完美身體原型的構(gòu)建與消費(fèi)：廣告的身體說(shuō)服研究

韋鈺瑩

[摘要] 護(hù)膚品廣告中出現(xiàn)的女性身體形象敘述常是對(duì)“完美身體”進(jìn)行建構(gòu)，并且將皮膚的狀態(tài)分節(jié)成各種潛在的危機(jī)，塑造著“美”具體化的標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)著女性購(gòu)買者的身體焦慮。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于女性身體的研究大多停留在從消費(fèi)主義角度出發(fā)的現(xiàn)象闡釋，身體的消費(fèi)價(jià)值成為了人們關(guān)注的中心，并談及女性被廣告物化這一事實(shí)，但卻未從具體和深層的角度剖析廣告究竟如何構(gòu)建“完美身體”的，大多數(shù)研究沒(méi)有站在女性角度對(duì)廣告話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行解讀。廣告作為一種能編碼的符號(hào)文本，從發(fā)出者來(lái)說(shuō)存在著一種意義的選擇和組合，對(duì)接收者來(lái)說(shuō)則是一種卷入。本文將從符號(hào)學(xué)的角度，探究護(hù)膚品廣告中如何建構(gòu)“完美女性“的元符號(hào)意義，同時(shí)尋找身體廣告敘述中的一些新特征。

[關(guān)鍵詞] 文完美身體;身體消費(fèi);廣告建構(gòu);符號(hào)學(xué)

[中圖分類號(hào)] H0? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1005-3115（2019）03-0105-06

一、完美身體原型是身體修辭的動(dòng)力

在當(dāng)前中國(guó)這個(gè)“消費(fèi)大國(guó)”的大環(huán)境中，身體區(qū)別于金錢、權(quán)力、地位之外的另一代表性符號(hào)，成為一種無(wú)言的交流和象征體系，于每人而言都有自己的一套衡量標(biāo)準(zhǔn)?？v觀如今社會(huì)出現(xiàn)的“A4腰”“斬男妝”“小鮮肉”和“男色消費(fèi)”的種種現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代是迷戀身體之美的時(shí)代，身體的消費(fèi)和身體的外表已經(jīng)變成了人們所關(guān)注的重心，女性和身體的聯(lián)結(jié)似乎也是無(wú)可厚非的，女性關(guān)注著自己的身體，與此同時(shí)，大眾傳媒也為我們提供了它對(duì)于身體的審美立場(chǎng)，“嬰兒般的完美肌膚”是廣告媒介下身體的意識(shí)形態(tài)，這已經(jīng)成為了塑造和推動(dòng)著身體的規(guī)訓(xùn)，它也成了無(wú)形之中隱含的社會(huì)規(guī)定的動(dòng)力，而這種動(dòng)力規(guī)定了人們對(duì)身體外貌的測(cè)量尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代，廣告中塑造的“完美身體”進(jìn)一步的加劇了人們對(duì)身體的反思，這尤其表現(xiàn)在婦女對(duì)自己身體的塑造上。我國(guó)的學(xué)者王愛(ài)民提出女性在消費(fèi)文化語(yǔ)境中的“身體消費(fèi)”一詞，具體包括兩部分內(nèi)涵：“一是消費(fèi)文化主導(dǎo)下，女性身體被消費(fèi);二是女性在消費(fèi)文化氛圍中對(duì)自我身體的主動(dòng)消費(fèi)。”①女性的身體塑造受到男權(quán)社會(huì)和商業(yè)社會(huì)的雙重文化壓迫，這表明廣告中的完美身體的出現(xiàn)已經(jīng)塑造出了一種“身體工業(yè)”，代表著“身體審美工業(yè)”和“身體形象工業(yè)”，人們非常注重自己身體的美麗外觀。陶東風(fēng)也認(rèn)為身體是消費(fèi)文化中重要的特征之一，成為人們追求的目標(biāo)本身，而不僅僅是一種手段。并且他認(rèn)為這種身體的是可塑造的，提出了“身體規(guī)劃”這一概念，即是認(rèn)為身體不是自然生成的，而是可以改造的，成為一個(gè)與自我身份認(rèn)同緊密相關(guān)的規(guī)劃。②梁曉萍理解的“身體觀念”指的是人們?nèi)找娣e累的生活實(shí)踐中形成的對(duì)與身體這一物質(zhì)基礎(chǔ)的觀念和認(rèn)識(shí)，具有一定的歷史性。身體也是一種特別的存在形式，屬于生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，又與社會(huì)和歷史觀念等概念不可分割。③吳敏從“女性身體容易成為市場(chǎng)化，商業(yè)化的目標(biāo)”出發(fā)，認(rèn)為女性主義在當(dāng)下消費(fèi)文化充斥的環(huán)境中不應(yīng)當(dāng)暗啞。女性要走出身體形體審美化的規(guī)訓(xùn)，需要社會(huì)文化環(huán)境、大眾傳媒、商業(yè)團(tuán)體三者的責(zé)任，更需要女性對(duì)自身的身份認(rèn)知與構(gòu)建，尤其是對(duì)與傳統(tǒng)男權(quán)文化的反抗。④

