湛若水：與陽明先生齊名的人

牙韓彰

此次去廣州，意想不到會(huì)“偶遇”五百多年前的一位文化名人。而且，這個(gè)文化名人，正好跟我目前寫作的“八桂文化名山尋訪系列散文”首篇所寫的王陽明先生有很大關(guān)聯(lián)。這不得不讓我驚嘆：原來，這世上真的有巧合這么一回事??！

這個(gè)文化名人名叫湛若水。平時(shí)讀書，這個(gè)“若水”那個(gè)“若水”，倒是見過不少，我想，大家可能都是從老子《道德經(jīng)》上那句“上善若水”借來的。但這姓“湛”的“若水”，我還是第一次聽到。這個(gè)“湛”姓差點(diǎn)跟我這個(gè)“牙”姓一樣，可以歸為出土文物級(jí)別的罕見姓氏了。我敢說，肯定還有不少的人跟我一樣，都是第一次聽說湛若水先生的?？梢?，我們自詡為讀書之人，不知道的知識(shí)還真的不少。

2018年12月26日，在廣州參加全國黨刊年會(huì)，到了深入基層“走轉(zhuǎn)改”環(huán)節(jié)，被安排到增城區(qū)。于是，出生在這個(gè)城市的湛若水先生，就走進(jìn)了我的視野。最先向我介紹湛若水先生的，是廣東省《南方》雜志社陳廣騰社長。他是我們此次調(diào)研的領(lǐng)隊(duì)。在顛簸起伏的大巴車上，他見當(dāng)?shù)厝私榻B情況時(shí)，沒說到湛若水先生，就接過話筒，把湛若水先生的情況跟我們作了簡單介紹。我就這樣，初次認(rèn)識(shí)了湛若水先生。

剛剛“偶遇”湛若水先生，就想把他寫進(jìn)自己的文章里，搞得好像我跟他已經(jīng)很熟悉了一樣。這樣的做法，我感到難度好大。就像一個(gè)人剛到一個(gè)新地方，板凳都還沒坐熱，就對當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)老房子或某塊老門板無端涌起萬般的思古幽情，這是何等的莫名其妙！何況，湛若水先生是五百多年前的古人，要把他寫活過來，那真是太難為我自己了。

我思來想去，要寫好湛若水先生，只好把他跟王陽明先生對比來寫，借王陽明先生的耀眼光輝，把湛若水先生本來就有的閃光點(diǎn)更燦爛地顯示出來，也許大家會(huì)印象深刻一些。產(chǎn)生這種寫法也不是無緣無故的，原因至少有二。一是湛若水先生和王陽明先生都是明朝同一時(shí)期研究“心學(xué)”而有大成的儒者。二是王陽明先生六世祖王綱曾在廣東做官，恰巧在增城死于國難，明王朝還在增城建廟紀(jì)念他的功業(yè);而湛若水先生的七世祖湛露也是在廣東德慶路做官，離任返鄉(xiāng)路過增城時(shí)，被這里的風(fēng)水寶地吸引，就決定在沙貝村定居，不回老家了。所以，兩人的根脈都在增城。

有比較就會(huì)有鑒別。先看幾個(gè)概念：王陽明先生比湛若水先生年紀(jì)小;王陽明先生考中舉人和進(jìn)士都比湛若水先生早;王陽明先生比湛若水先生懂軍事;王陽明先生還帶兵打仗平息叛亂鎮(zhèn)壓起義;王陽明先生性格剛強(qiáng)、殺伐決斷，生前功業(yè)轟轟烈烈，但死時(shí)卻被小人誣賴，官職俸祿榮譽(yù)全被皇帝剝奪;王陽明先生研究心學(xué)，想檢驗(yàn)“格物致知”的效果，就身體力行，學(xué)以致用，真的去格竹子達(dá)七天七夜，導(dǎo)致餓暈了頭，差點(diǎn)沒命;王陽明先生死后幾百年來名氣一直都比湛若水先生大得多，其“知行合一”至今仍被大力弘揚(yáng)。這些都比湛若水先生厲害和不同。

