“一帶一路”背景下地方高校推介地方文化的路徑探索
——以陜西省渭南地區(qū)為例

(渭南師范學(xué)院 外國語學(xué)院,陜西 渭南 714099)

1 引言

20世紀(jì)80年代,美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒曾經(jīng)預(yù)言:“我們正進(jìn)入一個文化比任何時候都更重要的時期。”[1]聯(lián)合國教科文組織在1998年的《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動計(jì)劃》中斷言:“發(fā)展可最終以文化概念來定義,文化繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”[2]我國十九大報(bào)告指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵3]“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施離不開文化的橋梁作用。文化上的互信與理解可以通過“四兩撥千斤”之勢推動不同國家與民族間的有效合作。

地方文化是一個國家文化的有機(jī)組成部分,它是指與特定區(qū)域相聯(lián)系的文化,地方文化繁榮必然會促進(jìn)國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)大。全球化時代,如何傳承、創(chuàng)新好地方文化,以文化發(fā)展促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步是近年來我國地方各級政府和社會各界關(guān)注的話題。高校是一個民族文化與文明傳播的重要陣地，也是“思想文化創(chuàng)新的重要源泉”[4]，在地方文化推介方面擔(dān)負(fù)著不容推卸的責(zé)任。本文以陜西省渭南地區(qū)為例,探討了“一帶一路”大環(huán)境下地方高校在推介地方文化中的作用,以求拋磚引玉,為高校與地方文化相互促進(jìn)、共同發(fā)展助力。

2 渭南文化資源的構(gòu)成

作為中華文明的發(fā)源地之一,渭南有著悠久的歷史和豐厚的文化積淀,涌現(xiàn)出一大批享譽(yù)海內(nèi)外的文化名人，其中文化資源主要包括歷史文化積淀、民俗特色、自然風(fēng)光、文學(xué)影視作品、宗教信仰、教育科技實(shí)力6個部分。

歷史文化積淀：渭南的歷史文化最早可追溯到20萬年以前,出土于大荔縣的“大荔人”頭骨化石是中國華北地區(qū)舊石器時代早期智人化石的代表。它的發(fā)現(xiàn)對了解陜西地區(qū)舊石器時代文化性質(zhì)尤為重要,證明了渭南自古就是人類活動和文化發(fā)祥的重要地區(qū)。古潼關(guān)、魏長城遺址、沙苑等地理圖標(biāo)見證了渭南在歷朝歷代的重要軍事地位;帝嚳陵、韓城文廟、唐睿宗橋陵、豐圖義倉等顯示了渭南在不同時期的重要作用。字圣倉頡、酒圣杜康、史圣司馬遷、隋文帝楊堅(jiān)、名將郭子儀與張仁愿、名相寇準(zhǔn)、水利專家李儀祉等先賢又賦予了渭南獨(dú)特的人文魅力。近代,革命的紅色之火燃起了東府兒女的愛國熱情,一代代有識之士為國家的前途和人民的幸福在渭南這片土地上拋灑熱血,奉獻(xiàn)青春。1922年,革命先烈王尚德在臨渭區(qū)創(chuàng)辦了赤水職業(yè)學(xué)校,為西北地區(qū)播下了革命的火種。1928年,渭華起義爆發(fā),打響了西北武裝革命的第一槍,為創(chuàng)建陜北革命根據(jù)地奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1936年,楊虎城與張學(xué)良將軍一起發(fā)動了震驚中外的“西安事變”,國內(nèi)戰(zhàn)爭從此轉(zhuǎn)向抗日民族戰(zhàn)爭。解放戰(zhàn)爭時期,渭南人民積極參與、支持革命,在澄合戰(zhàn)役、荔北戰(zhàn)役、永豐戰(zhàn)役中做出了巨大的犧牲和貢獻(xiàn)。

