唐代宮怨詩中女性意識(shí)的文化價(jià)值

吳雪伶

(洛陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 洛陽 471022)

唐代是詩歌繁榮與昌盛的時(shí)期，在近五萬首詩歌中，以女性為主題的詩歌有六千余首，其數(shù)量可謂壯觀。馬克思、恩格斯曾指出:“社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來精確的衡量。”唐帝國剛剛建立之初，女性地位的普遍低下與唐代社會(huì)的文明進(jìn)步和快速發(fā)展顯得極不匹配。但隨著武則天當(dāng)政的出現(xiàn)，唐代女性參政、主政意識(shí)極其強(qiáng)烈，加上政治家和詩人的雙重主體身份，展示了唐代女性主體意識(shí)的終極文化價(jià)值，如武則天、上官婉兒及其他后宮嬪妃、和親公主等女性詩人。后來武則天政權(quán)的消失，唐代后宮女性主體意識(shí)漸為淡化，但得寵后妃對(duì)女性主體意識(shí)的肯定和提高也顯示了唐代獨(dú)有的情感文化價(jià)值的現(xiàn)實(shí)觀照。作為唐代后宮底層的普通宮女來說，不但數(shù)量大，而且情況復(fù)雜，得寵者少之甚少，大部分是失寵者，于是就出現(xiàn)了規(guī)模宏大的唐代女性失寵群體，其強(qiáng)烈的怨恨情結(jié)，是唐代女性客體意識(shí)的情感文化價(jià)值的內(nèi)在集中體現(xiàn)。而這恰被唐代諸多的失意文人所關(guān)注，并引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，致使這些文人為唐代后宮女性代言，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的宮怨詩。在這些詩中，男性詩人對(duì)唐代宮中女性客體意識(shí)的文化價(jià)值進(jìn)行了內(nèi)在的集中轉(zhuǎn)化，展示出唐代文人對(duì)女性的文化觀照和價(jià)值提升，這不但是對(duì)唐代女性意識(shí)進(jìn)行了重新定位和建構(gòu)，也為這些文人自身存在的壯志難酬、懷才不遇等失意情感進(jìn)行了高度凝結(jié)和委婉抒發(fā)。而把這些問題置身于唐代廣闊、宏博的文化歷史背景之下，并運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)理論，來立體化、多維度深入解析和探尋唐代宮怨詩中女性意識(shí)的文化價(jià)值，是很有意義的。

一、唐代宮怨詩中女性意識(shí)的文化考察

1.唐代宮怨詩中女性特有的生理和心理結(jié)構(gòu)分析

一般來看，女性的生理組織結(jié)構(gòu)是人類非主觀意志的自然形成物，在一定程度上決定了其在社會(huì)中形成固定的角色與分工。女性是中國古代原始母性的衍生物，天生有著崇高的母愛和深沉的慈母情，充滿著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和敢于犧牲自我的奉獻(xiàn)精神，由于封建社會(huì)“禮”的出現(xiàn)，原始的女性意識(shí)開始走向封建婦德，由此，中國古代社會(huì)的女性被迫開始追隨以男權(quán)為中心的統(tǒng)治世界。唐代社會(huì)雖說是政治開明，文化開放，思想活躍，但其后宮仍是以男性為中心的男權(quán)世界，到處充滿了黑暗、恐怖和殘酷，女性的自由、張揚(yáng)、進(jìn)取都成了難以企及的奢侈品。縱然，唐代后宮女性和普通女人一樣有著自身正常的生理及心理結(jié)構(gòu)特征，但他們的生存空間極其有限，生活的時(shí)間、地點(diǎn)也受到嚴(yán)格的限制和束縛，心靈世界同時(shí)遭受極度的壓迫、壓抑，自由的青春與靈動(dòng)的生命在無為、無聊的時(shí)間中流失殆盡。在她們身上留下的只有屈服、順從、善感、內(nèi)向，這樣就促使她們形成了獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu):一方面，她們極其敏感、恭順、多愁、含蓄、內(nèi)斂等;另一方面，她們又叛逆、反抗、頗具心計(jì)。在當(dāng)時(shí)廣為流傳的“紅葉題詩”宮怨詩系列故事中便體現(xiàn)了唐代后宮女性的這一雙重心理特征。在她們頗具心計(jì)的叛逆與反抗中，體現(xiàn)了唐代宮女強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)，也使得她們這一群體成為當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)女性的發(fā)起人和呼吁者，使得她們成為唐代宮怨文化高度繁榮的展示者和承載者。

