論中國畫的“理”與“法”

陳瀛

摘要：中國畫經(jīng)過幾千年歷代名家的不斷發(fā)展和完善逐漸有了自己一套完善的體系和畫法，對材料也有著自己特殊的要求。中國畫較之于其他的畫有著明顯的不同，它有著明顯的中國特色，與中國古代的文化和一直以來的民族性格緊密結(jié)合。中國畫自誕生起，就有這自己獨特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求，而這也恰恰與中國的文化和歷史相契合。中國畫的“理”與“法”既有著自己獨特的特點，也應(yīng)該相互辯證的來看待。

關(guān)鍵詞：中國畫;理法;辯證

中國畫發(fā)展到了今天，人們在試圖解析它的內(nèi)核的路上不斷前進(jìn)著。中國畫用水墨來進(jìn)行創(chuàng)作作品的原因，形成現(xiàn)在這種畫法的原因，還有就是中國畫本身所存在的一種規(guī)則和道理與中國古代人們處世哲學(xué)的聯(lián)系。這些都是人們需要不斷去了解和探討的東西，討論中國畫的理與法是促使人們進(jìn)一步了解中國畫的一種途徑，也是我們更深一步了解中國畫其內(nèi)核的手段。

一、中國畫的出現(xiàn)

中國畫的出現(xiàn)時間已經(jīng)長達(dá)幾千年，有人認(rèn)為在倉頡造字時期中國畫就已經(jīng)出現(xiàn)了，因為人們普遍認(rèn)為書畫不分家。在兩千多年前，養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)意味著絲織品的出現(xiàn)，人們開始在絲織品上進(jìn)行繪畫——帛畫出現(xiàn)了。但是這一時期的中國畫注重線條和色彩的鮮艷明亮，與后代的水墨畫還相距甚遠(yuǎn)。到了漢代，紙張出現(xiàn)了，隨著紙張的大量普及，人們開始在紙上作畫，開始將毛筆、墨與紙張相結(jié)合。到了魏晉南北朝時期，水墨畫已經(jīng)有了一定的發(fā)展，中國畫已經(jīng)初具雛形。到了后代的逐步發(fā)展，中國畫又有了更細(xì)的一個分類，如山水畫、人物畫、工筆畫、寫意畫等等，人們針對不同的事物創(chuàng)作出了不同的畫法，更多的將這些不同的事物單獨獨立出來進(jìn)行作畫。每一種分出來的事物還擁有著不同的畫法，如山水畫注重勾、皴、點、染等等;人物畫分白描法、工筆重彩畫法和寫意畫法等。

中國畫從出現(xiàn)到發(fā)展經(jīng)過幾千年傳承至今，經(jīng)過中國文化的沁染，獨具特色，我們需要做的就是像這種獨具特色的美和畫法繼續(xù)傳承下去，讓更多的人感受到中國畫畫法的千變?nèi)f化和其中所蘊含的獨特畫理與規(guī)則。

二、中國畫的“法”

中國畫的畫法較之于其他國家的畫法有著千差地別的不同，這與中國獨特的歷史環(huán)境有著很大的關(guān)系。中國畫的“法”從根本上來說更多的是一種古代中國人創(chuàng)造出來的一種實際的技法，這與中國畫的“理”有著本質(zhì)的區(qū)別。前者注重實際，是一種客觀存在的東西;后者注重環(huán)境和創(chuàng)作者本身的內(nèi)心世界，是一種更加主觀的東西。而我們現(xiàn)在需要探討的是中國畫的“法”這一客觀存在的東西。

中國畫的“法”指的是中國畫的畫法與技法，還有就是作畫時的布局與構(gòu)圖。中國畫有著不同的分類，不同類別的中國畫在畫法上有著區(qū)別，中國畫畫法指的是在挑選好畫作的載體時，用墨的方法和作畫的手法。比如說山水畫，山水畫在隋唐時期開始獨立，有了自己獨特的畫法，注重勾勒山、石、水、樹的輪廓和填充期間筆墨的淺重。注重點，染，皴等等，這些都是畫出一幅好的山水畫所需要用到的筆法。宗炳的《畫山水序》和王微的《敘畫》這兩者總結(jié)出來的山水畫的理論為后來山水畫成立為一個獨立的畫科奠定了基礎(chǔ)。人物畫也是中國畫的一個重要組成部分，山水畫在最開始的時候就是附屬于人物畫。中國畫的人物畫更加注重的是：以形寫神、神形兼?zhèn)?。人物畫最常見的畫法就是白描法、工筆重彩法和寫意法。白描法是通過對線條的運用和下筆的輕重來作畫的，這樣作出來的畫比較簡潔。工筆重彩法則與白描法截然不同，工筆重彩法是將人物進(jìn)行細(xì)致的描繪，色彩濃重，還將人物的裝飾、服飾等進(jìn)行更加細(xì)致的展示，比如說唐代周昉的《簪花仕女圖》就是典型的用工筆重彩法作出來的人物畫。寫意畫法則是通過簡單地勾勒線條再加上色彩的一些淺淡來表現(xiàn)人物，忌用瑣碎繁雜的筆墨，注重神似，不重形似，用寫意畫法畫出來的人物畫往往比較抽象。