自然風(fēng)光：作為五岳之一的西岳華山坐落于渭南所轄的華陰市。據(jù)清代國學(xué)大師章太炎和歷代專家學(xué)者考證:“華夏民族最初形成并居住于‘華山之周’,名其國土曰華,其后人跡所至,遍及九州,華之名始廣。”[6]人們常說的“中華”和“華夏”之“華”便源于此山。華山南接秦嶺,北瞰黃渭,自古就以奇、險著稱。獨(dú)特的地理風(fēng)貌加上“巨靈擘山、劈山救母、吹簫引鳳”等神話傳說使華山更具魅力,一直位列中華十大名山之一。與華山并稱“二華”的少華山位于華縣境內(nèi),因其與華山峰勢相連,遙遙相對,但卻低于華山,故稱“少華山”或“小華山”。作為秦嶺支脈,少華山風(fēng)光旖旎,是我國道教名山之一。渭南雖地處內(nèi)陸,但水資源也獨(dú)具特色?！对娊?jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”的河便處在合陽縣的洽川風(fēng)景區(qū)?！叭f頃蘆蕩、千眼神泉、百種珍禽、十里荷塘、一條黃河、秦晉相望”[7]是千百年來人們對洽川之美的經(jīng)典概括。位于大荔縣的沙苑地處洛渭兩河交匯之處,是地下水資源豐富的沙草之地。西周秦漢時期這里植被豐富、動物種類繁多,為歷代的牧馬場所，南北朝時期的沙苑之戰(zhàn)即爆發(fā)于此。五代后,此地環(huán)境惡化,成為關(guān)中平原上罕見的沙丘之地。近年來,大荔縣政府充分挖掘沙苑文化,使其很快成為陜西人民的旅游新寵。

文學(xué)藝術(shù)作品：渭南自古地靈人杰,厚重多姿的文化給予人民藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。人們通過不同的形式抒發(fā)對這片土地和生活的感悟。古有司馬遷的《史記》，白居易的《重到渭上舊居》、《渭上偶釣》、《泛渭賦》等,近有杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、《在和平的日子里》等?，F(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)作品更是百花齊放,異彩紛呈。電影《風(fēng)追司馬》簡明卻不失深刻地再現(xiàn)了史學(xué)家司馬遷的一生;歌曲《華陰老腔一聲吼》將傳統(tǒng)老腔與現(xiàn)代音樂相結(jié)合令人耳目一新,讓古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的活力;電視劇《白居易》讓觀眾更直觀地了解這位憂國憂民的“詩王”;秦腔現(xiàn)代戲《天國的百合花》、《洽川人家》獲第七屆陜西省藝術(shù)節(jié)“優(yōu)秀劇目獎”;廣播劇《永遠(yuǎn)的老腔》、《遲開的野山菊》獲陜西省第十三屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎;渭南市作協(xié)主席李康美的散文集《俯仰之間》獲冰心散文獎;市攝影協(xié)會賈書新的《秦之韻》獲第四屆國際攝影大賽綬帶獎。文化的滋養(yǎng)與對這片土地的熱愛是人民文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動力。

宗教信仰：渭南地區(qū)宗教文化濃郁,道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大教派齊全,信眾較多。在渭南,幾乎各區(qū)縣都存有寺院、道觀或教堂。作為道教的重要發(fā)源地之一,“渭南地區(qū)的道教遺存建筑是陜西關(guān)中地區(qū)最多的共有81處?！盵8]其中,坐落于華山腳下的玉泉院、鎮(zhèn)岳宮和東道院不但是道教圣地、全國重點(diǎn)道觀,而且也是旅游名勝,游客絡(luò)繹不絕。據(jù)考證,佛教于“東漢時期傳入渭南境內(nèi)。據(jù)渭南各縣縣志記載,北魏時期,境內(nèi)有多處佛教活動。唐代,因武則天和唐宣宗李忱等帝王先后崇佛,佛事興隆,境內(nèi)佛教活動一時興盛?！盵9]僅臨渭區(qū)就尚存有70余處佛教遺跡。象山寺、慧照寺、韓城普照寺、富平明月寺等寺院至今仍香火不斷。此外,淵源的宗教流傳也融入了普通百姓的生活,每年華山的三月三廟會早已成為融民間藝術(shù)、物資交流、文化娛樂為一體的傳統(tǒng)民俗文化盛會。