2.唐代宮怨詩中女性作為創(chuàng)作客體的內(nèi)在文化考察

歷史的車輪發(fā)展到唐代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)繁榮和政治的高度穩(wěn)定直接導(dǎo)致時(shí)代的文化開放和個(gè)體的自由張揚(yáng)，唐代眾多文人(包括女性詩人)更為注重自我主體意識(shí)的深化和情感的自我體認(rèn)。中國古代的女性原本承載著創(chuàng)生后代、養(yǎng)育子女的重任，是人類歷史最早的哺育者、教育者、管理者，在上古時(shí)期，她們受到無上的尊敬，天真、自由、進(jìn)取是最原始的古樸女性意識(shí)，然后，“男尊女卑”和“三綱五?！钡膫惱韮r(jià)值觀牢牢地鎖住了她們的一切，從此，在禮教約束下的中國古代女性變得柔弱、哀怨、含蓄、順從，女性意識(shí)的禮教化充斥于社會(huì)的方方面面。唐代皇宮內(nèi)苑嬪妃繁多，宮女?dāng)?shù)量更是龐大，她們長期地幽閉深宮，生活凄涼無助，對(duì)宮中生活有著自身的切實(shí)體會(huì)，體驗(yàn)確有真切實(shí)感，比如，武媚娘《如意娘》、徐惠《長門怨》等。在外界光芒四射的“生活世界”的背后，這些宮女的內(nèi)心世界都似乎存在一個(gè)無法回避的“心靈郁結(jié)”，她們對(duì)外無法傾訴和延伸擴(kuò)展，只有向自我內(nèi)心世界無限地放大，以致長期地堆積，越積越高，最終形成唐代宮中女性特有的內(nèi)在倫理情感。

3.唐代宮怨詩中女性作為創(chuàng)作主體的外在文化考察

劉勰在《文心雕龍》中說:“情動(dòng)于中而感于外”，“情以物遷，辭以情發(fā)”。情感是詩歌創(chuàng)造的生命活力，凝結(jié)著詩人對(duì)社會(huì)生活的情感體驗(yàn)和真實(shí)感受。唐代宮中女性既是創(chuàng)作的對(duì)象物，又是創(chuàng)作的主體者，這種雙重身份是其特定情感心理映照下的自然產(chǎn)物，呈現(xiàn)出內(nèi)在心理體驗(yàn)和外在現(xiàn)實(shí)關(guān)注雙向維度的交叉和統(tǒng)一。唐代宮怨詩緣何如此獨(dú)盛，這與唐代堅(jiān)實(shí)的社會(huì)生活基礎(chǔ)和深厚的文化歷史背景是密不可分的，翻開《全唐詩》，縱觀其內(nèi)容，可謂世間萬物，包羅萬象，對(duì)唐代社會(huì)生活的各個(gè)方面、各個(gè)階層、各式人物、各色人事都有充分的展示和細(xì)膩的描繪，皆表現(xiàn)對(duì)悲美文化和藝術(shù)價(jià)值的熱忱向往，唐代宮怨詩的創(chuàng)作和出現(xiàn)正是這種現(xiàn)實(shí)生活和悲美藝術(shù)情懷的折射點(diǎn)。唐代社會(huì)生活相對(duì)活躍，傳統(tǒng)的儒釋道三家思想被打破，一些道德觀念受到?jīng)_擊，社會(huì)開放的風(fēng)氣日益凸顯，比如唐代女性的著裝服飾、生活習(xí)俗等有所變化。唐人強(qiáng)大寬闊的胸襟和積極的人生態(tài)度引發(fā)了對(duì)社會(huì)的熱情關(guān)注和強(qiáng)烈干預(yù)，折射到詩人(包括男性詩人和女性詩人)的頭腦里，顯然有了豐厚的創(chuàng)作素材，相對(duì)于宮中遭受嚴(yán)酷壓抑的女性來說，相似的情感體驗(yàn)和心靈遭際自然引發(fā)了他們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和深度反思，明顯蘊(yùn)含創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體的雙重情感體驗(yàn)。同樣，在宮怨題材詩歌的映襯下，可以看出唐代詩人廣闊的胸襟和關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱情，他們反映戰(zhàn)爭(zhēng)，揭露下層人民生活的殘酷和悲憫，傾訴著人民的痛楚和時(shí)代的苦難。當(dāng)時(shí)這獨(dú)有的女性化的文化倫理觀現(xiàn)象，只看一些唐代正史的記載現(xiàn)實(shí)是不夠的，每一段歷史、每一段經(jīng)歷、每一段故事往往凝結(jié)著一個(gè)民族的情感足跡和心靈歷程，唐代宮怨詩中蘊(yùn)含的這種特定的情感心理體驗(yàn)和歷史文化價(jià)值，是相互契合的。

