀、價值觀。在鄉(xiāng)村振興過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)積極利用其生產(chǎn)功能與文化功能，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧共榮。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的再生產(chǎn)實現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，拓寬傳承主體經(jīng)濟(jì)兌換的渠道，提升其經(jīng)濟(jì)價值實現(xiàn)的潛力。

2.物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)齊頭并進(jìn)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)強調(diào)遺產(chǎn)物質(zhì)形態(tài)、靜止形態(tài)、不可生；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強調(diào)是活態(tài)傳承，具有傳承性。作為兩種不同形態(tài)的文化遺產(chǎn)形式，它們都是歷史遺留下來的，具有較高文化、歷史、藝術(shù)或者科學(xué)價值的人類創(chuàng)造物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)涵。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物化的杰出作品或代表性的活動空間。文化空間類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更突出了其物質(zhì)性與非物質(zhì)性的高度統(tǒng)一與不可分割。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)正是這種理念的重要實踐。物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)齊頭并進(jìn)，才能更好地保護(hù)好鄉(xiāng)村文化的文脈。

3.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文明融合共處

鄉(xiāng)村在其自然演化過程中不斷傳承與演變，它承載的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明一脈相承。鄉(xiāng)土文化中傳統(tǒng)的家國情懷、人格修養(yǎng)、道德情操等與社會主義核心價值觀是一致的，成為弘揚社會主義核心價值的有效載體和文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中要不斷發(fā)揚其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明融合共處，構(gòu)成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心，滿足人們多樣化的精神文化需求。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治與自治的有效結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)及相關(guān)文件，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供制度保障。相應(yīng)的制度保障，不僅體現(xiàn)了國家、各級政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視與引導(dǎo)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)復(fù)雜工程中不同利益主體開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的依據(jù)和法則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治化是一種自上而下的國家意志，具有一定的強制性和權(quán)威性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)過程中的自治體現(xiàn)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體及保護(hù)主體的文化自覺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，通過重建鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落的社會網(wǎng)絡(luò)、培育非正式民間互助合作組織等，喚醒鄉(xiāng)村主體的集體記憶，提高其傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳承的文化自覺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中不僅要不斷完善相應(yīng)的法律法規(guī)，還要動員發(fā)揮鄉(xiāng)村主體的主動性、鼓勵村民踴躍參與鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃全過程。

5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和幸福生活有機統(tǒng)一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們追求幸福生活的歷史見證，原本就是社會生活重要方式和組成部分，體現(xiàn)出鮮明的 “為生活的文化”的特點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承就必須回歸生活，要與鄉(xiāng)村主體的幸福生活相契合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值，進(jìn)一步改善村民的生活環(huán)境，讓他們能夠安居樂業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，提高鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，重建鄰里守望的“熟人社會”，提高鄉(xiāng)村主體身份的認(rèn)同感、歸屬感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與幸福生活有機統(tǒng)一體現(xiàn)了兩者“以人為本”的共同原則。

(二)促進(jìn)鄉(xiāng)村與外部系統(tǒng)的互動

1.城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中，城鄉(xiāng)發(fā)展的落差造成鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活要素向城市單向流動，而城市要素卻很少流入鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村振興必須建構(gòu)在城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，鄉(xiāng)村內(nèi)部的生產(chǎn)要素不斷與外部系統(tǒng)的物質(zhì)和信息交互，才能獲取鄉(xiāng)村發(fā)展的外部動力。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引導(dǎo)下，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是農(nóng)村發(fā)展的競爭優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣化功能，引導(dǎo)和吸引鄉(xiāng)村精英回流以及城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素尤其是人才與技術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)村，提高城鄉(xiāng)要素流通的頻率，拓寬要素流通的渠道。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中積極吸收城市文化資源，不僅有助于優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改善鄉(xiāng)村生活，也有助于提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)村教育，進(jìn)而達(dá)到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。