教育科技實(shí)力：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？萍嫉陌l(fā)展歸根結(jié)底要靠教育和人才。為了推動渭南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,渭南市一方面大力引進(jìn)人才,以優(yōu)厚的待遇和有利的發(fā)展平臺吸引各行業(yè)優(yōu)秀人才來渭發(fā)展；另一方面積極鼓勵、支持在渭企業(yè)與本地高校合作。目前,渭南師范學(xué)院已與渭南秦牛食品、渭南紅妹食品等企業(yè)共建實(shí)習(xí)基地。渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院也與渭南市中心醫(yī)院、渭南市第二醫(yī)院、陜西益和印務(wù)有限責(zé)任公司等達(dá)成合作。校企合作成為近年來渭南人才培養(yǎng)和企業(yè)發(fā)展的雙贏模式。

“十三五”以來,渭南新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,勢頭良好。以新能源電池、光伏、風(fēng)能和生物質(zhì)能為主的新能源產(chǎn)業(yè)已具有相當(dāng)規(guī)模。新能源電池產(chǎn)業(yè)鏈項(xiàng)目全部達(dá)成后,“渭南將成為我國西部最大的新能源動力電池生產(chǎn)基地?！盵10]此外,渭南高新區(qū)3D打印基地成功獲批國家工信部3D打印技術(shù)服務(wù)型制造示范平臺，國家科技部國家級3D打印科技企業(yè)孵化器、國家級3D打印眾創(chuàng)空間等3個國家級平臺。截至2017年,該基地已實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值9.6億元,成功入駐企業(yè)65家,形成了“3D打印+航空、3D打印+教育、3D打印+醫(yī)療、3D打印+文創(chuàng)”等“3D打印+”的發(fā)展模式。

3 渭南文化的推介價值與現(xiàn)狀

“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！盵10]關(guān)鍵的地理位置和巨大的發(fā)展?jié)撃苁刮寄鲜谐蔀殛兾魇∥ㄒ灰粋€同時被納入“關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃、陜甘寧革命老區(qū)振興規(guī)劃”和“晉陜豫黃河金三角區(qū)域合作規(guī)劃”等一系列優(yōu)惠政策的地級城市。前所未有的發(fā)展機(jī)遇給渭南文化的傳播帶來了契機(jī),但同時也對渭南文化的創(chuàng)新和發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。

3.1 渭南文化的推介價值

首先,傳承、推介優(yōu)秀文化可助推渭南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。悠久的歷史和燦爛的文化不僅是子孫后代的精神財(cái)富,也能帶給他們更多的物質(zhì)收獲。伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級,人們對古老文化的深入挖掘與再創(chuàng)作可帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價值。同時,在對外傳播過程中,地方文化的魅力和感召力能吸引外來投資者和創(chuàng)業(yè)者,為地方經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展贏得機(jī)會。其次,文化的凝聚力和認(rèn)同感可為渭南社會和諧保駕護(hù)航。作為一種無處不在的精神力量,文化影響著人們生活的方方面面。對生活和對這片土地的熱愛、吃苦耐勞的革命精神和對真、善、美的不懈追求是渭南文化一以貫之的優(yōu)秀傳承。這種傳承極大地增強(qiáng)了本地居民的歸屬感和自豪感,在民眾中產(chǎn)生了較強(qiáng)的凝聚力,為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧提供了保障。第三,優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與推廣能增強(qiáng)民眾的文化自信,提高了文化安全意識。文化安全是指“一國文化相對處于沒有危險和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài),以及保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力”[11]。某些國家憑借其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和科技水平大肆宣揚(yáng)本國文化,而這些文化由于有了經(jīng)濟(jì)的支撐在對外交流中似乎更易于傳播和被接受，因此“文化侵略、文化殖民”等現(xiàn)象時有發(fā)生。抵御文化入侵,需要人民對本國文化有強(qiáng)大的自信和自豪感。通過對渭南文化的推介與弘揚(yáng),不但可讓渭南文化“走出去”,而且能提高民眾對本地文化價值的認(rèn)知,增強(qiáng)文化自覺與自信,以更積極、客觀的態(tài)度對待自身文化與外來文化的差異,提升文化安全意識。

