讓“心流”發(fā)生

肖冬梅

摘? ? 要： 沉浸體驗作為生命中的主觀幸福感，可以令學(xué)生在接受教育的過程中獲取內(nèi)在滿足感，教師與學(xué)生之間形成良性互動，促使體驗式教學(xué)有效運行，增強思想政治理論課的實際教學(xué)效果。教師在教學(xué)實踐中應(yīng)積極探索沉浸體驗式教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 沉浸體驗? ? 生命發(fā)展? ? 思想政治理論課

作為一種主觀幸福感，沉浸體驗可以出現(xiàn)在我們生命的各種活動中。當我們專注于學(xué)習、工作、運動、休閑等各類活動并進行得流暢時，沉浸體驗會不由自主地持續(xù)出現(xiàn)，這種情緒感受類似“水流”體驗（Nakamiira，2002），個體有非常大的愉悅感。從二十世紀七十年代開始，沉浸體驗理論在概念、模型構(gòu)建和不同領(lǐng)域的應(yīng)用研究不斷深入，思想政治理論課教師要探討在課堂教學(xué)中運用沉浸體驗的必要性和實施策略。

一、沉浸體驗的概念及相關(guān)理論

在學(xué)生的主觀幸福感中，沉浸體驗是重要內(nèi)容之一，沉浸體驗的觀察和探討對教育工作者而言必不可少。沉浸理論，英文名叫“flow theory”，由芝加哥大學(xué)教授Csikszentmihalyi于1975年首次提出。

（一）沉浸體驗的概念。

沉浸體驗（flow experience），也叫沉醉感，“Flow”被人翻譯為“心流狀態(tài)”“流暢狀態(tài)”和“沉浸體驗”，本文采用最后一種，指一種當個人完全進入一項活動時產(chǎn)生的心理狀態(tài)，個人專注在自身注意的事情上，就好像被活動吸引進去一樣，以至于無視外物的存在甚至忘我，喪失空間、時間意識及其他不相關(guān)的知覺，內(nèi)心產(chǎn)生滿意、享受、平靜及內(nèi)部和諧的主觀感受，被人們稱為“最佳體驗”（optimal experience）。

（二）沉浸體驗的因子模型理論。

經(jīng)實證研究，美國心理學(xué)家Csikszentmihalyi首先建立了沉浸體驗的結(jié)構(gòu)模型。在研究的基礎(chǔ)上，Jackson和Marsh（1996）提出了沉浸體驗的九因子模型。九因子包括：清楚的目標、自覺體驗、挑戰(zhàn)—技能平衡、潛在的控制感、專注任務(wù)、明確的反饋、行動—意識的融合、時間感扭曲、失去自我意識等[1]。

（三）沉浸體驗與體驗式教學(xué)之間關(guān)系。

沉浸體驗是學(xué)生體驗中必不可少的內(nèi)容，探討體驗式教學(xué)必然包括沉浸體驗的研究。體驗式教學(xué)模式以學(xué)生為中心，促使學(xué)生主動探尋問題的答案，提高課堂參與度，增強對課程的情感。沉浸體驗令學(xué)生在學(xué)習過程中獲取內(nèi)在滿足感，通過良性反饋促進體驗式教學(xué)的有效運作，所以，沉浸理論對于真正實現(xiàn)體驗式教學(xué)模式起著重要作用。

二、思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生沉浸體驗之必要性

體驗式教育的本質(zhì)是實踐，“體驗”是各種教育的重要部分，是實踐活動在教育領(lǐng)域的具體實施方式。增強教學(xué)過程中的學(xué)生體驗，意味著突出實踐在教育活動中的優(yōu)先地位。當前，在諸多因素影響下，思想政治理論課教學(xué)實效性仍然不高，學(xué)生擁有沉浸體驗對提高教學(xué)實效性有著重要的實踐意義。沉浸體驗?zāi)艽龠M學(xué)生學(xué)習情感、角色之轉(zhuǎn)換和心靈引導(dǎo)的課堂目標的實現(xiàn)。

