立足中西方戲劇藝術(shù)異同看戲曲的當(dāng)代發(fā)展

王曉濱

【摘 要】本文通過(guò)對(duì)比中西方文化差異，立足于藝術(shù)品析與鑒賞角度，意圖從文化視角探究舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作，分析中西方戲劇藝術(shù)差異，從而為中國(guó)戲劇藝術(shù)創(chuàng)作提供多樣化的元素，推動(dòng)當(dāng)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展與公共文化事業(yè)的進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)品析;中西方戲劇;當(dāng)代戲曲

中圖分類(lèi)號(hào)：J8?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0029-01

舞臺(tái)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是雅俗共賞、老少皆宜的，不必過(guò)度關(guān)注舞臺(tái)表演與實(shí)際生活的聯(lián)系。這種藝術(shù)審美屬性不是單純由個(gè)人或群體決定的，而取決于整個(gè)社會(huì)文明背景。國(guó)家的昌盛與民族的興衰都是因時(shí)而變的，只有舞臺(tái)藝術(shù)歷久彌新，始終凝聚著民族的魂。

一、中西方戲劇的氣源與發(fā)展歷程

中西方戲劇都擁有悠久的歷史，且各具藝術(shù)魅力。無(wú)論是西方古典戲劇，還是中國(guó)民族戲劇，都傳承于民間，與神靈祭祀、亡靈超度及節(jié)日慶典等有緊密聯(lián)系。由于地理環(huán)境、政治文化背景及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，中西方戲劇的內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)形式存在本質(zhì)性差異。

西方戲劇起源于古希臘神壇祭祀大典上的歌舞表演。祭祀大典多在春季舉行，由祭祀法師裝扮成羊人，成為酒神的伴侶。眾人通過(guò)載歌載舞的藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)酒神的敬仰與尊重。在表演過(guò)程中，往往由一個(gè)演員輪流扮演多個(gè)不同的人物角色，并與歌隊(duì)長(zhǎng)通過(guò)獨(dú)有的語(yǔ)言進(jìn)行交流。由此，形成特立獨(dú)行的藝術(shù)形式。

反觀中國(guó)民族戲曲文化。在北宋時(shí)期，為滿(mǎn)足廣大民眾的文化娛樂(lè)需求，各類(lèi)來(lái)自五湖四海的民間雜耍曲藝匯集于此。說(shuō)唱性質(zhì)的宮廷曲調(diào)、歌舞性質(zhì)的花鼓大鼓、表演性質(zhì)的傀儡戲相互融合，構(gòu)成戲曲藝術(shù)的雛形。直至北宋末南宋初，中國(guó)戲曲逐漸成熟。

二、西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇的趨同性

西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇的劇本創(chuàng)作都源自于詩(shī)歌。由于戲劇表演對(duì)唱腔韻律有較高的要求，無(wú)論是西方戲劇，還是中國(guó)戲劇，都強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的韻味。換言之，中西方戲劇通過(guò)演員的旁白、歌唱及動(dòng)作闡述故事情節(jié)，表達(dá)情感。

西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇包含多類(lèi)趨同化的文化元素，如舞臺(tái)舞美、故事情節(jié)、演員及觀眾等。中西方戲劇都是各類(lèi)多元化藝術(shù)形式的整合體，包含詩(shī)歌、音樂(lè)與舞蹈等。另外，在舞美藝術(shù)、服飾造型、輔助道具等方面也具有相似性。

三、西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇的差異

（一）西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇的文化要素不同。西方古典戲劇將詩(shī)與歌完美融合，其根本要素在于詩(shī)歌。而中國(guó)民族戲劇，受到封建禮教的影響，其根源要素為禮節(jié)與音樂(lè)。

（二）西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意不同。中國(guó)民族戲劇追求寫(xiě)意，依靠形似講求神似，如騎馬無(wú)須有馬、僅靠一根馬鞭即可呈現(xiàn)萬(wàn)馬奔騰的景象。而西方戲劇講求寫(xiě)實(shí)，劇本創(chuàng)作多源自于現(xiàn)實(shí)生活，力求還原生活情境，表達(dá)情感。