3.2 渭南文化的推介現(xiàn)狀

2019年2月,渭南韓城行鼓隊(duì)與來自全國其他省市的非遺展示團(tuán)隊(duì)在丹麥哥本哈根進(jìn)行展演,行鼓的表演吸引了大批哥本哈根市民的關(guān)注,受到了熱烈的歡迎。事實(shí)上,推廣發(fā)揚(yáng)渭南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是近年來渭南市政府的工作重點(diǎn)之一。始于2016年的“風(fēng)追司馬”祭祀大典、2019年的酒圣杜康祭祀典禮、《華陰老腔一聲吼》、線腔現(xiàn)代戲《洽川人家》等活動和節(jié)目讓渭南的文化和歷史大放異彩。除了對外推廣之外,渭南市著力將歷史文化保護(hù)、傳承和發(fā)展納入百姓的日常生產(chǎn)生活?！笆晃濉币詠?全市圍繞“兩館一站一室”建設(shè),先后投入1.5億元,建設(shè)和改造社區(qū)文化中心和文化活動室,達(dá)到了每縣配備圖書館、文化館,每鎮(zhèn)設(shè)立文化站,每村開辦文化活動室的目標(biāo)。同時,各縣級政府也積極挖掘自身文化資源,宣揚(yáng)各縣特色,舉辦了一系列文化推廣活動。如大荔縣以其同州湖景區(qū)優(yōu)良的設(shè)施和便利的交通條件,先后于2016年、2018年和2019年承辦了“絲綢之路·美麗大荔”國際馬拉松賽,將體育賽事與當(dāng)?shù)孛朗?、美景和歷史名勝推廣相結(jié)合,不但大大提升了大荔縣的知名度,而且開闊了當(dāng)?shù)厝罕姷囊曇?促進(jìn)了文化交流。富平縣依托八路軍120師抗日誓師紀(jì)念地、習(xí)仲勛陵園、渭北革命根據(jù)地交通聯(lián)絡(luò)站故址等紅色旅游景區(qū),將革命歷史與本地文化進(jìn)行融合推廣。

總體來說，近年來渭南市各級政府在渭南文化推廣方面取得了一定的成績,但也凸顯出一些問題。首先,文化資源挖掘不夠,民眾文化知識素養(yǎng)有待提升。除了一些標(biāo)志性的文化資源外,本地其他文化資源的開發(fā)力度較小。提到渭南,許多人可能只會想到華山、司馬遷、“三賢故里”等,但對更多的文化儲備并不熟悉。筆者所在高校的學(xué)者曾對渭南各地歷史文化開發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪式調(diào)查和田野式實(shí)地考察，調(diào)研發(fā)現(xiàn),眾多群眾對自己常年生活的熱土上的歷史文化一知半解或者不解[13],尤其是具有極高文化價值卻并未受到重視或并未完全開發(fā)的資源。如與洛陽白馬寺修建年代相當(dāng),且均為我國早期佛教圣地的華州區(qū)寧山寺并未像白馬寺那樣廣為人知,其文化價值也未得到應(yīng)有的認(rèn)可。其次,文化的創(chuàng)新力度不夠。近幾年來,國民對故宮的關(guān)注和熱情空前高漲,故宮成為新晉“網(wǎng)紅”。究其原因,主要是因?yàn)楣蕦m開發(fā)了一系列極具吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品并采用了先進(jìn)的管理模式。深厚的文化底蘊(yùn)與流行時尚元素的結(jié)合使故宮推出的各類產(chǎn)品廣受歡迎,古老的文化因此得到新生。相較之下,渭南文化的推廣步履較遲緩,許多文化產(chǎn)品的展現(xiàn)仍處于最簡單和初級的階段。第三,文化推廣手段和方式有待提升。雖然一些科技手段已被采用,但當(dāng)前大多數(shù)渭南文化的推廣仍主要通過展演、文字介紹、舉辦交流活動、電視視頻制作等方式展開,缺乏更新穎、更高效的傳播媒介。第四,文化安全意識亟需加強(qiáng)。全球化時代,人們幾乎每天都可接觸到外來文化,足不出戶就能了解世界各地的時事動態(tài)。豐富的異域文化與本地經(jīng)濟(jì)的暫時落后使部分民眾對本地文化采取了“矮化”態(tài)度,認(rèn)為當(dāng)?shù)匚幕褪桥f時代留下來的糟粕,是不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。這種不健康的文化態(tài)度將對本地文化安全乃至國家安全造成極大的威脅。

