周夢(mèng)云
摘? ? 要: “右文說(shuō)”是論述形聲字的聲符和義符之間聯(lián)系的學(xué)說(shuō)。本文從“右文說(shuō)”自身發(fā)展入手,論述形聲字的聲符和義符之間的聯(lián)系,以及“右文說(shuō)”影響下的相關(guān)思想概略,并且對(duì)其基礎(chǔ)理論上可能存在的局限性進(jìn)行評(píng)述。
關(guān)鍵詞: “右文說(shuō)”? ? 起始? ?發(fā)展? ? 局限
“右文說(shuō)”由北宋的王圣美最早提出。它主張以形聲字為研究對(duì)象,從形聲字的“聲符”入手,探討聲符的表音和表義之間的聯(lián)系。從造字歷史看,形聲字的聲符最初是表音的,后來(lái)才滋生出表義的功能。宋代“右文說(shuō)”的興起是宋元探討研究詞源學(xué)的開始。雖然王圣美的《字解》已不傳,但我們從北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》中仍可看到一些關(guān)于“右文說(shuō)”的基礎(chǔ)概念論述的記載。例如,《夢(mèng)溪筆談》卷14中有關(guān)王氏關(guān)于形聲字音義之間聯(lián)系的基本思想的記載。王氏將之概括為:“王圣美治字學(xué),演其義為右文。古之字書,皆從左文。凡字,其類在左,其義在右?!鼻叭擞^念中,漢字從結(jié)構(gòu)常規(guī)來(lái)看,左文代表漢字形旁,右邊代表聲旁。形旁表義類,聲旁表讀音?!坝椅恼f(shuō)”的發(fā)明之處在于指出右文也可表義,揭示了漢字音符和義符之間的聯(lián)系。本文列舉一些實(shí)例論述“右文說(shuō)”實(shí)際是從形聲字聲符入手,并且通過(guò)對(duì)“右文說(shuō)”影響下產(chǎn)生的兩個(gè)解字理論“字母說(shuō)”和“六書推類”的簡(jiǎn)要概述,闡述“右文說(shuō)”在語(yǔ)料和研究方法上的發(fā)展。研究“右文說(shuō)”的起初和發(fā)展對(duì)詞語(yǔ)訓(xùn)詁具有重要的啟迪意義,從歷史角度入手,對(duì)研究漢字的歷史演變及同源字的探尋都有重要意義。
1.“右文說(shuō)”的起始與發(fā)展
1.1“右文說(shuō)”的起始
從文獻(xiàn)資料看,有關(guān)“右文說(shuō)”概念的起始和發(fā)展,其實(shí)早在許慎的《說(shuō)文解字》里分析文字就有“亦聲字”。這些字的聲符既表音又表義,都是“右文說(shuō)”要研究的對(duì)象。但是那時(shí)候的“右文說(shuō)”思想并不是自覺的?!坝椅恼f(shuō)”的濫觴可以追溯到晉人楊泉的《物理論》,如所謂:“在金曰堅(jiān),在草木曰緊,在人曰賢?!薄皥?jiān)”“緊”“賢”都以上聲旁表“密度大、無(wú)縫隙漏洞”意,這樣的字詞解釋方法貫通聲旁的聲和義。
被公認(rèn)為真正談?wù)撈稹坝椅恼f(shuō)”的是王氏的《字解》二十卷,實(shí)則是對(duì)同時(shí)代王安石的《字說(shuō)》的重新審視和發(fā)展。《宣和書譜》中就有記載:“方王安石以字書行于天下,而子韶亦作《字解》二十卷,大抵與王安石之書相違背,故其解藏于家而不傳?!薄蹲纸狻冯m已不傳,但從沈約的《夢(mèng)溪筆談》仍然能看到“右文說(shuō)”基本思想,即形聲字的聲符不僅表音還表義。如下曰:
王圣美治字學(xué),演其義為右文。古之字皆從左文。凡字,其類在左,其義在右。如木類,其左皆從木。所謂右文者,如“戔”,小也,水之小者曰淺,金之小者曰錢,歹而小曰殘,貝之小者曰賤,如此之類,皆以“戔”為義也。
