中國民族化包裝設(shè)計(jì)的材料特征

如今日新月異的社會背景下，使人們充分認(rèn)識到民族化包裝的重要性。民族包裝設(shè)計(jì)的材料特征，作為包裝設(shè)計(jì)中的重要因素開始逐漸走進(jìn)人們的視野，它對包裝的影響力也變得尤為重要。本文從包裝的材料歸納、材料中的圖形和材料中的色彩三方面重點(diǎn)探討中國民族化包裝的材料特征。

民族化包裝材料的歸類

包裝材料總類繁多，我們要了解材料的特征和特性，不同的材料包裝就會產(chǎn)生不同的視覺效果。民族化包裝就是用民間當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧先缰瘛⑷~、藤、木、皮、陶、棉等材料做的包裝。其中竹子包裝，竹子是中華民族最常見的植物，宋代蘇東坡說：“可使食無肉，不可使居無竹。由此可見竹子是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特殊符號。竹子具有良好的柔韌性又具有綠色環(huán)保可持續(xù)發(fā)展的前景，所以十分適合做成包裝容器。在中國傣族，人們用竹子作為包裝容器承裝物品，如竹筒飯盒、竹筒籃子等，不僅便于使用和存儲而且價(jià)格便宜又極具當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。荷葉包裝，中國有一道很有名氣的菜叫做叫花雞，其包裝就是用荷葉作為包裝容器，把上好的土雞包上層層荷葉放入土中烤制，等烤好時(shí)，土雞就會散發(fā)荷葉的清香而且荷葉的翠綠也會襯托金黃的土雞，堪稱一絕。在這里荷葉的包裝不僅從樣式顏色上別出一格，更是把氣味融入進(jìn)去。藤蔓包裝，把藤蔓包裝運(yùn)用的淋漓盡致的是四川地區(qū)。四川很有名氣的就是四川的泡菜，用藤筐作為泡菜壇的外包裝。這樣的外包裝不僅可以起到密封的效果而且可以保持罐中的溫度穩(wěn)定，更可以在運(yùn)輸過程中起到減震的效果。人們也用藤蔓編織各種盤子，筐子，籃子，用于裝放一些容易打碎的物品和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，很有地方風(fēng)味。木頭包裝，用途十分廣泛，如今在北京故宮就珍藏著明代中期的剔黑行旅圖委角方盒。盒方形，委角，平蓋面，矮方足，造型精美，很多都為古代達(dá)官貴族所使用。其中紫檀木和金絲楠木做的木包裝最為精貴。陶罐包裝，通常用于酒包裝上，如紹興花雕酒、女兒紅都是由陶罐子作為包裝向外銷售的。原因是第一，陶罐釀酒的味道好，它能吸附雜味，透氣性好，能夠使酒越放越香。第二，價(jià)格低廉，制造成本不高。第三，在沒有玻璃塑料的古代，人們是用陶罐裝酒的，現(xiàn)代人繼續(xù)沿用是對民族文化的傳承。

民族化包裝材料的圖形特征

圖形是包裝中重要的信息承載者，是視覺傳達(dá)過程中直接、準(zhǔn)確的傳達(dá)要素，對消費(fèi)者有直觀影響力，合理的在材料中運(yùn)用圖形，并以此傳播民族文化是十分重要的。民族包裝上的圖形是人們因?yàn)榈赜?、生活?xí)慣的不同，造就的鮮明民族特征，其中也包含著對家鄉(xiāng)情感的流露。例如龍、鳳這些中國民族的傳統(tǒng)圖案，代表的是中國人民的精神崇拜與精神向往。還有一些圖形包含著歷史故事、民間傳說和美好的愛情故事，例如臥薪嘗膽、精衛(wèi)填海、牛郎織女等，它們被人們抽象的轉(zhuǎn)化為圖形利用在民族的材料包裝上，這種大膽的刪減、夸張、故事性的處理，使其留下本身最樸素的精神文化，并使外形更有趣味性。在祝壽和婚禮時(shí)，這種包裝通常被用來送禮，其中多為諧音祝福，例如早生貴子就是在包裝中畫有花生和大棗，鴛鴦戲水寓意幸福美滿，仙鶴松樹被寓以延年益壽等。設(shè)計(jì)者對現(xiàn)實(shí)物體形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)化的處理，充分體現(xiàn)人的創(chuàng)造性。圖形是將民族的符號傳承的過程，是選擇、組合、變化、再創(chuàng)造的設(shè)計(jì)過程，在民族包裝材料上運(yùn)用本民族特有的歷史故事，把它們演變成特殊的圖形符號將是對民族包裝材料的升華。

民族包裝材料的色彩特征

色彩是視覺符號的靈魂，直接影響著藝術(shù)符號的表達(dá)，它比包裝的外形更有感染力，材料中所蘊(yùn)含的色彩直接影響包裝的美感。好的色彩能夠起到襯托和深化外包裝的作用。心理研究表明，色彩能夠勾起人們心底的購買欲望，恰如其分地運(yùn)用色彩，能夠強(qiáng)有力地刺激消費(fèi)者的視覺。如今讓色彩在人的頭腦中已經(jīng)形成一種強(qiáng)勢的語言，色彩的藝術(shù)語言蘊(yùn)含著人們復(fù)雜的情感，具有一定的寓意、象征和隱含的意義。每個(gè)國家都有屬于每個(gè)國家的顏色，色彩蘊(yùn)含著每個(gè)國家的文化理念和地域特色，如中國的代表色彩就是中國紅，它是由年的傳說演變而來，中國紅代表紅紅火火，包含著人們對美好生活的追求，如古代的民族漆盒上就有運(yùn)用紅色作為婚禮的陪嫁物品。少數(shù)民族的人們喜歡用純度高的色相和強(qiáng)烈的對比色，依靠大小形狀來統(tǒng)一，如大紅大綠的色彩在民間十分普遍，它寓意著大自然的五彩繽紛、百花齊放的繁榮景象，并且有很強(qiáng)的吸引力，令人耳目一新。民族色彩是勞動者在生活中創(chuàng)造出來的并進(jìn)行了夸張和創(chuàng)造，像壯族、藏族等民族的服飾就是色彩繽紛的。民族色彩在民間是有自己配色口訣的，顏色鮮亮的色彩如果按照傳統(tǒng)的口訣配置，作品呈現(xiàn)出的是艷而不俗的感覺。作為設(shè)計(jì)師我們可以把具有濃郁民族風(fēng)格的裝飾元素與現(xiàn)代多元化裝飾風(fēng)格的融合，形成一種強(qiáng)烈而獨(dú)具個(gè)性的裝飾效果，將傳統(tǒng)色彩這一設(shè)計(jì)語言運(yùn)用到更多的包裝設(shè)計(jì)材料中，這將是未來是設(shè)計(jì)藝術(shù)本土化的一個(gè)趨向。

小結(jié)

通過對以上特征的探討，我們意識到材料在民族包裝設(shè)計(jì)方面的重要性，了解到不同的包裝材料因?yàn)椴煌±?、圖案、顏色所代表的不同意義。民族的材料是具有當(dāng)?shù)靥厣模挥羞m當(dāng)?shù)倪\(yùn)用好這些材料，可以讓作品富含地方特色，系統(tǒng)分析材料的特征，能夠更好的改進(jìn)民族包裝，賦予它更鮮明的地域文化，把握材料在民族包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，進(jìn)而更好的繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化。

（作者單位：東北大學(xué) ）

作者簡介：李舒夢（1990-），女，籍貫：遼寧沈陽，在讀研究生，設(shè)計(jì)學(xué)視覺傳達(dá)研究方向。