（一）沉浸體驗有利于學(xué)生的學(xué)習情感從淡漠忽視轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆橹匾暋?/p>

體驗教學(xué)關(guān)心的不僅是學(xué)生能否獲得知識，更在于人的生命意義經(jīng)由教學(xué)互動獲得體現(xiàn)與擴展。作為一種教育理念、教育方式，體驗式教學(xué)強調(diào)在實踐中學(xué)習，是“以活動體驗為基礎(chǔ)，以內(nèi)化生成為目的，啟發(fā)受教育者獨立思考、感悟道理，從而確立正確的思想和道德行為”[2]。沉浸體驗讓人“物我兩忘”，身心感到和諧和愉悅，從而促使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習方式，用整個身心感受和體會教學(xué)內(nèi)容，增強學(xué)習過程中的自我探索精神。

思想政治理論課教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。要實現(xiàn)這一教學(xué)目標，單純說教和灌輸顯然不能讓學(xué)生心悅誠服，課程內(nèi)容需要在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變成師生的共同體驗。沉浸體驗?zāi)軌驅(qū)⑶楦械募~帶和驅(qū)動作用得到最大限度的發(fā)揮，從而促進學(xué)生良好道德習慣和法律意識的形成。

（二）沉浸體驗有利于學(xué)生角色從被動接受轉(zhuǎn)換為主動成長。

思想政治理論課理論性、意識形態(tài)性相對較強，在傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生們多為被動接受課堂知識，課堂內(nèi)容僅停留在頭腦的層面。基于對以往教育的深刻反思和受現(xiàn)當代哲學(xué)、教育學(xué)發(fā)展的影響，應(yīng)倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，教學(xué)模式應(yīng)以“非指導(dǎo)性學(xué)習”和“內(nèi)省教學(xué)”為典型。以學(xué)生為中心的教學(xué)模式培養(yǎng)目標是每一個學(xué)生“自我實現(xiàn)”和情感健康。作為該模式典型，“內(nèi)省教學(xué)”強調(diào)課堂應(yīng)該提供一種豐富的環(huán)境，充滿積極的參與性體驗，目的是通過鼓勵學(xué)生獲得自我實現(xiàn)。

作為一種主觀幸福感，沉浸體驗令人興奮和身心舒暢，以致人們會自覺自愿地持續(xù)進行這些活動，尤其是活動非常順利時，這種心流體驗會源源不斷地涌現(xiàn)[3]。實驗表明，具有多次沉浸體驗的個體往往生命質(zhì)量會有所提高。Csikszentmihalyi（1988）的觀察和理論揭示，沉浸體驗可以被理解為生命在人自身成長和潛力發(fā)揮時的一種自我獎賞，在這種自我獎賞下，學(xué)生學(xué)習的主動性和內(nèi)在學(xué)習動機可以自動自覺增強[4]。

（三）沉浸體驗有利于課堂目標從“作坊加工”轉(zhuǎn)變?yōu)樾撵`引導(dǎo)。

在以往課堂上，教師與學(xué)生之間常被視為“主體——客體”“授——受”的關(guān)系，教師角色定位的這種固化會讓教師執(zhí)著于傳授知識，忽略學(xué)生的自我成長空間。在這種教學(xué)模式下，課堂過于強調(diào)知識的客觀性與確定性，原本流動的豐富的教學(xué)互動容易被異化為標準的教學(xué)流程，課堂成為“作坊加工”之處，學(xué)生的主體性與主動性被忽視，課堂剝奪學(xué)生探究的權(quán)利，最終未能促成學(xué)生的有效學(xué)習。

Privette認為，沉浸體驗一般在活動參與者和環(huán)境之間發(fā)生互動和反應(yīng)之后才出現(xiàn)[5]。在教學(xué)過程中，真誠對話和平等交流是觸發(fā)教師和學(xué)生沉浸體驗的重要因素。為了讓學(xué)生充分體驗這種流暢愉悅感，課堂中老師應(yīng)以尊重人的未完成性發(fā)展為前提，轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，適度地放下角色定位，把自己的體驗傳達給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生全身心接觸、體驗事物，喚醒學(xué)生將其中的體驗和發(fā)現(xiàn)內(nèi)化為真實的情感和心靈領(lǐng)悟，這樣的課堂會因此變得生機勃勃而富有啟示，加快學(xué)生成長過程。