但湛若水先生也毫不遜色，他也有比王陽明先生厲害的地方。比如湛若水先生在文化單位擔(dān)任高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)多;湛若水先生創(chuàng)建并主持全面工作的全國書院數(shù)量多;湛若水先生還懂得搞外交，成功出使安南國冊封安南王，深得安南國王的崇拜，在生前就把影響做到國外去了（王陽明先生好像是死后蠻久其影響才走出國門的）;湛若水先生也搞學(xué)術(shù)，鉆研心學(xué)，但他一看就知道前人所謂“格物致知”有些玄乎，所以他沒那么笨，要餓肚子去格竹子;湛若水先生性格溫和，行事穩(wěn)重，官運(yùn)越老越亨通，晚年還相繼連任吏部、禮部、兵部尚書，多次申請退休都被皇帝深情挽留;湛若水先生還懂養(yǎng)生，活到了95歲，比王陽明先生58歲即草草收場長壽多了。

這樣一對比，我們對湛若水先生就有一個(gè)大概印象了。我們再進(jìn)一步往下看看。

生于1466年的湛若水先生，注定處于驚心動(dòng)魄的年代。這是明朝第六個(gè)皇帝明英宗正統(tǒng)十一年。明英宗是誰？一般人不會(huì)記得住，但說到那個(gè)被太監(jiān)王振忽悠而御駕親征、在土木堡被瓦剌軍隊(duì)俘虜?shù)幕实壑炱铈?zhèn)，大家可能就有點(diǎn)印象了。而瓦剌軍隊(duì)又是什么來路？就是當(dāng)年被朱元璋、朱棣父子輪番收拾過的元蒙王朝的后人。

湛若水先生的出生地是廣東增城縣甘泉都沙貝村（今新塘鎮(zhèn)），他27歲中舉人，40歲中進(jìn)士。真是應(yīng)了“萬般皆下品，唯有讀書高”的古訓(xùn)?？贾羞M(jìn)士后的湛若水先生，一路仕途順暢，先后被授為翰林院編修、侍讀，嘉靖三年（1524年）升為南京國子監(jiān)祭酒（祭酒，大約相當(dāng)于高校校長或教育部管高校的領(lǐng)導(dǎo)，可不要誤以為是管喝酒的），晚年69歲以后又歷任南京吏、禮、兵尚書，后追封太子少保。

而王陽明先生生于1472年，年紀(jì)比湛若水先生小7歲，但考試都比湛若水先生厲害。王陽明20歲即中舉人，28歲時(shí)就考取進(jìn)士，后歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、都察院左都御史、兩廣總督等職。正德十六年（1521年），50歲時(shí)任南京兵部尚書，不久被封為新建伯，后來又追贈(zèng)新建侯。

從官位來看，兩人都曾在“兩京”即南京和北京的兩個(gè)中央機(jī)關(guān)里任職。這里得按中學(xué)語文老師教寫作文的辦法，“夾敘夾議”一下：明朝官制自第二位皇帝開始有點(diǎn)特別，搞了一個(gè)“一帝兩京”制，說的就是，自明成祖朱棣率兵奪了侄子的皇位后，把首都從南京遷到北京。但南京畢竟是自己老爹朱元璋建國的首都，他在南京也保留了一套中央管理機(jī)構(gòu)，名稱和級(jí)別跟北京的中央機(jī)關(guān)一致。湛若水先生和王陽明先生都曾同樣擔(dān)任過南京兵部尚書。王陽明先生被封為伯、侯，而湛若水先生也被封為太子少保。經(jīng)過比對，伯、侯是爵位，不是實(shí)職，太子少保也沒多少權(quán)力，但級(jí)別高。所以，湛若水先生和王陽明先生大概可以算是副國級(jí)或者享受副國級(jí)待遇的人物吧。

其實(shí)，說湛若水先生與王陽明先生齊名，主要還不是說他們的官職大小基本一致，而是指他們的學(xué)問成果不相上下。他們都是明代心學(xué)研究大有成就的一代鴻儒，他們兩人的學(xué)問成果和影響，用當(dāng)時(shí)學(xué)界的說法是并駕齊驅(qū)，而后代學(xué)人則稱之為“王湛之學(xué)”，《明史·儒林傳序》甚至說“時(shí)天下言學(xué)者，不歸王守仁，則歸湛若水”。可惜的是，不搞學(xué)問的人，總是只記得王陽明先生，而常常忽略了湛若水先生。這對湛若水先生是不太公平的。但所謂名聲，所謂影響，往往就是這樣子，不是個(gè)人能夠左右的，這也是很無奈的事情。中華上下五千年，跟湛若水先生同樣命運(yùn)的大有人在，我們想同情也同情不過來。

