弘揚(yáng)當(dāng)代性與科學(xué)性精神

1980年代中期創(chuàng)辦的《詩歌報(bào)》，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，曾經(jīng)掀起的詩歌熱潮，恐怕是新詩歷史上少有的現(xiàn)象。當(dāng)年《深圳青年報(bào)》同《詩歌報(bào)》聯(lián)合舉辦的大展，展出許多在當(dāng)時(shí)看來非常奇怪的詩作與詩論，也受到了各種不同的批評(píng)和議論。我因?yàn)樵谌珖娂u(píng)獎(jiǎng)會(huì)上同當(dāng)時(shí)的《詩歌報(bào)》主編蔣維揚(yáng)結(jié)識(shí)，因而得以目睹了它的面貌。

坦率地說，作為一個(gè)從50年代過來的人，我在最初接觸到那些詩和論時(shí)，除了震驚之外，就是引發(fā)了深深的思考。以后隨著對(duì)各種不同類型的詩歌和詩論的閱讀，我還是比較傾向于多元和創(chuàng)新的觀點(diǎn)的。

1989年4月，蔣維揚(yáng)來揚(yáng)州參加一個(gè)會(huì)議，因?yàn)橥容^熟了，他就對(duì)我說：葉櫓，我準(zhǔn)備在《詩歌報(bào)》上開一個(gè)專欄，每期點(diǎn)評(píng)一首詩，每篇千字左右，你來寫吧。我覺得這不是什么難事，就很爽快地答應(yīng)了。他回合肥后不久，就寄來了車前子那首《新騎手與馬》。以我當(dāng)時(shí)對(duì)詩的觀念，對(duì)這首詩要表達(dá)的意旨，還是有點(diǎn)捉摸不定。但既然答應(yīng)寫，就必須動(dòng)腦筋想了。幾經(jīng)思考之后，終于有點(diǎn)體會(huì)到它的意味了，于是認(rèn)真地寫下了“現(xiàn)代詩導(dǎo)讀角”的第一篇文字。以后他繼續(xù)寄來的每一首詩，似乎都是對(duì)我智力的一種考驗(yàn)，而我為了不失信于朋友，也只能硬著頭皮不斷地絞盡腦汁揣摩思考那些面目生疏的詩歌。久而久之，我不僅逐步適應(yīng)了各種不同類型詩歌的寫法，自己的思路也似乎開闊了許多?！艾F(xiàn)代詩導(dǎo)讀角”開了一年半的時(shí)間，這一年半里，我一面在“導(dǎo)讀”，另一面其實(shí)更多的卻是自我學(xué)習(xí)和提高。隨著一篇篇“導(dǎo)讀”的出現(xiàn)，似乎影響越來越大，我不斷地接到一些青年詩人的來信，有的人還以為我也是青年人，跟我稱兄道弟。其實(shí)當(dāng)時(shí)的我已經(jīng)年過半百了。

以后報(bào)紙改成了月刊，但名稱未變。我仍然給《詩歌報(bào)》寫過不少或長或短的文字。

若干年后，我每每在各地開會(huì)時(shí)，碰到一些60年代出生80年代寫詩的詩人，他們都對(duì)我客氣地說自己是讀著我的“導(dǎo)讀”走上寫詩道路的。我除了有點(diǎn)虛榮心的滿足之外，更多的卻是在心里面說，我也是在讀那些詩的過程中逐步開闊了視野和提高了辨識(shí)詩的能力的。

《詩歌報(bào)月刊》改名為《詩歌月刊》以后，我雖然不再為它寫過文字，但對(duì)它的那份感情還在，每每想到它的那些影響，都難免產(chǎn)生一種內(nèi)心的溫暖。