當(dāng)然除了山水畫和人物畫這兩者比較具有代表性的分類，中國畫還有文人畫、工筆畫、水墨畫、花鳥畫等等，他們都有著自己獨立的畫法，就不一一贅述了。

中國畫畫家對中國畫的畫法非常的重視，如《梅花喜神譜》《竹譜》《芥子國畫傳》《集雅齋畫譜》等等，他們對中國畫的畫法進(jìn)行提煉和總結(jié)，讓學(xué)習(xí)中國畫的畫家對其筆法有著嚴(yán)格的遵循。

三、中國畫的“理”

中國畫的“理”則指的是畫家再創(chuàng)造畫作時本身所遵循的一個規(guī)律和社會準(zhǔn)則，簡單點來說就是在一定的社會背景下，大家共同承認(rèn)的一個準(zhǔn)則，談中國畫的“理”就不能脫離社會環(huán)境去空談 “理”。明代理學(xué)開始興盛，人們開始探討人們本身的內(nèi)心世界的一個對于畫作的影響。中國畫的“理”也可以說得上是對畫法的另外一個解讀。

中國畫的創(chuàng)作受到中國傳統(tǒng)文化和中國特殊的歷史背景的影響——儒家、道家、法家對其影響最深。中國古代由于封建王朝控制的原因，儒家是最好的控制王朝的工具，人們受到儒家文化的影響最深。而儒家文化的內(nèi)涵就是重規(guī)則、重倫理、重人品等，這就要求畫家的畫作符合這一社會理念。所以在儒家文化的影響下，中國畫的畫理通常表現(xiàn)為畫作布局要規(guī)整，不能雜亂無章，畫作的表現(xiàn)通常歌頌統(tǒng)治者和當(dāng)時社會歌頌的一些美好品德，比如說孝子圖、農(nóng)耕圖、仕子誦讀圖等等，在山水畫方面通常是畫一些如梅蘭竹菊、松柏等意味著高尚品德的畫作。在儒家的影響下，中國畫的畫理通常是歌頌一些當(dāng)時利于社會統(tǒng)治的品德，還有一些積極向上的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上的畫作通常也具有影響和教化人的作用。其次就是道家對中國畫“理”的形成也有著很大的影響——老莊思想自出現(xiàn)起就廣泛的影響著人們的方方面面。道家思想追求的是道法自然和追求自由，在政治上講求的是一種無為而治，而這就創(chuàng)造出了中國畫的另一“理”。在這種畫理影響下的畫家，通常是一群向往自由、淡泊名利、追求山水田園的具有廣闊胸懷的作家。而他們畫出來的作品也往往是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的空靈之作，畫作中也反映出了畫家本身對于自然山水的追求。最后就是佛教對于中國畫理的影響——“不說破”這一佛教真理。在佛教的影響下，中國的畫理一部分開始傾向于對現(xiàn)世人物進(jìn)行升華，賦予人物佛教的美好品質(zhì)或者是體態(tài)形象，對所畫的事物進(jìn)行一個升華。佛教往往具有很深的禪意，畫家也可以將自己在生活中體驗到的禪意通過畫作表現(xiàn)出來，一次來反映畫家本身的精神世界。

中國畫的“理”通常是一種內(nèi)心或者是精神世界這一主觀存在的東西，但這也未嘗不是中國畫的“法”發(fā)展到一定程度的一個更深層次的進(jìn)化。

四、論中國畫的“理”與“法”

中國畫的“法”可以說是中國畫出現(xiàn)之后人們對于其技法和畫法的一個全面而系統(tǒng)的一個總結(jié)，但是當(dāng)“法”發(fā)展到一個相當(dāng)完備的地步時，則會產(chǎn)生一個由質(zhì)變到量變的過程。當(dāng)人們最開始單純的用畫筆描繪雙眼所看的世界，到后來不再滿足于雙眼，開始追求內(nèi)心和精神世界時，就是一個由“法”到“理”的過程。

五、結(jié)語

中國畫的“法”與“理”都有著自己單獨的發(fā)展過程，但也應(yīng)該辯證的來看待。中國畫的“法”最先是通過外物來表現(xiàn)的，這也契合了最開始時由于社會生產(chǎn)力的低下，人們更多的是追求果腹和用雙眼認(rèn)識這個世界，還沒有一個更深層次的追求。中國畫的“理”在明朝時期有了一個很好的表現(xiàn)，人們對理學(xué)的追求，這個時候的人們社會生產(chǎn)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，精神層次上的空虛讓他們開始了對人本身的一個探索，社會環(huán)境、歷史環(huán)境等都是他們探索的方面，中國畫的“理”也得以更清晰的出現(xiàn)在人們的面前。中國畫的“法”決定了畫家們怎么作畫，“理”決定了畫家表達(dá)怎樣的內(nèi)心世界和精神內(nèi)涵。所以，中國畫的“法”與“理”是一個相互辯證的關(guān)系，二者緊密相連，互相成就。

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