明亡后歸莊的行實(shí)與創(chuàng)作考論

周吟歆

摘要：明清之際，戰(zhàn)火紛飛，江山易主，不唯政權(quán)更迭，人心亦受滌蕩。文人，面臨著人生的選擇，或降或順或逃，更有抵抗與隱匿。而歸莊，正是這一時(shí)期文人中的一位典型代表。歸莊是明末清初的一位遺民詩(shī)人，也是一位奇人，與同時(shí)期遺民文學(xué)家顧炎武有“歸奇顧怪”的稱號(hào)。結(jié)合明朝滅亡之后的時(shí)代背景、社會(huì)思潮等，可以看到在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)歸莊的作品所反映的生活經(jīng)歷、人生態(tài)度等，更能看到一個(gè)文人群體的靈魂震顫。

關(guān)鍵詞：歸莊;行實(shí);遺民;作品;心態(tài)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）33-0246-01

1.易代之際的家國(guó)之痛

明亡后的幾年內(nèi)，歸莊多在吳中一代游歷。國(guó)家剛剛覆滅，他無(wú)法接受自己的國(guó)家已經(jīng)變成了大清的天下，歸莊當(dāng)時(shí)的心態(tài)定是頗為激蕩，他自始至終都是認(rèn)為明朝可以復(fù)國(guó)的，而清兵入關(guān)不過(guò)是逞一時(shí)之勢(shì)，然而現(xiàn)實(shí)卻并不如他想象的一樣美好，雖然他當(dāng)時(shí)正經(jīng)受著國(guó)破家亡、顛沛流離的痛苦，但他那時(shí)的詩(shī)作卻仍然呈現(xiàn)出一種積極昂揚(yáng)的心態(tài)。歸莊在浙東政權(quán)覆滅之前的創(chuàng)作大多為寫實(shí)詩(shī)文，描寫清朝官兵對(duì)無(wú)辜百姓實(shí)施的殘虐暴行，百姓當(dāng)時(shí)生活的痛苦無(wú)奈，明朝大臣的無(wú)法挽救國(guó)家危機(jī)的無(wú)所作為，一字一句皆是用血淚刻畫而成的歷史，滲透在詩(shī)文字句中的悲憤痛心的感情欲透過(guò)紙張而出，直逼人心，讓讀者仿若和作者的靈魂在一剎那間合二為一，為他所描寫的情景而憤慨心傷。

2.流浪蟄居的群體悲哀

歸莊在崇禎帝殉國(guó)，清兵屠城昆山，家破人亡等一系列事情之后，歸莊內(nèi)心心如死灰，他仍心懷復(fù)國(guó)大業(yè)，但是他不在慷慨激昂地書(shū)寫清兵殘、百姓死難，他選擇了一種流浪的生活，他走訪吳中一帶等地，在山山水水之中創(chuàng)作自己的作品，抒發(fā)自己的感情，宣泄自己的情緒，將自己無(wú)處抒發(fā)的痛苦和悲切都寄托在山水花鳥(niǎo)的背后，都委婉的雕刻在他的山水詩(shī)中。

3.復(fù)國(guó)無(wú)望的無(wú)奈嘆息

歸莊的行實(shí)從一開(kāi)始的避難到暗中聯(lián)絡(luò)英雄豪杰到最后歸隱鄉(xiāng)野，他的心態(tài)也從一開(kāi)始的激痛憤怒到愁苦凄涼直至最后無(wú)奈心死，歸莊在復(fù)古無(wú)望后心跡出現(xiàn)很大的改變，對(duì)朝廷的態(tài)度也趨漸中庸。