心學(xué)到底是一門什么樣的學(xué)問？其實(shí)就是儒家學(xué)說的一門分支流派而已，最早可追溯到孟子的某幾句話，到北宋程顥、南宋陸九淵逐步形成獨(dú)立學(xué)派，可以跟朱熹的理學(xué)分庭抗禮。心學(xué)發(fā)展到明朝，從湛若水先生的恩師陳獻(xiàn)章即陳白沙（世稱白沙先生）開啟先河，逐步實(shí)現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變，白沙先生也成為宋明儒學(xué)發(fā)展史上一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵人物。湛若水先生就是白沙先生的得意弟子和衣缽傳人。看了這樣的傳承，我們就可以知道湛若水先生在心學(xué)上的地位和作用了。白沙先生之后，湛若水先生和王陽明先生就是明代中晚期心學(xué)的兩個(gè)代表人物。而且，后來也還沒見哪位高人能把心學(xué)搞得比他們兩人更有名的。

湛若水先生在繼承白沙先生學(xué)說的基礎(chǔ)上，提出“體認(rèn)于心，即心學(xué)也”“隨處體認(rèn)天理”等主張，成為心學(xué)的一大門派。因?yàn)檎咳羲壬?hào)甘泉，所以其學(xué)說被譽(yù)為“甘泉學(xué)說”，也稱甘泉學(xué)派。而出生在浙江的王陽明先生，似乎沒有什么師承，他老爹就是狀元出身，官當(dāng)?shù)侥暇┒Y部尚書，家里藏書多，基本上是自學(xué)，據(jù)說他把朱熹的著作全部啃了多遍，于是自己也創(chuàng)建一個(gè)以“致良知”為核心的學(xué)派。如今，人們在王陽明先生當(dāng)年悟道的貴州龍場建起了一座紀(jì)念館，最能代表王陽明先生“致良知”學(xué)說深邃思想的那四句金言，就寫在這個(gè)紀(jì)念館內(nèi)。多年前我曾到過龍場，在紀(jì)念館里看見過這四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

兩人的學(xué)問成果這么巨大，又教授眾多的弟子，于是都成為開宗立派的宗師級(jí)人物了。難得的是，兩人雖然在學(xué)術(shù)上有互補(bǔ)也有歧見，但畢竟都是有學(xué)養(yǎng)之人，沒有沾染上“文人相輕”的陋習(xí)，更沒有一心一意想把對方打倒下去、使自己的學(xué)說成為“唯我獨(dú)尊”的國學(xué)。正德元年（1506年），湛若水先生與王陽明先生一見面，就像成語“傾蓋如故”所說的那樣，王陽明先生發(fā)感嘆“予求友于天下，三十年來未見此人”，毫無隱晦地流露出相見恨晚的感情，兩人馬上相約為恢復(fù)圣學(xué)而努力，“共以倡明圣學(xué)為事”。自此兩人成為了好朋友。王陽明先生被貶到貴州龍場擔(dān)任驛站負(fù)責(zé)人期間，湛若水先生多方關(guān)心問候;王陽明先生回京任職，特意選擇與湛若水先生比鄰而居。王陽明先生對兩人的友情很滿意，他很開心地說：“吾與甘泉友，意之所在，不言而會(huì)，論之所及，不約而同。”由此可見，兩人之間的學(xué)術(shù)交流基本達(dá)到“英雄所見略同”的境界了。王陽明先生很推崇湛若水先生，曾說“予之資于甘泉多矣”，兩人的關(guān)系密切到這般程度。湛若水先生護(hù)送母親靈柩回鄉(xiāng)路過南京，王陽明先生親來憑吊。湛若水先生請王陽明先生為母親寫墓碑碑文，王陽明先生欣然允諾，親自撰寫了《湛賢母陳太孺人墓碑》。湛若水先生曾主動(dòng)給王陽明先生寫過不少書信，除了日常問候，還與他探討“心學(xué)”問題。王陽明先生也曾給湛若水先生寫過詩歌，如《留題湛甘泉屋壁》兩首、《別湛甘泉》三首等。而《留題湛甘泉屋壁》第二首結(jié)尾就有陳述兩人友情的句子：“落落千百載，人生幾知音;道同著形跡，期無負(fù)初心?！蓖蹶柮飨壬?dāng)年在廣西平定地方騷亂后病重返鄉(xiāng)，專門路過增城拜祭先祖，同時(shí)還抱病訪問了湛若水先生故居，上述《留題湛甘泉屋壁》兩首就是在此時(shí)寫的。而在王陽明先生飽受委屈病逝后，湛若水先生也寫《祭王陽明先生文》一文，深情回憶兩人幾十年的友誼和交情，后來又寫《陽明先生墓志銘》，詳細(xì)記錄王陽明先生的一生功績，并為之抱不平，慨言“若夫百年之后，忌妒者盡死，天理在人心者復(fù)明，則公論定矣”。更為難能可貴的是，王陽明先生病逝后，皇帝聽信一些大臣反映，說王陽明先生未經(jīng)請示獲批即以病重為由擅自離開廣西平亂重要崗位，屬擅離職守，因之剝奪了王陽明先生的所有官職、功勞、俸祿和榮譽(yù)，還宣布王陽明先生的學(xué)說為“偽學(xué)”加以禁制，但湛若水先生堅(jiān)持正義操守和道德良心，多方維護(hù)王陽明先生的“致良知”學(xué)說，還嚴(yán)禁自己的門人跟王陽明先生的弟子互相批評(píng)，表現(xiàn)出一代大儒的大度風(fēng)范?？梢姡瑑扇恕暗懒x之交”的純粹和真誠。