二、唐代宮怨詩中女性主體意識(shí)的文化價(jià)值

唐代宮怨詩是唐代宮廷女子抒寫自己哀怨愁情的詩歌，其創(chuàng)作主體有一部分是后宮的嬪妃，如武則天、徐賢妃、江妃、鮑君徽、蕭妃等，她們是主動(dòng)代言唐代女性話語權(quán)的自發(fā)者和參與者，在她們的詩歌創(chuàng)作中女性主體意識(shí)表現(xiàn)強(qiáng)烈，她們自身的女性地位有所提升，她們開始從歷史舞臺(tái)的后面慢慢走到了前臺(tái)，她們掙脫了封建禮教和道德觀念的枷鎖，逐步覺醒，主動(dòng)直接或間接參與到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去，展示自我能力與才華，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，尋求與男性平等的主體地位和文化價(jià)值。在有些宮怨詩中，有些詩人直接就是后宮的當(dāng)權(quán)執(zhí)政者，如初唐的武則天、上官婉兒等，她們有敏銳的政治眼光和深厚的詩情才意，她們渴望自己的才能有極致發(fā)揮，自己的人生有質(zhì)的飛越。但是也有些是間接地參與政治，表現(xiàn)自我，像徐賢妃、江妃、蕭妃等人，她們長期地侍奉在皇帝身邊，受寵或失寵在表達(dá)自我感情的時(shí)候，時(shí)而幽怨，時(shí)而惆悵，時(shí)而也有壯志難酬的悲情。在唐代大放異彩的詩壇上，男性詩人無疑占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而女性詩人往往被忽視或避而不談，可以看出，以上這些女性詩人正以她們獨(dú)特的情感體驗(yàn)和審美方式，來展示她們的女性風(fēng)格和詩歌魅力，比如唐代女冠詩人、魚玄機(jī)、李冶、薛濤等詩人，她們也勇敢地試圖沖破封建宗法制度的藩籬和束縛，雖后果無望，但她們強(qiáng)烈的自主意識(shí)彰顯出女性意識(shí)的自我覺醒。自然而然，在詩中所表達(dá)的情感能體現(xiàn)出對(duì)女性主體意識(shí)的強(qiáng)烈渴求，是對(duì)女性主體意識(shí)的顯性提升，她們擁有政治家和詩人的雙重身份，充分體現(xiàn)了唐代后宮女性的主體意識(shí)，對(duì)唐帝國的富強(qiáng)昌盛和唐詩歌的高度繁榮功不可沒。