癸巳（1653年），明魯王自去“監(jiān)國(guó)”號(hào)，浙東反清復(fù)明政權(quán)宣告結(jié)束。鄭成功派水師南下至潮州，又與魯王舊臣張明振合師北上，入長(zhǎng)江，駐軍于崇明島。這時(shí)明朝復(fù)國(guó)的希望毀于一旦，歸莊在這一年內(nèi)心發(fā)生了極大的變化，本來(lái)慷慨激昂的飽滿感情在這個(gè)時(shí)候幾乎看不到，他的心態(tài)開(kāi)始轉(zhuǎn)變得沉郁無(wú)奈。歸莊這時(shí)開(kāi)始寫作一些寫實(shí)詩(shī)歌，如《黃孝子傳》，他想用樸實(shí)的語(yǔ)言記錄忠孝之士的事跡和貞潔婦女誓死守節(jié)的經(jīng)過(guò)。歸莊這年的應(yīng)酬之作頗多，《戲贈(zèng)顧寧人》《贈(zèng)陸桴亭》《通義大夫刑部左侍郎歸公行狀》《上錢牧齋先生書(shū)》《與陳言夏》等。歸莊這階段的心態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，他寫下很多還念有人和悼念故友的詩(shī)文，以此來(lái)寄托自己的掛懷。這些友人和自己一樣，他們的生活也受到了極大的影響，他們也對(duì)國(guó)家的滅亡痛心疾首，他們也是滿心的憤慨無(wú)處發(fā)泄，他們也為著一絲的光復(fù)明朝的可能不停努力，歸莊似乎可以在這些友人的身上看到自己的影子，于是他選擇在他們身上來(lái)寄托自己的思念和希望。

甲午（1654年），歸莊春天到吳門觀梅花，秋天到錢塘江，寫下《觀梅日記》和《吳門倡和詩(shī)序》。后又到錢塘，寫《王氏西田詩(shī)序》《祭葉崙生文》。乙未年寫《告柏》。丙申（1656年），清政府下令鼓勵(lì)富人墾荒。丁酉（1657年），顧寧人在被葉方恒陷害后在這一年離家北上，歸莊作《送顧寧人北游序》。九月歸莊至洞庭東山。十一月，至樵李，宿天寧禪院。冬，至嘉興韭溪草堂。作《韭溪草堂阻風(fēng)雨不能歸主人出元人畫殺虎圖觀之因與諸公同賦》等。

4.結(jié)論

歸莊的在明亡后的遺民生活大致如此，行實(shí)從一開(kāi)始的慌亂避難到后來(lái)不停的輾轉(zhuǎn)于各個(gè)地方游山玩水，最后隱居墳林孤獨(dú)終老。他的心態(tài)也和行實(shí)一樣有著相應(yīng)的變化，開(kāi)始是慷慨激昂、激情噴薄的，然后漸漸變得隱忍愁苦、哀切郁結(jié)，最后也隨著他的歸隱心如死寂、波瀾不驚。但是我們可以他的人生態(tài)度和審美情趣卻一直沒(méi)發(fā)生改變，他始終心在朝堂，始終心懷祖國(guó)，始終擔(dān)憂人民，他高尚的民族氣節(jié)和不屈的民族精神貫穿他的一生，至死不滅。歸莊從壯年的野心勃勃、凌云壯志知道暮年歸隱后的無(wú)奈嘆息、惆悵凄楚，一個(gè)遺民豐富的內(nèi)心情感變化就這樣呈現(xiàn)在我們的眼前。我們認(rèn)為歸莊是個(gè)怪人，可是他的怪卻恰恰表現(xiàn)了他內(nèi)心的痛苦。

歸莊是明末清初遺民的代表人物之一，由歸莊這個(gè)遺民代表影射整個(gè)明末的遺民群體，我們可以發(fā)現(xiàn)他們之間有著很多的相似住之處。遺民文人的生活大致如此，在國(guó)家滅亡后大部分都開(kāi)始了顛肺流離的生活，然而苦難的生活澆不滅他們復(fù)國(guó)的熱情，他們可以以死表忠心，可以揮戟戰(zhàn)沙場(chǎng)，也可以像歸莊一樣，用筆示決心。不管他們用的什么樣的方式，他們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)天地可鑒，他們?cè)诹麟x的生活中，在創(chuàng)作的詩(shī)篇中，洋溢的都是身為一個(gè)遺民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和高尚的民族氣節(jié)。明末遺民文人群體，正是用這種崇高的愛(ài)國(guó)精神，在歷史的書(shū)頁(yè)上篆刻下了一首又一首讓人心驚的詩(shī)歌，一篇又一篇讓靈魂震顫的文章。他們用他們特有的文人精神，帶給我們無(wú)與倫比的感動(dòng)和無(wú)法言表的震撼。

參考文獻(xiàn)：

[1]歸莊.歸莊集[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[2]清詩(shī)紀(jì)事初編卷一[M].上海：上海古籍出版社，2012.