不過，推崇歸推崇，友情歸友情，湛若水先生對學(xué)問上的事是不搞和稀泥的。1511年，兩人在北京大興隆寺有過一次講學(xué)論辯。有的研究者認(rèn)為，湛若水先生和王陽明先生的這次北京講學(xué)論辯活動(dòng)，“標(biāo)志著明代心學(xué)門戶之分、講學(xué)之盛的開始”。自此以后，湛若水先生和王陽明先生平分講席，主導(dǎo)天下學(xué)術(shù)數(shù)十年。而湛若水先生雖然跟王陽明先生一樣，都研究“心學(xué)”，但他卻明確指出：“陽明與吾言心不同，陽明所謂心，指方寸而言，吾之謂心者，體萬物而不遺產(chǎn)也?！彼坪跏钦f王陽明先生的“心學(xué)”僅指個(gè)人內(nèi)心而已，是“小心學(xué)”;而他的“心學(xué)”講的是包括萬物萬象，要比王陽明先生講的大得多，是“大心學(xué)”。但學(xué)術(shù)界是不是認(rèn)同湛若水先生的說法，我就不知道了。

湛若水先生這么大的學(xué)問，雖是白沙先生傾囊相授的結(jié)果，同時(shí)也是他自己一生教書育人、不斷鉆研思考得來的?！稄V東新語》稱：“甘泉翁官至上卿……于會(huì)城（廣州）則有天關(guān)、小禺、白云、上塘、蒲澗等書院。”史書記載，湛若水先生在忙著完成朝廷上的崗位職責(zé)外，還致力于書院建設(shè)，在南京、揚(yáng)州、番禺、增城、南海等地均開設(shè)書院，并講授心學(xué)。有人統(tǒng)計(jì)，湛若水先生在全國各地創(chuàng)辦書院近40所之多，教授的弟子近4000人，其中，單在廣東地區(qū)建的書院就達(dá)到19處。毫無疑問，湛若水先生的文化影響是巨大的，尤其是嶺南地區(qū)，其影響一直延續(xù)至今。

湛若水先生曾寫過這么一首詩《甲子初訪白鹿洞》：十廟堂開舊典形，當(dāng)年白鹿也來迎。群山靡靡水爭出，獨(dú)樹荒荒鳥自鳴。煙散香爐浮俎豆，苔生漱石上檐楹。廢興只有人心在，五百年來拜后生。

寫到這里，我再次打開《廣東歷史文化名人叢書》，看到榮閎、鄭觀應(yīng)、王云五、丘逢甲、陳垣、屈大均、黃遵憲、康有為、梁啟超、陳寅恪等等一長串人名。這些出現(xiàn)在湛若水先生之后的著名文化人物，或是廣東籍人士，或是曾經(jīng)活躍在廣東政壇文壇上的外省人。他們都如同璀璨奪目的星星，閃耀在南粵大地的上空;他們的生動(dòng)氣韻，他們的溫厚儒雅，他們的淵博學(xué)識(shí)，他們的精神引領(lǐng)，已經(jīng)成為涵養(yǎng)嶺南文化的蓬勃而深厚的淵藪，是一代又一代莘莘學(xué)子取之不盡的文化源泉。這時(shí)，我似乎悟出湛若水先生“五百年來拜后生”這句詩的某些含義了。既然五百多年前有湛若水先生在南粵大地上閃亮登場，那么五百多來，南粵大地上出現(xiàn)了一批又一批知名的文人雅士，也就沒什么稀奇了。

責(zé)任編輯? ?謝? ?蓉