在這樣的現(xiàn)象中，使得“女性身體”是神話與視覺(jué)展示最核心的元素，而一種被“完美身體”控制下的消極情緒也油然而生——“身體焦慮”。身體焦慮代表一種消費(fèi)時(shí)代下的審美誤區(qū)，身體被神話化，她認(rèn)為商業(yè)建構(gòu)了女性的美學(xué)觀念，而這種女性身體觀是混亂的。林樹明則說(shuō)道了身體是一種文化的符號(hào)形式，也是一種知識(shí)的范疇或形式，也是一個(gè)表達(dá)與象征的系統(tǒng)，因此身體并非是單純的肉體形式，而是會(huì)在與他人不斷重復(fù)的關(guān)系中進(jìn)行自我的定位和修正。⑤

因此，在大眾消費(fèi)文化面前，女性把身體創(chuàng)造成為了自我的一個(gè)舞臺(tái)、一種媒介、一種美學(xué)的建構(gòu)。身體從從前宗教視野中的“肉身”轉(zhuǎn)化為消費(fèi)文化中的能指，構(gòu)筑的完美意象規(guī)訓(xùn)者消費(fèi)者的狀態(tài)，具有非常積極的消費(fèi)作用。但在過(guò)去的研究中，學(xué)者都似乎沒(méi)有洞穿廣告中完美身體的現(xiàn)象，也沒(méi)有解決完美身體現(xiàn)象印發(fā)的種種問(wèn)題，因此本文將在前人的研究之上，對(duì)于上述兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行嘗試性的回答。

二、廣告發(fā)出者對(duì)“完美身體”的雙軸式建構(gòu)

那么廣告究竟是否構(gòu)建出了“完美身體”理想狀態(tài)呢？已有的研究中似乎已經(jīng)證明了以這點(diǎn)。陶東風(fēng)已經(jīng)明確指出消費(fèi)文化提出的大量“理想身體”的意相已經(jīng)供大家變成了一種模仿，而廣告所發(fā)出的信息才是整個(gè)文化之所以迷戀身體的罪魁禍?zhǔn)住V告里的“理想身體”由圖像構(gòu)成“鏡城”使得當(dāng)代人經(jīng)常會(huì)陷入對(duì)自己身體的嚴(yán)厲掌控之下，希望通過(guò)某種規(guī)則來(lái)持續(xù)監(jiān)測(cè)自己身體的不完美特征，這便是一種“精心計(jì)劃的快樂(lè)主義”（Calculating hedonism）。⑥武海鳳主要討論了身體焦慮與大眾傳媒之間的聯(lián)系，也提及了消費(fèi)者追逐媒介為人們構(gòu)建的“完美意象”這一事實(shí)。王敏則談到，廣告中的“完美身體”變?yōu)榱藗€(gè)人身份地位和社會(huì)生活的一種象征形式，為了實(shí)現(xiàn)完美身體，消費(fèi)者會(huì)自主地對(duì)自己的身體進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)控，?？滤劦赖囊?guī)訓(xùn)與享樂(lè)主義不再會(huì)被認(rèn)為是互不相容的兩個(gè)詞語(yǔ)了。⑦因而這樣的“完美意象”的意義是如何構(gòu)建的？是否已經(jīng)成為一套體系？學(xué)界對(duì)此的研究似乎還未解決這些問(wèn)題。