唐代后宮人員龐雜，等級(jí)森嚴(yán)，處處充滿殘酷的政治壓榨和宮妃之間無休的爭(zhēng)斗，尤其是大批宮女、歌妓、舞女的生活更是如履薄冰，她們是封建統(tǒng)治者肆意玩弄的對(duì)象和踐踏的勞動(dòng)工具。如王建《宮詞》:“舞來汗?jié)窳_衣徹，樓上人扶下玉梯?！敝鞈c余《宮詞》:“含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言?！边€有白居易的《上陽白發(fā)人》等詩歌，這些都可以看出，這些后宮女性深閉禁地、喪失自由的悲涼境地，她們無端地失去自由，失去青春，背負(fù)社會(huì)的重壓和人世的不幸，她們沒有直接地反抗和叛逆，只有在詩歌中無奈地哭泣和默默地控訴，所有的痛苦和愁情都蘊(yùn)含在詩歌中，也反映出她們對(duì)女性自我意識(shí)的控訴和爭(zhēng)取，這些是對(duì)唐代女性主體意識(shí)的隱形提升。如花蕊夫人徐氏《宮詞》:“鸚鵡誰教轉(zhuǎn)舌關(guān)，內(nèi)人手里養(yǎng)來奸。語多更覺承恩澤，數(shù)對(duì)君王憶隴山?！痹娙讼虢棼W鵡之口，吐露自己沖破后宮牢籠的真實(shí)心聲。除此之外，還有唐代遠(yuǎn)嫁邊境的和親公主等，如宏化、文成、金城、寧國、宜芬等，她們的悲情意味更加濃烈，作為皇室后裔，她們本應(yīng)該像正常的女子一樣，有自己的生活和情感，一旦成為政治的外交工具，就要犧牲自我，成全政治穩(wěn)定的和諧局面。但是，她們沒有忘記自己的女性身份和皇室地位，顧全大局，以國家的風(fēng)范犧牲小我，展示大我，提升了唐代女性自我的主體文化價(jià)值地位，即使在一定程度上流露出哀怨愁情，也與當(dāng)時(shí)大唐氣象的時(shí)代風(fēng)范是相互契合的，比如宜芬公主的《虛池驛題屏風(fēng)》，詩中不僅體現(xiàn)了她作為和親公主善解人意的一面，也表現(xiàn)了她對(duì)那個(gè)時(shí)代、國家邊疆局勢(shì)的深度思考和熱切關(guān)注，這是唐代宮廷女性自我德性倫理文化價(jià)值的外在集中體現(xiàn)。

三、唐代宮怨詩中女性客體意識(shí)的文化價(jià)值

唐代宮怨詩的創(chuàng)作者其身份也很復(fù)雜，除了上文提到唐代宮中女子自己抒寫自身情感境遇，唐宮怨詩的主創(chuàng)者大都是朝中的一些上層官員及下層文人，更多的是仕途失意的落魄文人，他們把唐代后宮的宮娥嬪妃作為女性意識(shí)的客體存在來加以重點(diǎn)關(guān)注和熱烈渲染，這主要源于他們自身的遭際和后宮女性的命運(yùn)有驚人的相似之處，這些文人才抒寫了能引起廣泛同情和共鳴的宮怨題材詩歌。這些失意文人大都注重主觀感情的自我抒發(fā)，有深刻的自我體認(rèn)，他們直率爽朗的個(gè)性無不處處呈現(xiàn)出他們內(nèi)心無法排泄的情感郁悶。恰好，唐代后宮龐大的女性失寵群體作為女性客體存在很多走進(jìn)這些詩人的精神世界里。在這個(gè)群體中，女子眾多、規(guī)模強(qiáng)大，得寵者屈指可數(shù)，即使受寵也不會(huì)長久，失寵者更是遍地皆是。在后宮，這些女性成為男權(quán)統(tǒng)治者隨便把玩的娛樂對(duì)象，而在這些詩人筆下，則凸顯人文意識(shí)價(jià)值的覺醒，顯示出唐代女性作為客體意識(shí)存在的強(qiáng)力關(guān)注，其深厚的文化價(jià)值得到充分的展示。也許這些女性的姿容德才和處事能力有所不足，也許她們過于追求完美、理想化，卻最終受到排擠，慘遭不幸，她們的后宮生活開始由外在的物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向內(nèi)在的精神世界，其內(nèi)心深處的極端孤獨(dú)和痛苦可想而知，難免會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的怨恨之情，這是唐代女性客體意識(shí)的情感文化價(jià)值的內(nèi)在集中體現(xiàn)。

