走過寨里

黃榮才

寨里村在平和縣霞寨鎮(zhèn)，寨里是一個(gè)村莊。

和幾個(gè)朋友走過寨里，村莊里很安靜，許多人已經(jīng)搬出了，大量明清時(shí)期的老房子多了滄桑和頹敗，空蕩蕩，有些房子已經(jīng)傾頹。野草長得到處都是，有些路徑已經(jīng)被野草淹沒。塵土從鵝卵石的縫隙之間“長”出來，把光滑的鵝卵石掩蓋得灰頭灰腦，失去了原來的光鮮。房子的門幾乎都是關(guān)著，透露出這些房子已經(jīng)被舍棄了，只是以沉默的姿勢(shì)證明曾經(jīng)的存在。沒有什么怨言，這些房子有了歷經(jīng)滄桑之后的淡泊與平靜。鎖扣生銹了，這也是歲月老去的印記，和屋頂上那些脫落的灰瓦以及瓦縫間隨風(fēng)飄動(dòng)的零散野草互相印證，類似于老人滿臉的皺紋，折射出時(shí)光汰洗的力量。

如果從空中往下看，寨里村“寨落”的形狀更為明顯，中間還基本是老房子，新房子在外圍，一些新的道路繞村穿越。全村被數(shù)百米的寨墻包圍，寨落里巷道縱橫，整個(gè)寨落比周邊要高出數(shù)米，因此寨里有“覆鼎金”的說法，當(dāng)?shù)卮迕裾f寨里村的形狀極像一頭龜，頭伸向桂花腳井尾樓，尾甩磚仔埕山邊厝，進(jìn)門的道路是龜腳，寨里的道路是龜背上的花紋。寨里是霞山周氏發(fā)源地，村民姓周，但在歷史的某一段后，寨里周氏的祖先改成黃姓，后又改周，期間的故事曲折，在當(dāng)?shù)?，就有了“周皮黃骨”的說法流傳。龜，正是黃氏的圖騰。

一個(gè)村莊有一個(gè)村莊的歷史。寨里在距離霞寨圩不遠(yuǎn)處，這地方原名霞山。據(jù)有關(guān)資料，當(dāng)?shù)厝送茰y寨里村落的建造在1271到1290年間，歷史的細(xì)節(jié)沒有辦法一覽無余，有些東西只能是一種輪廓。寨里的歷史和一個(gè)人有關(guān)，那就是王陽明，這個(gè)奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置平和縣的人。按照當(dāng)?shù)亍断忌绞老底V牒》記載：“明正德丁丑年（1517），河頭，蘆溪群賊突起，剽掠鄉(xiāng)村，漸逼城邑，蕃臬諸司奏聞?dòng)诔?，事下兵部議決，遂命胡璉、鐘湘為前鋒，統(tǒng)兵剿捕，駐扎于霞寨（霞山）公安”。這是一件大事，王陽明平定詹師傅農(nóng)民起義的先鋒部隊(duì)駐扎于這個(gè)叫霞山的地方。王陽明是否在寨里逗留過不得而知，按照推測，這不太可能。因?yàn)橥蹶柮鳟?dāng)時(shí)是巡撫南、贛、汀、漳，是從上杭出發(fā)，在長富村，即現(xiàn)在的長樂鄉(xiāng)一帶打了他帶兵平定詹師傅農(nóng)民起義的第一仗，他走的不是從漳州到平和，當(dāng)時(shí)還是南靖縣這條線。走這條線的是胡璉、鐘湘的兵，他們聽從王陽明調(diào)度指揮。