人們對(duì)于身體的審美的標(biāo)準(zhǔn)，廣告?zhèn)髅皆谝欢ǔ潭壬蠜Q定了人們的選擇。那么深刻分析廣告的身體敘述中，張國(guó)良學(xué)者曾在《傳播學(xué)原理》提及過(guò)“親身傳播”這一概念，旨在以人為媒介、用動(dòng)作或者語(yǔ)言等手段進(jìn)行傳播，將身體作為一種敘事符碼，具有多樣化的特征。Shields，Vickie Routledge在他的書中《符合標(biāo)準(zhǔn)，廣告如何影響自我形象》得出結(jié)論認(rèn)為，廣告中理想化的身體對(duì)當(dāng)代人的生活起著至關(guān)重要的指導(dǎo)和支配作用。特別是對(duì)于女性身體的完美各種標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置，詳細(xì)至極。

誠(chéng)然，廣告中敘事展示的是商品與人之間的關(guān)系。傳播學(xué)家蘇特·杰哈利在其《廣告符碼》中提出：“廣告中的敘事看起來(lái)很普通，但實(shí)質(zhì)上卻又非常特殊的關(guān)系?！边@樣的關(guān)系，表明廣告的意符在組合上存在著相互聯(lián)系。而對(duì)于“完美意象”更像是一整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的建立。徐沛和周丹認(rèn)為符號(hào)在意指實(shí)踐的過(guò)程中使其獲得了特定內(nèi)涵，而這個(gè)過(guò)程實(shí)際上也是在為觀眾塑造其理想的性別形象。⑧這個(gè)符號(hào)在意指的過(guò)程用趙毅衡的話說(shuō)來(lái)即為：“符號(hào)文本有兩個(gè)展開向度，即組合軸與聚合軸。任何符號(hào)表意活動(dòng)，必然在這個(gè)雙軸關(guān)系上展開?！雹嵫趴虏忌?0世紀(jì)50年代提出，聚合軸可以視作符碼的“選擇軸”，功能在于選擇和比較，組合軸可以稱為“結(jié)合軸”，功能是鄰結(jié)粘合。意義發(fā)出者所謂的聚合軸就是文本在某種環(huán)節(jié)上展開的若干種選擇標(biāo)準(zhǔn)，在廣告編碼中具有非常重要的作用。⑩

廣告在編碼過(guò)程中是聚合軸—組合軸交替進(jìn)行的，首先廣告的制作者將在冗雜的資料中選取部分符號(hào)進(jìn)行排列組合，將“完美意象”巧妙的用圖像和語(yǔ)言進(jìn)行分節(jié)，產(chǎn)出廣告文本。譬如雅詩(shī)蘭黛的各系列產(chǎn)品文案中，強(qiáng)調(diào)定制專屬的美膚修復(fù)方案，也將女性身體進(jìn)行一個(gè)完美的想象，這種完美的設(shè)想將皮膚的無(wú)瑕程度類比與“嬰兒”的皮膚。不同文本背后的聚合段的寬窄程度也是不同的，該廣告從“想要肌膚紅潤(rùn)光彩”“希望緊致飽滿彈潤(rùn)”“多效駐顏”“渴望沁白淡斑”“想要幾近令毛孔”“不要表情紋、潛在紋”六個(gè)維度的肌膚問(wèn)題入手，依次排列，將皮膚暗淡、松弛、衰老、粗糙等問(wèn)題進(jìn)行分節(jié)，使得寬幅大大增大，同時(shí)打造出了六大系列的產(chǎn)品來(lái)分別針對(duì)這六種不同的問(wèn)題。符合“能指分節(jié)清晰，表意不重復(fù)，相互不重疊，合起來(lái)覆蓋全域”的特點(diǎn)。廣告的編碼就是這樣一種符號(hào)選擇過(guò)程，從縱聚合軸到橫組合軸，編碼者在聚合軸巧妙地將符碼排列組合，告誡消費(fèi)者這是“來(lái)自肌膚的預(yù)警”。