（三）西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇表演程式化不同。中國(guó)民族戲劇在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中，形成一整套獨(dú)立特行的藝術(shù)程式。在戲劇表演過(guò)程中，各行當(dāng)?shù)姆棥⒃煨?、唱腔與形體存在較大差異。時(shí)而淺吟低唱、時(shí)而高亢粗獷的唱腔，偏離生活語(yǔ)言規(guī)范，而這也是中國(guó)民族戲劇的獨(dú)特之處。西方古典戲劇無(wú)論是內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)形式都貼近生活，反映社會(huì)矛盾與人性?xún)r(jià)值。中國(guó)民族戲劇可以喝茶無(wú)杯、斟酒無(wú)壺，而西方古典戲劇為追求寫(xiě)實(shí)性，需要配備符合故事情節(jié)的道具。中國(guó)民族戲劇通過(guò)惟妙惟肖的臉譜分辨忠良奸佞，而西方古典戲劇依靠角色的表演還原情節(jié)，突出人物性格特征。

（四）西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇的藝術(shù)理念不同。中國(guó)民族戲劇以悲劇主題為主，舞臺(tái)主角多是處于社會(huì)底層的弱勢(shì)群體。中國(guó)悲劇以懲惡揚(yáng)善、先苦后甜為結(jié)局，表達(dá)善惡有報(bào)、因果輪回的哲學(xué)理念。而西方悲劇的舞臺(tái)主角多是對(duì)統(tǒng)治者或民族英雄的歌功頌德，甚至帶有神話(huà)色彩。讓受眾在評(píng)判真善美與假惡丑中，感受到正義的力量，激發(fā)情感共鳴。

四、中西方戲曲文化發(fā)展

在大多數(shù)中國(guó)人看來(lái)，尤其是年輕群體，話(huà)劇的吸引力要高于戲曲。盡管戲曲蘊(yùn)含著豐厚的藝術(shù)精髓，但受眾少之又少。歸根究底，主要包括兩方面原因。其一，中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方文化教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)意識(shí)層面的融合;其二，中國(guó)戲曲藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性改良屬于補(bǔ)漏性質(zhì)，單純集中在以往發(fā)展階段，因人力、技術(shù)等無(wú)法得到滿(mǎn)足的條件下，反而起到適得其反的作用。由于當(dāng)代觀眾的眼球極易被各種舞美藝術(shù)所吸引，而戲曲演員為迎合受眾的審美傾向，放棄鉆研演技，以此形成惡性循環(huán)。

基于現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，觀眾在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法感知中國(guó)戲曲藝術(shù)魅力，就會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生厭煩情緒，尤其是在各地旅游行業(yè)將傳統(tǒng)戲曲作為吸引游客噱頭的情況下，這使得受眾對(duì)戲曲文化的認(rèn)知存在偏差。同時(shí)，隨著戲劇演員的表演功底逐步退化，受眾將“一千個(gè)哈姆雷特”定型為“一個(gè)哈姆雷特”。事實(shí)上，中國(guó)戲曲藝術(shù)的核心內(nèi)涵是依靠演員的表演張力闡述故事情節(jié)，突出人物鮮明的性格特征。西方戲劇設(shè)計(jì)則通過(guò)一名編劇對(duì)一份劇本中臺(tái)詞的設(shè)定，激發(fā)受眾的情感共鳴。由此可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)民族戲劇的發(fā)展完全處于劣勢(shì)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，本文立足于地域文化角度，分析了西方古典戲劇與中國(guó)民族戲劇的相似之處與根本差異，旨在促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的良好發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)本民族文化，保證民族火種生生不息。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬琳.談我國(guó)戲劇與西方戲劇舞臺(tái)美術(shù)手法之異同[J].戲劇之家，2017（24）.