“詩禮傳家”博物館家訓(xùn)主題研學(xué)課程設(shè)計與實踐

韋倩瑩

摘 要：研學(xué)游倡導(dǎo)“游中學(xué)”，是近年來備受推崇的一種實踐教育形式，不僅是開闊學(xué)生視野的重要渠道，也是助力學(xué)生建立學(xué)習與生活有機聯(lián)系的重要途徑。博物館因其資源稟賦和文化價值，已成為各類研學(xué)旅行的重要目的地之一。為避免只游不學(xué)、走馬觀花的問題，需合理開發(fā)博物館課程。文章從博物館課程設(shè)計出發(fā)，立足中國木雕博物館家訓(xùn)館資源，以“詩禮傳家”為主題，探索博物館資源課程化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：家訓(xùn);研學(xué)課程;博物館教育

在21世紀讓青少年走出去是素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢，中小學(xué)研學(xué)旅行正是在這樣的歷史趨勢下發(fā)展起來的。博物館因其自身所特有的高度文化性、立體直觀性、實物廣博性、類型多樣性等特點成為最佳的研學(xué)旅行目的地之一。依托博物館自身資源稟賦與文化價值，組織中小學(xué)生開展研學(xué)活動，是素質(zhì)教育的一種有效探索與實踐。但研學(xué)產(chǎn)品良莠不齊，只游不學(xué)、走馬觀花的問題亟待解決。

如何避免博物館研學(xué)產(chǎn)品流于形式，并達到素質(zhì)教育的目的，就必須要在課程設(shè)計上下功夫。自2013年開始，國務(wù)院及教育部通過各種相關(guān)政策不斷鼓勵地方研學(xué)旅行工作，并對博物館的研學(xué)旅行提出了更加具體的要求。教育部在高度重視推動研學(xué)旅行工作的同時，還強調(diào)研學(xué)旅行不是一般的旅游，要有課程的開發(fā)，要把文化的內(nèi)涵、精神講出來，讓學(xué)生受到教育。因此博物館教育工作人員如何將博物館的展陳資源轉(zhuǎn)化為課程資源，開發(fā)出讓學(xué)生感興趣又受教育的博物館課程，如何讓課程與學(xué)生的主觀性相聯(lián)系并學(xué)有所思，是博物館社教工作中一直在探索與實踐的課題。本文就中國木雕博物館家訓(xùn)館（以下簡稱家訓(xùn)館）在“詩禮傳家”家訓(xùn)主題課程開發(fā)的實踐中總結(jié)經(jīng)驗，提出思考。

1 “詩禮傳家”家訓(xùn)主題課程的開發(fā)背景及意義

習近平總書記多次提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，要增強文化自覺、堅定文化自信。其中優(yōu)秀的家風、家教、家訓(xùn)就是極具中華民族共同價值理念的一個系列，其教化功能在大力弘揚社會主義核心價值觀的今天仍有極大的借鑒意義。良好的家風、家規(guī)、家教對一個人的道德水平、審美標準、操守品行乃至生活習慣的形成，有著不可替代的作用。

中國木雕博物館家訓(xùn)館以“小家訓(xùn)、大規(guī)矩”為主題，以“學(xué)家訓(xùn)、樹家風”為主線，陳列著317塊刻有家規(guī)、家訓(xùn)的銘辭雕版，不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)木雕的精湛工藝，其內(nèi)容更是簡要地闡述了為人處世、修身立德的樸素道理，是中小學(xué)生開展德育主題研學(xué)的理想場所。家訓(xùn)館通過不斷探索，梳理出一套較為科學(xué)、形式豐富的博物館課程，以“詩禮傳家”作為課程主題，挖掘傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)中的精華思想，與學(xué)校德育課程相結(jié)合，讓學(xué)生置身于家訓(xùn)館的環(huán)境中切身感受傳統(tǒng)文化，感受真善美，對培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、積極的求學(xué)態(tài)度、樸素的處世哲學(xué)，以及進而完善其人格都有一定的意義。