雅格布森的符指六因素分析法中提出，符號(hào)文本不是中性的平衡的，當(dāng)文本中的某個(gè)因素居于主導(dǎo)時(shí)，就會(huì)導(dǎo)向某種響應(yīng)的特殊意義解釋?？梢钥闯觯瑥V告編碼表意的過(guò)程中側(cè)重于發(fā)送者，這使得符號(hào)文本表現(xiàn)出了較強(qiáng)的“情緒性”。{11}在廣告中這樣的情緒性主要將皮膚的“完美意象”轉(zhuǎn)化成六大問(wèn)題進(jìn)行引渡，伴隨一些特定性的關(guān)鍵詞，如“年輕就是亮”“執(zhí)掌凈白未來(lái)”和“瑕疵隱匿無(wú)蹤”等誘導(dǎo)性、情緒性的詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)這種完美意象的重要性，規(guī)訓(xùn)消費(fèi)者審美需求。廣告發(fā)送者帶有特定的目的性，促使標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的內(nèi)容規(guī)訓(xùn)廣告接受者的身體。譚光輝在其文中談到：“不同主體間的情感趨同，便是‘同情。同情不但證明情感性的存在，而且證明情感理解的趨同性可能?！眥12}因此可以說(shuō)明，廣告發(fā)送者所帶有的情緒性意圖一定程度上能影響受眾，這樣的視覺(jué)機(jī)制對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)作用造就了現(xiàn)代社會(huì)中消費(fèi)者對(duì)“完美身體”的過(guò)度崇拜。

三、廣告接收者卷入時(shí)的身份建構(gòu)

符指六因素分析法還指出：“當(dāng)符號(hào)表意側(cè)重于接受者時(shí)，符號(hào)會(huì)出現(xiàn)較強(qiáng)的意動(dòng)性，促使消費(fèi)者作出一定的反應(yīng)。”{13}意動(dòng)性即敘述中勸說(shuō)或被要求采取某種行動(dòng)的特質(zhì)。當(dāng)消費(fèi)者面對(duì)身體商品廣告時(shí)，由于廣告帶來(lái)的強(qiáng)意動(dòng)性，張歆和饒廣祥提出了意動(dòng)性是廣告的本質(zhì)屬性，且認(rèn)為廣告其中有一條做法通過(guò)強(qiáng)化對(duì)于消費(fèi)者的敘述來(lái)增加這種意動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)廣告與受眾之間的對(duì)話。{14}這便是正如上文廣告中所出現(xiàn)的“肌膚問(wèn)題的成因”“來(lái)自肌膚的預(yù)警”一樣，廣告著眼于讓消費(fèi)者主動(dòng)接受廣告文本編碼者提出的對(duì)皮膚問(wèn)題的解決方案，形成兩者的互動(dòng)，設(shè)身處地的為消費(fèi)者著想，并讓消費(fèi)者感到一種催促感。因此，意動(dòng)性也是在構(gòu)建完美身體意象的不可忽視的重要一環(huán)，旨在加深消費(fèi)者對(duì)于自身要求的需求。

在消費(fèi)者解碼中，是通過(guò)橫組合軸—縱聚合軸這個(gè)過(guò)程進(jìn)行的，首先對(duì)于廣告文本已經(jīng)呈現(xiàn)的組合軸進(jìn)行分析，再對(duì)一系列的符碼組合將這種聯(lián)想與實(shí)際狀態(tài)相結(jié)合，也是一種雙軸關(guān)系的再現(xiàn)。就上文談到的例子而言，用索緒爾的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是聚合軸的“聯(lián)想關(guān)系”，消費(fèi)者對(duì)編碼者的符號(hào)文本進(jìn)行自身聯(lián)想，深化成對(duì)每種肌膚問(wèn)題的其中符合自身需求的作出一種對(duì)抗式反應(yīng)，并產(chǎn)生“反思性監(jiān)控”，吳建平和風(fēng)嘯天則認(rèn)為現(xiàn)代人渴望對(duì)自己的身體進(jìn)行高效性的反思監(jiān)控訴求，人們對(duì)于現(xiàn)代性的“共同在場(chǎng)”會(huì)產(chǎn)生一定的焦慮。{15}網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)加重了這種行為，使得人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中必須不斷對(duì)自己的身體進(jìn)行一種反思性的監(jiān)控，一定程度上消除了人們對(duì)于身體控制的矛盾，這樣商品就在不知不覺(jué)中滲透進(jìn)了消費(fèi)者的認(rèn)知系統(tǒng)。