三、在思想政治理論課教學(xué)中增強學(xué)生的沉浸體驗

在教學(xué)過程中，沉浸體驗大體可分為自然式沉浸、情境式沉浸和激勵式沉浸三種。自然式沉浸是學(xué)生直接被教學(xué)內(nèi)容吸引而進入沉浸狀態(tài)。情境式沉浸出于情境感染，激勵式沉浸產(chǎn)生于受到挑戰(zhàn)、競爭、表揚等激勵的情況下。學(xué)者們總結(jié)后提出，實現(xiàn)沉浸體驗需要的基本條件是：（1）操作者的技能與挑戰(zhàn)之間達到平衡;（2）操作者全神貫注投入;（3）操作者有明確的任務(wù)目標;（4）操作者不斷得到反饋;（5）操作者能控制任務(wù)進程。因此，本文認為沉浸體驗式教學(xué)的實施策略應(yīng)如下：

（一）突出生命成長的教學(xué)價值觀，促成自然式沉浸。

研究表明，學(xué)習與自我相關(guān)體驗聯(lián)系愈多，學(xué)習沉浸體驗就會越頻繁。學(xué)習相關(guān)體驗可引發(fā)內(nèi)在動機和注意力集中，這兩者是沉浸體驗發(fā)生的首要條件。Jackson 和Roberts認為，內(nèi)在動機能夠激起個體從事活動的興奮感和愉悅感，內(nèi)在動機與沉浸體驗顯著相關(guān)。要吸引學(xué)生的注意力，任何課程內(nèi)容都要與學(xué)生的生活和成長相聯(lián)系，聯(lián)系得越緊密，學(xué)生的關(guān)注度就越高。開設(shè)思想政治理論課不僅僅是為了使學(xué)生適應(yīng)社會的要求，更在于促進他們整個生命自由全面成長。在教學(xué)過程中，思政課應(yīng)充分體現(xiàn)生命的自主性、開放性、發(fā)展性和無限超越性等特征，體現(xiàn)出關(guān)懷生命成長的課程價值追求。

在思想政治理論課教學(xué)中，教師應(yīng)重視學(xué)生的需要，盡量將教材內(nèi)容生活化，綜合運用表演、競賽、辯論等活動，使用富有魅力的教學(xué)語言，營造良好的情感氛圍，促使學(xué)生以積極的態(tài)度面對課堂生活、周邊環(huán)境乃至整個人生。教學(xué)關(guān)注點從靜態(tài)封閉的活動結(jié)果轉(zhuǎn)向豐富多彩的活動過程，引導(dǎo)學(xué)生踴躍參與教學(xué)。

（二）關(guān)注生成性教學(xué)目標，增強情境式沉浸。

情境和環(huán)境是個體沉浸體驗產(chǎn)生的主要因素之一。作為主體的人，是在一個情境中逐漸生成的。學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該按照生活的邏輯和人的發(fā)展規(guī)律完成，外在地塑造他們的特征有時會收獲一些負面的效果。教學(xué)中的主體參與是一種生成性參與，教學(xué)在主體參與中建構(gòu)。從生命成長高度看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成。