有關(guān)王圣美對(duì)“右文說(shuō)”所做的貢獻(xiàn)和價(jià)值,鄧文彬?qū)⒅c王安石在字學(xué)中有關(guān)“聲符”的音和義關(guān)系的理論思想進(jìn)行了對(duì)比,有以下評(píng)述:“王圣美‘右文說(shuō)是在王安石‘凡有字聲皆有義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,但是他比王安石有很大進(jìn)步。王安石不區(qū)分義符和聲符,只從聲符尋找漢字意義的解釋?!雹僖?yàn)楹芏酀h字采用聯(lián)想的象形、象事的聯(lián)想方式造字,所以通過(guò)對(duì)漢字“聲符”的音義的探討對(duì)漢字語(yǔ)源研究具有一定的啟發(fā)意義。正如王建軍老師對(duì)這一觀點(diǎn)所舉的例證“農(nóng)”做聲旁的字,“濃”“膿”“秾”均有厚義,“而‘包聲旁的字‘飽‘雹‘孢‘泡‘齙等都有圓鼓義。王老師認(rèn)為,‘右文說(shuō)實(shí)際考察的是語(yǔ)源的問(wèn)題。就此來(lái)看,王圣美的《字解》可以認(rèn)為是一部由宋人編纂的并不成形的同源字典”②。
王圣美的《字解》可以說(shuō)是最早有意識(shí)地對(duì)“右文說(shuō)”理論進(jìn)行闡述的文字作品。從《夢(mèng)溪筆談》對(duì)其的記載來(lái)看,有關(guān)“戔”聲旁的舉例,“戔,小也,水之小者曰淺,金之小者曰錢,歹之小者曰殘,貝之小者曰賤,如此之類,皆以‘戔義”。王圣美以此方法解字,相較王安石僅從一字一形解字,僅僅是就字論字。不似王圣美是從一組同聲異形的形聲字入手,王氏以系統(tǒng)的歸納排比法,對(duì)這些具有同聲旁的一組字的共同意義的探求有重要指導(dǎo)意義。就此來(lái)看,王圣美認(rèn)為形聲字的形旁和聲旁各有系統(tǒng),王安石卻將兩者一概而論,故此可以認(rèn)為王圣美有關(guān)“右文說(shuō)”的解字方法是對(duì)王安石《字說(shuō)》的繼承和發(fā)展。
1.2右文說(shuō)的發(fā)展
“右文說(shuō)”作為唐宋時(shí)代最具理論特色的一種觀點(diǎn)。最早是探討形聲字聲符于字義表達(dá)上的問(wèn)題,進(jìn)而演變?yōu)樘接憹h語(yǔ)詞源的相關(guān)問(wèn)題,并且產(chǎn)生了與“右文說(shuō)”相聯(lián)系的相關(guān)學(xué)說(shuō)。如宋代王觀國(guó)在《學(xué)林》中以形聲字的聲符為字母,總結(jié)出“字母說(shuō)”;又如南宋戴侗作《六書故》并提出“六書推類”。尤其宋末元初戴侗等人在前人有關(guān)“右文說(shuō)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究,取得較大成就,標(biāo)志“右文說(shuō)”的長(zhǎng)足發(fā)展?!白帜刚f(shuō)”和“六書推類”說(shuō)都是在“右文說(shuō)”的基礎(chǔ)上發(fā)展的,歸根結(jié)底是對(duì)詞源問(wèn)題的探究。研究“右文說(shuō)”的起始和發(fā)展,對(duì)于現(xiàn)今推尋漢字同族字字根、系聯(lián)同源字都有重要借鑒意義。
從“字母說(shuō)”和“六書推類”的解字方法看,它們是在“右文說(shuō)”的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的理論,又發(fā)展和補(bǔ)充右文說(shuō)的相關(guān)觀點(diǎn)。南宋王觀國(guó)在《學(xué)林》中提出“字母說(shuō)”,表現(xiàn)形式為字母加形說(shuō)、省形用母說(shuō)。王氏的開創(chuàng)之處在于他看出聲符是形聲字之母,而偏旁是后加的:
凡省文者,省其所加之偏旁,但用字母,則眾義該矣。亦如田者,字母也,或?yàn)轭鲍C之畋,或?yàn)榈杼镏琛H粲檬∥?,唯以田字該之,他皆類此?/p>