4 地方高校推介渭南文化的路徑探索

就渭南地區(qū)的文化繁榮與推廣而言,地方高?？蓮囊韵滤膫€方面著手：

4.1 深入挖掘文化資源,提升民眾認(rèn)知

對本土文化資源的挖掘離不開專業(yè)知識和專業(yè)人才的支撐。高校歷史、考古、中文等專業(yè)的科學(xué)研究必然包含對歷史文化資源的再發(fā)現(xiàn)與新探索,如果能將研究成果與實(shí)踐相結(jié)合,指導(dǎo)本地歷史文化資源的深入開發(fā),將會對當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展產(chǎn)生不小的推動作用。如筆者所在高校近年來充分利用地理和學(xué)科優(yōu)勢,多角度深入探索《史記》的意義與價值,取得了較為豐碩的成果。學(xué)校教師先后發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文近300余篇，完成《史記論著集成》、《史記通解》、《司馬遷與〈史記〉研究年鑒》、《史記觀止》、Selected Readings from Records of the Historian等多部著作，成立了“司馬遷與史記研究院”，承辦了“中國史記研究會第十四屆年會”等。學(xué)校的學(xué)術(shù)成果大大推動了渭南地區(qū)有關(guān)《史記》和司馬遷的研究,帶動了相關(guān)文物的保護(hù)工作,增進(jìn)了民眾對司馬遷及韓城市的了解,將韓城和渭南更好地介紹給外界,提升了渭南市的知名度。此外,高校的社會服務(wù)職能也需要高校教師和學(xué)生積極參與到文化推介的任務(wù)中來。針對上文提到的民眾對本地歷史文化知識不熟悉的問題,本地高?？啥ㄆ诮M織志愿者教師與學(xué)生深入到群眾中進(jìn)行廣泛宣傳和講解活動。這樣不僅能彌補(bǔ)群眾的知識欠缺,提高他們的認(rèn)知,也能幫助學(xué)生提高社會實(shí)踐能力,同時為教師的科學(xué)研究提供一種新思路、新發(fā)現(xiàn)。

4.2 著力文化創(chuàng)新,提升文化交流層次

創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步和文化發(fā)展的不竭動力。文化創(chuàng)新是新時代文化的吐故納新,是文化精髓與先進(jìn)物質(zhì)、精神文明的互相結(jié)合,是文化發(fā)展的必由之路。青年學(xué)生思路廣闊,頭腦靈活,他們往往能將所學(xué)創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)際生活中。就渭南文化的傳承與創(chuàng)新而言,渭南師范學(xué)院師生近年來做出了極大的努力?！?史記>研究對鴻門宴遺址建設(shè)的學(xué)術(shù)支持》、《光耀渭華傳承照進(jìn)——渭華起義紀(jì)錄片創(chuàng)作》、《華陰老腔的傳承之困》、《關(guān)于渭南市智慧旅游發(fā)展的調(diào)查研究》、《明清時期秦東地區(qū)士紳參與地方教育研究》、《華縣皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)推廣研究》等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目為本地相關(guān)部門的文化傳承推廣工作提供了新思路和研究成果借鑒。當(dāng)然,文化創(chuàng)新永無止境,不同學(xué)科專業(yè)可有不同的路徑。如旅游專業(yè)可與產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)合作,開發(fā)設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美又不失文化特色的旅游紀(jì)念品，也可與市場營銷等專業(yè)結(jié)合,設(shè)計(jì)出特色旅游體驗(yàn),如“文化穿越”等。外語專業(yè)可發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢,將異域文化與本地文化現(xiàn)象背后的內(nèi)涵進(jìn)行對比、介紹,通過宣傳、辯論賽、舞臺劇等方式提升人們對不同文化的理解。在本地文化的對外推廣中,外語專業(yè)師生要突破文化表象的簡單翻譯,以獨(dú)到的跨文化交際能力,提高交流層次與深度。