胡璉是當(dāng)時(shí)的福建按察司兵備僉事，鐘湘是當(dāng)時(shí)的漳州知府，他們帶了5000多人的官兵參與戰(zhàn)斗。部隊(duì)駐扎于霞山，某種意義上是一種機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)的霞山五世祖族長崇爵把握住這個(gè)機(jī)會(huì)。有時(shí)候，一個(gè)人可以改變一個(gè)區(qū)域的發(fā)展。崇爵是個(gè)“有敢為之風(fēng)，存心以濟(jì)人利物的作風(fēng)”的人，這樣的人有想法也有行動(dòng)。他對(duì)駐扎的官兵“朝夕期間，曲為迎接。得到胡、鐘二公的信任。”因此，他提出圍寨的建議。這建議得到官兵和民眾的支持。在設(shè)計(jì)好四個(gè)大門之后，發(fā)動(dòng)村民利用本地土、石為材料，“將霞山山村四周筑高墻建堡圍寨，設(shè)東西南北四個(gè)大門為進(jìn)出通道，墻外挖深溝蓄水防范。后來把深溝擴(kuò)大挖成池塘。自此后，霞山更名為霞寨?！睆倪@些材料可以看出，寨里在1517年就基本成型了，而歷史的真實(shí)風(fēng)貌和具體細(xì)節(jié)，如今已經(jīng)無從確鑿地認(rèn)定，我們只能從某些字里行間窺探到隱隱綽綽的身影。

寨里村東門號(hào)“寅賓”，“寅賓日出”，意思是迎來初升的太陽。我站在大門口，看著太陽升起的方向，在那里想象，樓門打開，陽光照射而來，那是一種溫暖的希望。西門則是“奎垣”，在西門門外不遠(yuǎn)處，寨里村最歷史最悠久的古井就在那里，當(dāng)年有多少人就在那口井里打撈歲月，聽木桶在井壁上撞擊，宛如撞擊時(shí)光。山之南為陽，因此南門的號(hào)是“霞陽”。北門已經(jīng)倒塌，沒有人知道北門的號(hào)是什么，有人推測是“拱辰”，但僅僅是推測而已。如今北門的遺址已經(jīng)是一塊荒地，好像有些歷史注定要拋荒，有些印記會(huì)隨風(fēng)飄散。后來有人在北門的位置設(shè)置了一個(gè)小門，稱之為“水門”，不過那僅容一個(gè)人通過，是清康熙年間在門外新挖一口水井，為了方便民眾進(jìn)出取水的通道，那是因陋就簡的功能轉(zhuǎn)換，早已經(jīng)沒有大門的氣勢(shì)威嚴(yán)和文化的味道。

寨里村的主廟是隆福堂，始建于明正德十二年，也就是公元1517年，先后經(jīng)過1855、1881年兩次重修，上世紀(jì)六十年代被毀。土地公廟居于寨里的不同角落，在神明系列，土地公屬于“小人物”，土地公廟也就相對(duì)隨遇而安。寨里村的祠堂大大小小有十幾座，無一例外，祠堂的方位都朝向外遷地相對(duì)于寨里村的位置，可以折射出一棵大樹分支的投影，是出去的方向，也是回來的坐標(biāo)。保存最為完好的是興宗堂，這是整個(gè)霞山大宗的淵源所在，據(jù)推測興宗堂建設(shè)年代不晚于明宗景泰六年，即公元1445年，比平和置縣早七十多年。至于曾經(jīng)存在的飛閣學(xué)、三公學(xué)、南門學(xué)、學(xué)廳、龍文小學(xué)、龍文處級(jí)中學(xué)等不同時(shí)期的學(xué)堂，在不同的年代傳遞出郎朗書聲，這是一個(gè)區(qū)域的文脈所在。

寨里的許多細(xì)節(jié)，隱藏在時(shí)光的暗處，無法明晰地看到，一個(gè)走過的人，只能浮光掠影地看過。走在寨里的巷道，也許腳下的某塊石板，或者某段鵝卵石的道路，都會(huì)有一個(gè)故事。輕輕撫摸墻上的青磚，一種久遠(yuǎn)就順著手指涌上來，多少有點(diǎn)冰涼。我很想把墻頭上那幾棵枯黃的衰草拔下來，想想還是作罷，那是一種符號(hào)，時(shí)光的符號(hào)。我輕輕拍打生銹的門扣，柴門不開，但歷史有了回響。