2.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的地方性特質(zhì)。這種地方性特質(zhì)不僅反映在其地方文化個性，也體現(xiàn)在一定區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共通性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其發(fā)展過程中形成了不同的文化群落、文化圈、文化鏈[9]。處于同一文化群落、文化圈、文化鏈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相互依存、共生互動的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)中出現(xiàn)的各自為戰(zhàn)、相互爭奪，不僅破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)平衡，也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形成合力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要加強區(qū)域內(nèi)的協(xié)作，共同維護(hù)文化群落的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中也要積極進(jìn)行區(qū)域間的交流與合作。文化發(fā)展的過程原本就是不同文化系統(tǒng)的不斷交流、碰撞、融合、創(chuàng)新的過程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中區(qū)域間的交流有助于吸收、借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗，共同探討中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之路，打造區(qū)域文化品牌，提升中國傳統(tǒng)文化的影響力。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“活態(tài)”傳承模式

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在實現(xiàn)“農(nóng)業(yè)強、農(nóng)民富、農(nóng)村美”鄉(xiāng)村全面振興。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村發(fā)展休戚相關(guān)。實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承就必須將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會發(fā)展、鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興過程中，必須遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身規(guī)律選擇促進(jìn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展的傳承模式，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)合功能。

(一)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+”產(chǎn)業(yè)融合的生產(chǎn)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的功能和較強的延伸性，為其產(chǎn)業(yè)融合提供了可能的結(jié)合點。挖掘不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能，推動農(nóng)村三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，延長產(chǎn)業(yè)鏈。農(nóng)村擁有大量農(nóng)業(yè)文化和技術(shù)知識類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和技術(shù)知識有效運用，有助于提高食品安全、保護(hù)多元化生物種類、保持農(nóng)村生態(tài)環(huán)境等。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向：吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)精華，發(fā)展綠色產(chǎn)品、無公害農(nóng)產(chǎn)品、有機食品、地理標(biāo)志產(chǎn)品生產(chǎn)和認(rèn)證，實現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量、綠色發(fā)展，推動農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整[9]。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向：進(jìn)行以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托的產(chǎn)品開發(fā)。這主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)手工藝技術(shù)類遺產(chǎn)的開發(fā)上。根據(jù)產(chǎn)品本身的內(nèi)涵和外延進(jìn)行多層次、多梯度的開發(fā)。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向：挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化魅力，結(jié)合其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、演藝、博物館、教育示范基地以及文化產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個系統(tǒng)，不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相互關(guān)聯(lián)，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中要保持系統(tǒng)的完整性，片面針對其某一功能的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)會破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，要根據(jù)不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)風(fēng)險值，進(jìn)行不同程度、不同形式的開發(fā)，同時加強產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)測評估。

(二)基于生態(tài)文明的整體性保護(hù)

整體性保護(hù)強調(diào)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與遺產(chǎn)地自然環(huán)境、物質(zhì)文化資源、精神信仰、遺產(chǎn)地人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)密不可分。傳統(tǒng)村落尤其是歷史文化名村的保護(hù)是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的典型。保護(hù)傳統(tǒng)村落不僅要保護(hù)那些歷史建筑、院落、閣樓、廟宇等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與村落格局、自然環(huán)境，代表鄉(xiāng)村文化精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要保護(hù)村落文化生態(tài)的平衡。其保護(hù)更強調(diào)文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和原生性。對于發(fā)展中的新農(nóng)村，尤其是那些搬遷撤并的村落，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢更加嚴(yán)峻。在追求農(nóng)村發(fā)展、滿足農(nóng)民幸福生活需求的同時，應(yīng)保留其具有重要歷史價值，凝結(jié)村民集體記憶和精神信仰的文化空間及歷史地標(biāo)，例如廟宇、祠堂、戲臺等。在新農(nóng)村建設(shè)中，留住村民“鄉(xiāng)愁”，營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化空間與氛圍。

(三)納入公共文化服務(wù)建設(shè)的服務(wù)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的服務(wù)性保護(hù)是指建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共文化服務(wù)聯(lián)動機制，在公共文化服務(wù)中實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[10]。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，長期以來農(nóng)村公共文化服務(wù)非常薄弱、投入嚴(yán)重不足。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，各級政府高度重視并加大農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的投入。農(nóng)村公共文化服務(wù)的提高不能僅僅依靠外在“輸血”、上級政府的支持，更有賴于提高其自身的“造血”功能，激發(fā)其內(nèi)生力量。作為農(nóng)村公共文化服務(wù)內(nèi)生資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的實現(xiàn)，直接影響著農(nóng)村公共文化建設(shè)的成效。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要放在公共文化建設(shè)的層次來理解、來推進(jìn)是一項歷史和社會需求的使命[11]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)性保護(hù)的模式使得農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重新回到農(nóng)村農(nóng)民生活中，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活化保護(hù)。農(nóng)村通過豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研習(xí)基地的建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組織的建立緩解農(nóng)村公共文化中的基礎(chǔ)設(shè)施、人才、文化產(chǎn)品的匱乏。挖掘農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有助于增加農(nóng)村收入，反哺農(nóng)村公共文化建設(shè)。