都說一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，我已年過耄耋，親身目睹和經(jīng)歷了近70年來文學(xué)界種種思潮和觀念的變化。就我的內(nèi)心感受而言，1980年代以后的改革開放，是真正適應(yīng)人類思想進(jìn)步的產(chǎn)物。詩歌作為人類精神世界的一種藝術(shù)表現(xiàn)，自然也應(yīng)該適應(yīng)這種潮流。當(dāng)年的《詩歌報(bào)》之所以受到廣大青年詩人們的熱烈擁戴，正是因?yàn)樗m應(yīng)了一代人的思想追求和內(nèi)心向往。但是我們也應(yīng)清醒地意識(shí)到，任何一種時(shí)代的思潮，都不可能是純潔無瑕的，所以當(dāng)年我在“導(dǎo)讀”那些詩作時(shí)，曾經(jīng)寫過一篇文章，說那些詩篇可能不會(huì)成為歷史的經(jīng)典，但它們的最大功勞在于改變?nèi)藗兘┗说乃季S方式。當(dāng)年被我“導(dǎo)讀”過的一些詩人，有一些逐漸銷聲匿跡，也有一些后來有了很大發(fā)展的。像車前子、雷平陽，現(xiàn)在已經(jīng)是詩壇上引人矚目的重要詩人了。

詩歌現(xiàn)象本來就是一種龐雜而豐富的精神想象，任何時(shí)候試圖用簡單化的評(píng)價(jià)方式來一言以蔽之，都不可能是科學(xué)的方法。針對(duì)某些具體的詩篇做出的或褒或貶的評(píng)價(jià)，是詩歌評(píng)論者的權(quán)利，但不能要求他們“句句是真理”。所以我始終認(rèn)定，慎重地研究詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象新傾向，始終應(yīng)該是一切詩歌研究者應(yīng)該持有的基本態(tài)度。新世紀(jì)以后的中國詩壇呈現(xiàn)的龐雜豐富的景觀，自然會(huì)引來各種不同的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為這是十分正常的現(xiàn)象。只要我們不重蹈“一言堂”的舊轍.不無端地進(jìn)行“道德綁架”，而是心平氣和地探究問題，對(duì)各種現(xiàn)象的產(chǎn)生進(jìn)行耐心細(xì)致的分析，問題最終可以得到較為合理的解決的。

詩歌現(xiàn)象的復(fù)雜性在于，當(dāng)詩人在某種情景或情緒的瞬間靈感觸及時(shí)，它甚至是連詩人自己也一時(shí)都說不清他要表現(xiàn)的是什么。而讀者在閱讀和進(jìn)入詩人的詩境時(shí)，又往往會(huì)摻雜著自身的生活體驗(yàn)和理性介入，這就往往使一些詩作顯得眾說紛紜。我們的古人都懂得“詩無達(dá)詁”的道理，難道我們現(xiàn)代人的智商和情商還不如他們嗎？所以有的人對(duì)當(dāng)下的詩歌現(xiàn)象不作具體的分析，只抓住個(gè)別現(xiàn)象就一概罵倒和棒殺的方法，是十分不可取的。

新的歷史時(shí)期中，詩歌現(xiàn)象的龐雜性和豐富性，需要我們以更加耐心更加科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待，切不可用簡單化的方式來發(fā)泄個(gè)人情緒，對(duì)一些現(xiàn)象不加分析地一律采取排斥的態(tài)度?；仡櫘?dāng)年《詩歌報(bào)》的種種遭遇，我作為一個(gè)過來人，對(duì)這種現(xiàn)象是有深切體會(huì)的。雖然我現(xiàn)在年老智衰，不可能大量閱讀作品，也無法對(duì)一些現(xiàn)象做出科學(xué)評(píng)價(jià)。但是在《詩歌報(bào)》創(chuàng)刊35周年之際，我仍然深深寄望于現(xiàn)在的《詩歌月刊》，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)當(dāng)年《詩歌報(bào)》的引領(lǐng)詩歌潮流的精神，在科學(xué)性和時(shí)代性的追求中，密切同讀者的交流，進(jìn)一步為弘揚(yáng)我國的詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)而貢獻(xiàn)一份力量。

2019年9月22日揚(yáng)州

葉櫓，原名莫紹裘，1936年出生于江蘇南京，1957年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系。大學(xué)期間，開始評(píng)論寫作，1956年在《人民文學(xué)》發(fā)表《激情的贊歌》《關(guān)于抒情詩》等文，著有《艾青詩歌欣賞》《現(xiàn)代哲理詩》《詩弦斷續(xù)》《（漂木）十論》《中國現(xiàn)代詩歌名篇賞析》《形式與意味》《葉櫓文學(xué)評(píng)論選》《葉櫓文集》等。