4.3 拓寬渭南文化“走出去”之路

我國學(xué)者在文化及文化軟實(shí)力的研究中發(fā)現(xiàn),文化軟實(shí)力具有外生性的特點(diǎn),即“文化軟實(shí)力的最終目的還是要向外界進(jìn)行輸送和傳播?！盵14]“一帶一路”建設(shè)給地方文化的傳播搭建了良好的平臺,“新媒體+自媒體”時代的到來更使文化傳播進(jìn)入了新紀(jì)元。在推介地方文化任務(wù)中,地方高校一方面可與地方文廣部門合作,了解地方政府的文化推廣意向,將專業(yè)教學(xué)與文化推廣相結(jié)合,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時用新傳媒和信息技術(shù)手段對地方文化進(jìn)行包裝與推介,使專業(yè)實(shí)踐與文化推廣相互促進(jìn)。另一方面,以“數(shù)字原住民”著稱的90后大學(xué)生對數(shù)字媒體技術(shù)和新傳媒手段有天生的敏感和興趣,學(xué)校應(yīng)充分利用好學(xué)生這一特點(diǎn),鼓勵引導(dǎo)他們通過各種手段宣揚(yáng)優(yōu)秀地方文化。如學(xué)生可拍攝微電影,也可利用抖音、微博、西瓜視頻等APP上傳地方文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其他專業(yè)的學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)所長,用“音樂快閃、體育快閃、攝影快閃”等方式推介地方文化。

4.4 增強(qiáng)師生及民眾的文化安全意識

文化安全是“總體國家安全觀”概念中的重要組成部分,是21世紀(jì)一國安全的應(yīng)有之意?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中,“文化先行”帶來的不只是交流互鑒,也會有文化摩擦、碰撞。一些國家的文化強(qiáng)勢化成為近年來我國文化安全的勁敵。大學(xué)時代,多數(shù)學(xué)生的世界觀、人生觀、文化觀正處于形成階段，外來文化的新鮮感與吸引力使部分學(xué)生對本土文化乃至國家文化產(chǎn)生了質(zhì)疑或排斥,他們盲目地追求異域文化,“哈韓、精日、親歐美”等現(xiàn)象層出不窮,高校的堡壘作用亟待加強(qiáng)。首先,學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確對待文化差異,樹立社會主義核心價值觀[15]。大學(xué)先進(jìn)的學(xué)科知識和多元的思想文化能增長學(xué)生見識,開闊他們的視野,但多樣化的價值體系也容易令學(xué)生感到迷茫和困惑。這就需要高校加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育,幫助學(xué)生樹立正確的價值體系,以堅(jiān)定的文化信念面對不同文化帶來的沖擊。其次,提高教師隊(duì)伍的文化安全意識和素質(zhì),防止“木桶效應(yīng)”。當(dāng)今社會,“金錢至上、享樂主義、利己忘義”等思想影響到了一些高校教師,他們工作懈怠,時不時會在課堂上傳播消極的世界觀和厚西方文化薄本土文化的言論,這對高校的文化安全影響極大。因此,高校在強(qiáng)調(diào)教學(xué)和科研工作的同時,應(yīng)狠抓師德師風(fēng)建設(shè)。第三,學(xué)校要與地方相關(guān)部門合作,了解本地文化安全動態(tài),將維護(hù)文化安全與學(xué)生的社會實(shí)踐相結(jié)合,服務(wù)本地民眾。高?？啥ㄆ谂e辦校內(nèi)外的文化宣傳、表演、文物保護(hù)等活動,充分調(diào)動學(xué)生的積極性和能動性,以本地居民文化認(rèn)同感和自豪感的提升帶動群眾文化安全意識的增強(qiáng)。

5 總結(jié)

地方文化是國家文化的有機(jī)組成部分,優(yōu)秀地方文化的自強(qiáng)和傳播對我國國家文化軟實(shí)力的提升具有重大的意義。以“文化高地”著稱的高校在地方文化的傳播和發(fā)展過程中應(yīng)主動擔(dān)當(dāng),有所作為。對地方文化的推介也有利于高校自身學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展,有利于提高師生的學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐能力,從而最終形成高校與地方經(jīng)濟(jì)、文化共同促進(jìn)、和諧發(fā)展的互惠模式。