同時(shí)，護(hù)膚品廣告不單僅僅在身體層面上對(duì)皮膚問(wèn)題和細(xì)節(jié)進(jìn)行敘述，好的皮膚狀態(tài)往往意味著獨(dú)立自主的良好生活狀態(tài)，這也伴隨著消費(fèi)者對(duì)此的自我身份構(gòu)建。賀建平等人認(rèn)定如今社會(huì)的消費(fèi)過(guò)程已經(jīng)變成一個(gè)建構(gòu)身份意義、社會(huì)認(rèn)同、性別角色的核心領(lǐng)域，人們嘗試從影像消費(fèi)中獲取愉悅，尋找自身失落的主格地位。廣告中大多意象是按照男性話語(yǔ)將女性作為客體去再現(xiàn)和塑造，這樣的表現(xiàn)為女性的自我認(rèn)同提出了參考系。然又有眾多學(xué)者表明所謂的廣告敘述中的身份建構(gòu)，是指受眾在原本廣告文案的意義層面上進(jìn)行聯(lián)系出新的意義，最終達(dá)到一種參照和自我的反思的過(guò)程。因此，下面筆者將具體闡述三種身體廣告的新特征，并探究對(duì)消費(fèi)者身份建構(gòu)的影響。

其一，廣告印發(fā)身體焦慮的呈現(xiàn)，史永修和周李帥的研究已經(jīng)表明如今社會(huì)文化最重要的特征就是對(duì)視覺(jué)的高度重視，身體標(biāo)準(zhǔn)組成理想的鏡像成為了規(guī)訓(xùn)和監(jiān)視身體的有效工具。{16}消費(fèi)者隨之通過(guò)這種鏡像不斷接近廣告所預(yù)設(shè)的審美標(biāo)準(zhǔn)中，由此，這種監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)必然將印發(fā)身體的焦慮，最后導(dǎo)致身體被植入一種看與被看的復(fù)雜關(guān)系。例如：在多芬品牌的廣告《你比你想象中更美麗》中，一位著名的素描大師根據(jù)幾位女性她們自身的以及朋友的描述對(duì)她們的外貌分別進(jìn)行側(cè)寫繪畫，可見這幾位女性都對(duì)自己外貌有著或多或少的不滿，形容的缺陷比優(yōu)點(diǎn)更多，畫出來(lái)的畫像通常沉郁、不自信;朋友們所形容出來(lái)的畫像相比之下更加光彩照人。這說(shuō)明大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)自己的外貌都會(huì)產(chǎn)生不滿與懷疑，廣告加劇了這種傾向，致使他們產(chǎn)生更大程度上的身體焦慮。筆者認(rèn)為，這樣的身體焦慮源自于認(rèn)知的理性，理性（reason）一詞，源自于西方哲學(xué)。是指：“人們憑借自己邏輯推理認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、獲得客觀真理的能力和活動(dòng)?！薄耙虼巳祟惖男睦砘顒?dòng)本質(zhì)在于理性。”人類理性深處有一種情緒，那就是無(wú)休止的追求正確和完善，無(wú)休止地尋根溯源。羅素將這種情緒稱為“impersonal feeling”（不受個(gè)人情感影響的情緒）。但認(rèn)知理性有著天然的缺陷，即無(wú)法給人帶來(lái)價(jià)值的體驗(yàn)。德國(guó)著名哲學(xué)家恩斯特·卡希爾（Enst Cassirer）在《人論》（An Essay on Man）中說(shuō)到：“理性不能夠指示我們達(dá)到清晰、真理與智慧之路。因?yàn)?，它自己的意義是模糊的，它的根源被包含在神秘之中?！币虼私箲]便是自身認(rèn)知理性與現(xiàn)實(shí)的沖突產(chǎn)物。具體表現(xiàn)為一種除此之外，在筆者看來(lái)可以用米德的符號(hào)互動(dòng)論進(jìn)行解釋，事物的意義是在人與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)中所賦予的，即消費(fèi)者對(duì)這種外貌的“完美意象”產(chǎn)生的“主客我”效應(yīng)，具體表現(xiàn)為一種自我層面的“自律”和受到他人眼光的“他慮”。