教師和學(xué)生之間不能只停留在客觀知識傳遞層面，應(yīng)更注重發(fā)展情景中的合作性建構(gòu)。以高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課為例，教師要利用問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使用主題活動和挑戰(zhàn)任務(wù)等形式，引導(dǎo)學(xué)生在實踐操作中身心投入，使學(xué)習過程富有意義和充滿快樂，促進學(xué)生在整個教學(xué)活動中保持“沉浸體驗”狀態(tài)。教師要有意識地通過辯論、模擬教學(xué)、案例教學(xué)等活動形式，設(shè)置、構(gòu)建適合于教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的體驗情景。如在“促進個人與他人的和諧”的教學(xué)中，結(jié)合部分學(xué)生不自信、封閉自己、回避交往的實際問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師可以鼓勵不同班級的學(xué)生互相認識和交流。在法律知識學(xué)習過程中，教師可以在學(xué)生觀看民事法庭、刑事法庭教學(xué)錄像的基礎(chǔ)上，選取“今日說法”等節(jié)目素材或現(xiàn)實生活中大學(xué)生身邊的真實案例，整合形成操作性強的腳本并進行表演。

（三）營造競爭性課堂氛圍，引發(fā)激勵式沉浸。

2001年Russell的相關(guān)研究表明，個體的沉浸體驗與任務(wù)創(chuàng)設(shè)之間存在顯著相關(guān)[6]。Carr（2004）提出，個體的沉浸體驗是當個體從事可以控制和具有挑戰(zhàn)性的活動，并在個體內(nèi)在動機驅(qū)使下產(chǎn)生的一種體驗。激勵式沉浸的發(fā)生需要明確的目的，設(shè)置的任務(wù)難度要與個體技能相匹配。這種活動有可能接近個體的極限，但個體有能力勝任和完成它。Carr認為在個體產(chǎn)生沉浸體驗時，任務(wù)一般是高技能、高挑戰(zhàn)的;當個體參與的活動屬低技能、低挑戰(zhàn)時，個體就會產(chǎn)生冷漠的體驗。另外，激勵式沉浸體驗還要及時反饋。

為了引發(fā)學(xué)生的激勵式沉浸體驗，在沉浸準備階段，教師可以協(xié)調(diào)學(xué)生分組，采取小組合作的形式。在課堂導(dǎo)入階段，教師可將關(guān)鍵知識點設(shè)計成與工作生活聯(lián)系緊密的挑戰(zhàn)性問題或情景分析題。在沉浸體驗階段，構(gòu)建體驗式學(xué)習圈，教師應(yīng)該圍繞問題促進學(xué)生探索、合作與競爭，在完成任務(wù)的過程中提高能力等。在沉浸體驗成果階段，及時給予小組評價，以小組競賽、小組搶答的方式進行各項任務(wù)，強調(diào)小組合作。教師在結(jié)合各個小組展示的不同觀點的基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生得出完整有效的觀點，培養(yǎng)學(xué)生邏輯清晰的思維方式。最后，評選出優(yōu)秀團隊并額外獎勵，促進小組之間良性競爭。

參考文獻：

[1]Jackson， S. A.， Marsh， H. W.. Evelopment and Validation of a Scale to Measure? Optimal Experience： The Flow State Scale[J]. Journal of? Sport & Exercise Psychology，1996（18）：17-35.

[2]易麗.教學(xué)中的體驗對學(xué)生生命成長的意義[D].上海：華東師范大學(xué)， 2006：5.

[3]Nakamura， J.， & Csikszentmihalyi， M.. The Construction of Meaning through Vital Engagement. In Keyes， C.， & Haidt J. （Eds.）[M]. Flourishing.Washington， DC： American Psychological Association Books，2002：83-104.

[4]Csikszentmihalyi， M.. The Flow Experience and Its Significance for Human Psychology[M]. New York， NY： Cambridge University Press，1988：15-36.

[5]Privette， G.， & Bundrick， C.. Measurement of Experience： Construct and Content Validity of the Experience Questionnaire[J]. Perceptual and Motor Skills，1987（65）.

[6]Russell， W. D.. An Examination of Flow State Occurrence in College Athletes[J]. Journal of Sport Behavior，2001（24）：83-107.

基金項目：湖南省人文社科基金一般項目：《貫徹科學(xué)發(fā)展觀的幸福文化視閾》，項目編號是13YBA127;2015年湖南科技大學(xué)教學(xué)研究與改革項目《大學(xué)生生命教育課程開發(fā)研究》，項目編號：G31429。