王氏關(guān)注到了聲符是形聲字之母,偏旁是后加上的。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出了漢字演變的實(shí)際,這點(diǎn)是右文說(shuō)里沒(méi)有的,可以說(shuō)是“右文說(shuō)”后的突破。并且從王氏所舉的漢字看,反映的實(shí)際是早期文字使用的情況。他所說(shuō)的省文實(shí)際是較早的文字。他不省的字,實(shí)際是后起的加形字。例如,他所舉的例子“田,或?yàn)轭鲍C之畋,或?yàn)榈杼镏琛笨梢姷?,古代均用“田”字,后演變?yōu)椤暗琛薄邦薄保@是對(duì)“田”加形,是文字的分化。仍然可以使用“田”代表“佃”“畋”,又體現(xiàn)王觀國(guó)所說(shuō)的“省文說(shuō)”。自此可以看出,王氏的“字母說(shuō)”對(duì)“右文說(shuō)”的發(fā)展可以概括為兩點(diǎn):其一,他有創(chuàng)見性地在字解方法中體現(xiàn)出了文字演化的特點(diǎn)。其二是在語(yǔ)料的使用上,王觀國(guó)將古今語(yǔ)料混起來(lái)使用,體現(xiàn)出前一點(diǎn)提出的漢字演化的特點(diǎn)和軌跡,這種方法思路對(duì)于后人研究漢字的發(fā)展歷史提供科學(xué)的思路。
“六書推類”是由宋末元初戴侗等人在前人理論基礎(chǔ)上對(duì)“右文說(shuō)”進(jìn)行更深研究和發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它從形聲字的聲符入手,樹立漢字的初文和孳生字之間的關(guān)系,實(shí)際是探討同源字的系聯(lián)關(guān)系的學(xué)說(shuō)。戴氏的“六書推類”在《六書故·六書通釋》中載曰:“六書推類而用之,其義最精?!璞玖x日為昏,心目之昏猶日之昏也,或加‘心與‘目焉;嫁娶者必以昏時(shí),故因謂之‘昏,加‘女焉。”
戴氏以“昏”的本義推類出“婚”,這同王觀國(guó)的“字母說(shuō)”可以說(shuō)都是以一個(gè)字的本來(lái)意義為標(biāo)尺,用以解釋同一聲符的字義。這兩個(gè)理論相較“右文說(shuō)”,突出點(diǎn)在于點(diǎn)出漢字的演變的軌跡,以及從歷史角度看待漢字的初字與孳生字之間的關(guān)系。宋代“右文說(shuō)”盛行,并且從王圣美提出“右文說(shuō)”理論,到王觀國(guó)的“字母說(shuō)”、戴侗的“六書推類”,將對(duì)形聲字聲符的研究從平面的漢字研究發(fā)展到歷時(shí)的漢字演變發(fā)展高度,并得到長(zhǎng)足發(fā)展?!坝椅恼f(shuō)”的研究角度和方法對(duì)于研究形聲字的聲符的意義具有局部解釋力。
2.“右文說(shuō)”的局限
“右文說(shuō)”的局限概括來(lái)說(shuō)大體有兩點(diǎn):一是研究對(duì)象的局限性。它研究的是形聲字,表現(xiàn)的也是形聲字的共性,表現(xiàn)的僅是眾多形聲代表的語(yǔ)詞的共同語(yǔ)源問(wèn)題。其二是“右文說(shuō)”的研究意識(shí)上的局限性,無(wú)法擺脫文字形體的局限而上升到語(yǔ)義層面的解釋。有關(guān)“右文說(shuō)”的局限問(wèn)題的討論和研究,大多是從它與后來(lái)在“右文說(shuō)”基礎(chǔ)上發(fā)展的相關(guān)學(xué)說(shuō)的對(duì)比角度入手。
清代學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了“右文說(shuō)”的以上局限性,并提出“音近義通”說(shuō)。這是“右文說(shuō)”影響下的訓(xùn)詁研究的一大突破。相較“右文說(shuō)”的研究對(duì)象僅僅是形聲字,清人的“音近義通”將研究對(duì)象由形聲字?jǐn)U大為只要是聲音相同相近,意義即有可能相同或相近的語(yǔ)料。如王念孫所言:“竊以詁訓(xùn)之旨,本于聲音,故有聲同字異,聲近義同,雖或類聚群分,實(shí)亦同條共貫?!鼻迦搜芯俊坝椅恼f(shuō)”又能突破“右文說(shuō)”,擺脫漢字形體上的桎梏,探尋漢字音義之間的聯(lián)系。如王念孫在《廣雅疏證》中所言:“就古音以求古義,引申觸類,不限形體。”由此可見,“音近義通說(shuō)”是對(duì)“右文說(shuō)”的繼承和發(fā)展,擴(kuò)大“右文說(shuō)”的研究范圍,將研究角度從單一的就字論字上升到語(yǔ)意層面。
3.“右文說(shuō)”的總結(jié)