{18}饒廣祥：《論廣告符號(hào)文本的敘述轉(zhuǎn)向》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》，2012年第3期，第115～118頁(yè)。

[參考文獻(xiàn)]

[1][法]西蒙·波伏娃著，舒小菲譯.第二性[M].北京：西苑出版社，2009.

[2][美]蘇特·杰哈利著，馬姍姍譯.廣告符碼：消費(fèi)社會(huì)中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和敗物現(xiàn)象[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[3]賀建平，余志平.建構(gòu)與認(rèn)同：電視廣告的女性身份解讀[J].電影評(píng)介，2007，（6）：62-63.

[4]胡紀(jì)澤.中國(guó)人的焦慮[M].北京：中國(guó)工人出版社，2008.

[5]梁曉萍.遮蔽與敞開：身體觀念與身體寫作——兼論消費(fèi)時(shí)代女性書寫的焦慮與出路[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（09）.

[6]李鳳亮，孔銳才.身體修辭學(xué)——文學(xué)身體理論的批判與重建[J].天津社會(huì)科學(xué)，2006，（6）：90-95.

[7]李健.“詩(shī)意”廣告：話語(yǔ)符號(hào)建構(gòu)的視覺(jué)政治[J].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013：173-183.

[8]林樹明.消費(fèi)文化中的女性身體[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（6）：9-12.

[9]譚光輝.情感間性的符號(hào)學(xué)研究[J].符號(hào)與傳媒，2018秋季刊：138-150.

[10]陶東風(fēng).消費(fèi)文化中的身體美學(xué)[J].創(chuàng)作評(píng)譚，2004，（02）.

[11]陶東風(fēng).鏡城突圍：消費(fèi)時(shí)代的視覺(jué)文化與身體焦慮[J].美苑，2004，（5）：2-4.

[11]饒廣祥.廣告符號(hào)學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2014：78-92.

[12]饒廣祥.論廣告符號(hào)文本的敘述轉(zhuǎn)向[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2012，（3）.

[13]史永修，周李帥.后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下身體焦慮的美學(xué)解析[J].河南師范大學(xué)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，39（4）：198-202.

[14]楊曉強(qiáng).從符號(hào)的雙軸關(guān)系看廣告?zhèn)鞑サ脑鲋礫J].當(dāng)代傳播（漢文版），2008，（3）：88-89.

[15]王愛(ài)民.消費(fèi)文化語(yǔ)境下的女性身體形體塑造審美化規(guī)訓(xùn)[J].體育與科學(xué)，2013，（3）.

[16]王敏.消費(fèi)文化中的完美身體[J].傳承，2013，（6）：106-107.

[17]文華.整形美容手術(shù)的兩難與焦慮的女性身體[J].婦女研究論叢，2010，（1）.

[18]武海鳳.身體焦慮與大眾傳媒[J].青年記者，2011，（27）：30-31.

[19]吳建平，風(fēng)嘯天.身體、焦慮與網(wǎng)絡(luò)[J].松州，2003，（6）：29-32.

[20]吳敏.消費(fèi)文化影像女性身體——以電影〈色·戒〉為中心[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（02）.

[21]徐沛，周丹，近代畫報(bào)女性形象作為消費(fèi)對(duì)象的演進(jìn)[J].符號(hào)與傳媒，2017秋季刊：131-142.

[22]趙毅衡.符號(hào)學(xué)原理與推演（修訂本）[M].南京：南京大學(xué)出版社，2016：222-238.

[23]張國(guó)良.傳播學(xué)原理[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[24]張歆，饒廣祥.廣告構(gòu)筑意動(dòng)性的兩種路徑[J].江西社會(huì)科學(xué)，2014，（5）.

[25]張意.文化與符號(hào)權(quán)力——布爾迪厄的文化社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.