(四)社會治理網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的多元化保護(hù)

在前申遺時代，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主要是以政府為主導(dǎo)的逐漸建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、法律、法規(guī)體系和各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報整理的過程。后申遺時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)協(xié)調(diào)各方面社會參與力量以形成合力[12]。政府、市場、社會多元組織協(xié)同合作，建立多層次、多類型、多形式組織并存的新型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組織體系。首先，在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，政府應(yīng)加強統(tǒng)籌規(guī)劃、政策支持。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具體過程中，政府要避免直接介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作中以強勢保護(hù)主體身份主導(dǎo)傳承主體的傳承行為，造成“官俗”取代“民俗”的問題。在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，村民委員會需去行政化，成為鄉(xiāng)村服務(wù)性組織?；鶎诱梢酝ㄟ^向村委會購買服務(wù)、鼓勵基層民眾自組織等形式開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動。第二，發(fā)揮市場資源配置的優(yōu)勢。改變農(nóng)村傳家族式傳承模式和家庭作坊式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)模式，發(fā)揮不同主體的資源優(yōu)勢，共同實現(xiàn)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承與保護(hù)?！肮?農(nóng)戶”“公司+協(xié)會+農(nóng)戶”“基地+農(nóng)戶”“能人+農(nóng)戶”、專業(yè)合作社等多元主體結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式在各地都收到很好效果。第三，發(fā)揮傳承人及區(qū)域民眾及不同社會組織的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人要為他們的生活、傳承提供保障，同時也要對普通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承者、參與者給予支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生機活力存在于生養(yǎng)它的民族(社區(qū))之中[12]。應(yīng)通過廣泛宣傳、技術(shù)培訓(xùn)等，提高村民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識與能力，充分調(diào)動民眾的積極性，營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的濃郁氛圍。另一方面,要充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中作用。新鄉(xiāng)賢作為農(nóng)村的精英代表，他們熟悉、熱愛鄉(xiāng)土文化，擁有較豐富的社會資源、經(jīng)濟(jì)能力、影響力、號召力。他們的參與對于農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到積極推動作用。

(五)新媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用的現(xiàn)代化保護(hù)

新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用為農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了技術(shù)支持和更廣泛途徑。第一，運用新的信息處理技術(shù)對農(nóng)村豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料進(jìn)行記錄、分類、整理、數(shù)據(jù)庫建立等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的存儲得到普遍應(yīng)用。第二，互聯(lián)網(wǎng)的普及，加大了農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的力度和廣度，使得農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出去，擴大影響，提高知名度成為可能。第三，利用數(shù)字化技術(shù)開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識與技能的培訓(xùn)，拓展農(nóng)民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新能力。第四，借助美麗鄉(xiāng)村“互聯(lián)網(wǎng)+”建設(shè)，加強與電商企業(yè)合作，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品實現(xiàn)集產(chǎn)、供、銷一體化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，進(jìn)一步實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的品牌化營銷和推廣。

國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為農(nóng)村發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了機遇。把握鄉(xiāng)村振興的機遇，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護(hù)是國家發(fā)展的要求，也是文化建設(shè)的歷史使命。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略明確了農(nóng)村在國家發(fā)展中的地位，也為鄉(xiāng)村發(fā)展指明了方向。鄉(xiāng)村振興提出的全面發(fā)展的目標(biāo)，讓我們看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的多層次、多形式、多主體保護(hù)的可能。鄉(xiāng)村振興過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要回歸鄉(xiāng)村本位，主動參與鄉(xiāng)村全面發(fā)展，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新的模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村發(fā)展不僅可以保持其生命力實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代傳承的意義與價值，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承營造了更好的生存空間。在黨的十九大精神的指引下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)將在新時代鄉(xiāng)村振興新篇章中綻放精彩，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢做出貢獻(xiàn)。