唐代后宮龐大的女性失寵群體是女性作為“人”的生命價(jià)值的真實(shí)存在，她們落寞愁悶的怨恨悔悟之情，伴隨著空間的嚴(yán)酷束縛和時(shí)間的無情流逝，越聚越多，怨恨情緒的無端積壓，情感歸屬成為她們?nèi)康纳钜饬x和存在價(jià)值，后來這些導(dǎo)致她們心理變態(tài)、精神失常，以致冒死外出逃亡和宮內(nèi)自亡者有之。本來，唐代的思想活躍和文化開放進(jìn)一步提升了對(duì)女性的尊重和寬容，唐貞觀二年唐太宗曾下詔:“男年二十，女年十五以上，乃妻達(dá)制以后，孀居服紀(jì)已除，并須申以婚媾，令其好合，若守志貞潔，并任其情?！?《唐會(huì)要》卷83)可以看出，夫妻關(guān)系中丈夫尊重妻子的感情是得到法律承認(rèn)的。而實(shí)際上，這些后宮女性看似高高在上，內(nèi)心卻遭受著常人無法想象的情感折磨和心靈煎熬，她們的這些境況與班婕妤、陳皇后有著相似的情感體驗(yàn)。恰值此時(shí)，在政治斗爭(zhēng)或仕途坎坷中，那些飽受政治壓制的失意男性文人，以關(guān)注和同情這些失寵的女性為出發(fā)點(diǎn)，依然勇敢地為這些女性代言，并借此抒發(fā)自己內(nèi)在壯志難酬、懷才不遇等不滿情緒，這是唐代宮怨詩中最有文化價(jià)值的一部分，也是對(duì)唐代宮怨詩中女性意識(shí)客體存在的價(jià)值肯定。這些男性詩人運(yùn)用朦朧婉轉(zhuǎn)的意境和多樣的藝術(shù)手法對(duì)這個(gè)失寵群體進(jìn)行細(xì)膩的描繪和刻畫，客觀地展示出她們真實(shí)的生存狀態(tài)和生命歷程，使后世讀者對(duì)這一群體有著真實(shí)的了解和切身的感觸，對(duì)唐代女性意識(shí)的客體和主體地位在情感上有一個(gè)理性的把握和判斷。

總之，唐代宮怨詩中女性意識(shí)的文化價(jià)值極其豐厚，且對(duì)后世女性文學(xué)的繁榮及女性意識(shí)的文化提升和價(jià)值肯定有重要的影響。唐代宮怨詩中眾多女性內(nèi)心深處的怨恨情結(jié)和悲美情感折射出唐代文人對(duì)社會(huì)、歷史、人生文化價(jià)值的真切體驗(yàn)和真實(shí)觀照，其獨(dú)特的人文價(jià)值、文學(xué)風(fēng)格、文化藝術(shù)價(jià)值為后世女性文學(xué)及女性文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)，提供了有利的條件和孕育的環(huán)境。唐代宮怨詩中諸多后宮女性所表現(xiàn)出來的生活生存經(jīng)驗(yàn)、思想個(gè)性行為和人生價(jià)值判斷，折射出整個(gè)唐代封建知識(shí)分子的文化品性和心理結(jié)構(gòu)，也隱約地透視出他們內(nèi)心的生命文化內(nèi)涵和人生處世哲學(xué)。這也為后世女性文學(xué)史的編撰及女性文學(xué)批評(píng)史的發(fā)展進(jìn)步提供了有益的啟示和借鑒，并引發(fā)世代內(nèi)心壓抑文人的情感共鳴，重新激發(fā)了后世文學(xué)批評(píng)家對(duì)古代女性意識(shí)的文化審視及人文建構(gòu)，這是值得關(guān)注和進(jìn)一步研究的。

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