2 基于對教育目標、教育對象的分析建立課程體系

美國著名教育學(xué)專家、課程理論專家泰勒提出課程開發(fā)的四個基本問題：第一，課程應(yīng)該試圖達到哪些教育目標？第二，如何選擇可能有助于達到這些目標的學(xué)習經(jīng)驗？第三，怎樣有效組織這些教學(xué)經(jīng)驗？第四，如何評價學(xué)習經(jīng)驗的有效性？對這四個問題的回答就是課程開發(fā)的流程，即確定課程目標→選擇學(xué)習經(jīng)驗→組織學(xué)習經(jīng)驗→評價學(xué)習經(jīng)驗[1]。根據(jù)泰勒理論，我們從確定目標、選擇資源、課程實施、課程評價四個環(huán)節(jié)來建立研學(xué)課程體系。

2.1 確定課程目標

學(xué)校原是教育的主體，老師對學(xué)生的認知能力和綜合素質(zhì)有更深入的了解，這就彌補了博物館社教工作人員在教育專業(yè)上的不足。因此在制定課程目標時博物館應(yīng)與學(xué)校合作，由博物館專業(yè)人員和學(xué)校教師共同研發(fā)，讓博物館課程與校內(nèi)課程有銜接、有延伸。如東陽市的公辦小學(xué)都開設(shè)了國學(xué)課，通用教材為《細雨蒙蒙——故事伴我誦經(jīng)典》，其中《論語》里孔子教育弟子的句子學(xué)生們都很熟悉，那么孔子是怎么教育孩子的，就可以作為家訓(xùn)課程的導(dǎo)入環(huán)節(jié)了?；趯W(xué)生們的認知能力和國學(xué)教材的內(nèi)容，我們把博物館課程的授課對象定為小學(xué)低年段學(xué)生，通過對家訓(xùn)課程的學(xué)習，了解家訓(xùn)的積極意義，并從古代家訓(xùn)中得到啟發(fā)，以期達到習禮、養(yǎng)德的目標。

2.2 選擇家訓(xùn)資源

“詩禮傳家”家訓(xùn)課程立足于博物館的家訓(xùn)陳列，但并不意味著將所有家訓(xùn)都囊括在課程里。家訓(xùn)館內(nèi)陳列的家訓(xùn)雕版內(nèi)容豐富，涉及家、國、天下，針對小學(xué)低年段學(xué)生，家訓(xùn)的切入口要小，著重在習禮和養(yǎng)德兩方面，因此我們甄選了五條知名家訓(xùn)和五條東陽地方家訓(xùn)，結(jié)合人物故事作為研和讀的學(xué)習內(nèi)容。

2.3 課程實施

在博物館課程實施中，孩子們通過對博物館中展品內(nèi)涵的深度挖掘和引申，理解傳統(tǒng)倫理道德，從而對古人的智慧產(chǎn)生自豪之感。家訓(xùn)是一個相對較嚴肅的主題，課程開發(fā)時要注意課程的互動性、參與性、趣味性和長效性。課程設(shè)計中要通過互動體驗讓學(xué)生深入了解家訓(xùn)文化，并引發(fā)主動思考。

2.4 課程評價

研學(xué)課程結(jié)束后，必須通過有效的評估機制來判斷課程是否取得了實質(zhì)性的效果。唯有專業(yè)化的課程項目評估，才能促進課程項目的優(yōu)化。博物館課程項目評估，主要應(yīng)該關(guān)注課程設(shè)計產(chǎn)生了哪些效應(yīng)以及哪些因素影響了活動效果，從而幫助博物館教育工作者對課程進行合適的修正[2]?！霸姸Y傳家”研學(xué)課程主要從以下六個方面進行評估：①博物館展陳資源轉(zhuǎn)化為課程資源的合理性;②課程設(shè)計與受教者現(xiàn)階段教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性;③課程環(huán)節(jié)的趣味性、合理性和可操作性;④課程的亮點與創(chuàng)新點;⑤學(xué)生的參與性與啟發(fā)性;⑥學(xué)生、家長、老師的認可度。評估主要通過課后反饋和調(diào)查的形式進行。