“右文說(shuō)”針對(duì)的是形聲字,實(shí)際討論的是漢字的語(yǔ)源問(wèn)題。自宋代王圣美提出“右文說(shuō)”,這一解字理論對(duì)于訓(xùn)詁研究就起到重要影響作用。首先因?yàn)闈h字的造字特點(diǎn),漢字中的部分詞是通過(guò)聯(lián)想的方式派生出來(lái)的?!坝椅恼f(shuō)”的出現(xiàn)對(duì)于文字訓(xùn)詁研究具有部分借鑒意義?!坝椅恼f(shuō)”不僅對(duì)宋代的文字研究具有重要影響,而且在后人研究中不斷地補(bǔ)充和發(fā)展。例如,同時(shí)代的“字母說(shuō)”和宋末元初的“六書推類”就是在“右文說(shuō)”的基礎(chǔ)上對(duì)文字的語(yǔ)源、形聲字的聲符的音義聯(lián)系進(jìn)行研究的學(xué)說(shuō)。同時(shí)補(bǔ)充了“右文說(shuō)”不具備的方面。
清代及近代被認(rèn)為是“右文說(shuō)”的總結(jié)和轉(zhuǎn)型時(shí)期。相較前人關(guān)于“右文說(shuō)”的研究,這一時(shí)期的學(xué)者研究“右文”并且對(duì)其有所突破,將其從以字論字的平面上升到語(yǔ)義的研究高度,開始擺脫形體的拘牽進(jìn)而探討音義之間的關(guān)系。清代的字學(xué)研究很多地方有右文思想的影響。例如,明末清初黃生的《字詁》中對(duì)聲旁“分”及相關(guān)同聲字的解釋:“物分則亂,故諸字從分者皆有亂義。紛,絲亂也;雰,雨雪之亂也;鳻,鳥聚而亂也?!秉S氏已經(jīng)注意到了漢字音義之間貫通的關(guān)系。再如,段玉裁在《說(shuō)文解字》中多次用到“凡從×之字皆有××之義”。朱駿聲在《小學(xué)識(shí)余·形聲多兼會(huì)意之字》里歸納出了30多條“右文”材料。清代是“右文說(shuō)”發(fā)展的重要而豐產(chǎn)的時(shí)期,相關(guān)學(xué)者如錢大昕、桂馥、姚文田、段玉裁、王念孫、王引之、朱駿聲、王筠等人都對(duì)“右文”進(jìn)行了論述。清代“右文”研究一個(gè)重要的開創(chuàng)點(diǎn)是將字源轉(zhuǎn)向詞源,并且使與“音轉(zhuǎn)說(shuō)”相結(jié)合,對(duì)于漢字的訓(xùn)詁研究轉(zhuǎn)型到語(yǔ)義研究高度。
及至近代,章太炎先生的《文始》在那一時(shí)期內(nèi)對(duì)“右文”和漢語(yǔ)詞源研究中的重要問(wèn)題進(jìn)行了開創(chuàng)性研究。對(duì)歷來(lái)“右文說(shuō)”研究中的問(wèn)題做過(guò)集大成研究總結(jié)的是近代學(xué)者沈兼士先生。他在《右文說(shuō)在訓(xùn)詁學(xué)史上之沿革及其推闡》中對(duì)“右文說(shuō)”的起始與發(fā)展進(jìn)行了歷史性的回顧和總結(jié),并對(duì)基本理論思想進(jìn)行了歸納。同時(shí),他肯定了“右文說(shuō)”對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究所做出的巨大貢獻(xiàn),并且提出了今后訓(xùn)詁研究的方向。至當(dāng)代,有關(guān)漢字語(yǔ)源的研究更是將“右文說(shuō)”這一研究思想引上了科學(xué)的道路。如,王力先生的《同源字典》、張舜徽先生的《說(shuō)文解字導(dǎo)讀》、王寧先生的《訓(xùn)詁學(xué)原理》及劉又辛先生的《“右文說(shuō)”說(shuō)》等一系列訓(xùn)詁學(xué)研究論著。研究“右文說(shuō)”對(duì)于研究漢字的字形演變歷史,研究漢字音義之間的聯(lián)系,以及追溯它的字源和相關(guān)詞語(yǔ)的分化之間的系聯(lián)關(guān)系都有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。
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