3 創(chuàng)新教學(xué)手段，豐富課程實施的形式

“博物館+教育”模式下開發(fā)的研學(xué)產(chǎn)品大多面向未成年人，知識體系和價值觀尚未完善，對孩子的引導(dǎo)并不能用純教育或純參觀的常規(guī)方法，教學(xué)手段單一會影響孩子最終的研學(xué)體驗效果?！霸姸Y傳家”家訓(xùn)研學(xué)課程中設(shè)計了幾個教學(xué)環(huán)節(jié)，可以概括為“四個一”。

3.1 聽一堂家訓(xùn)講座

“壹課堂”是家訓(xùn)館推出的品牌講座，由博物館社教老師帶領(lǐng)學(xué)生通過傳統(tǒng)誦讀的方式體會古代家訓(xùn)的韻律和精神內(nèi)涵。講座上老師還會解讀家訓(xùn)館中陳列的著名家訓(xùn)雕版，引導(dǎo)學(xué)生了解家訓(xùn)的歷史，了解古代先賢治家格言的用心。

3.2 致敬一種古代禮儀

體驗式學(xué)習是一種情境化學(xué)習，在各種虛擬或真實的語言情境之中獲取知識，因此在學(xué)習中進入古代教育的情境十分必要。我國古代十分重視兒童文明禮儀教育，針對兒童的禮儀教育幾乎滲透在日常生活的各個方面，也體現(xiàn)在家訓(xùn)中。在這個環(huán)節(jié)學(xué)生們將學(xué)習十種古代日常禮儀動作，在古樸而莊嚴的氛圍中，通過對古禮的學(xué)習來致敬傳統(tǒng)文化。

3.3 印刷一段家訓(xùn)

未成年人精力充沛、好奇、好動，在家訓(xùn)類嚴肅的主題中還需要穿插動手的環(huán)節(jié)。“我聽見就忘記了，我看見就記住了，我做了就理解了”，強調(diào)了動手參與是博物館教育活動中非常重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在活字印刷的操作過程中，可在“撿字”“上墨”等步驟中印刷出一段家訓(xùn)，既可以作為研學(xué)結(jié)束后的紀念，也能讓家訓(xùn)中的字字句句被長久珍藏。

3.4 講一段家訓(xùn)故事

家訓(xùn)不是空泛的道德教育，而是從日常生活的方方面面體現(xiàn)修身處世、待人接物之道。學(xué)生們在學(xué)習了許多家訓(xùn)及其背后的故事后要消化形成自己的道德觀，最后一個環(huán)節(jié)應(yīng)結(jié)合自己的家庭和行為習慣，講講“我的家訓(xùn)故事”。孝敬親長、隆師親友、節(jié)義勤儉、讀書寫字等多個方面的交流都能給孩子心中種下善的種子，啟迪心智，這也是家訓(xùn)研學(xué)課程期望達到的教學(xué)目標。

博物館教育課程的開發(fā)既是博物館教育職能的拓展與延伸，也是學(xué)校推進課程改革的重要資源與載體。在提倡“終身教育”的時代，教育更加注重真實性和有效性。如何深入挖掘館藏文化資源，開發(fā)出主題清晰、內(nèi)容翔實、形式多樣、學(xué)而有思的研學(xué)課程是博物館教育工作者將持續(xù)探索和實踐的方向。

參考文獻

[1]夏婧.現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)——“泰勒原理”[J].天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報，2013（5）.

[2]鄒芬.博物館課程建設(shè)初探——以杭州博物館《尋找回家的路》課程設(shè)計為例[J].中國民族博覽，2018（5）.